En el período medieval, la mayoría de la gente no sabía leer ni escribir. Los pobres no tenían acceso a la escuela y los nobles no necesitaban saber leer y escribir para ser caballeros y cobrar impuestos a los siervos. Quien estudió y escribió libros fue el clero, especialmente los monjes.
El desarrollo del comercio y la vida urbana provocó una revolución cultural. El crecimiento de la vida intelectual urbana estimuló. Los dueños de las ciudades (comerciantes y artesanos), los llamados burgueses, iniciaron una lucha contra la antigua cultura de los monasterios (escuelas religiosas en los pueblos rurales).
En este siglo, por estas razones se produjo el triunfo de una nueva institución: la Universidad. Así como estos burgueses crearon sus asociaciones (Guildas y Corporaciones), se unieron y crearon la Universidad (una especie de corporación de la cultura).
Para liberarse del fuerte poder de los obispos, los burgueses buscaron el apoyo del Papa que, en este tiempo (siglo XIII), estaba tratando de imponer su poder sobre las Iglesias locales dominadas por el obispos.
Surgió en ciudades como Oxford (Inglaterra - esta universidad fundada en el siglo XII, sigue siendo una de las más importantes del mundo), París (Francia) y Bolonia (Italia).
Estas universidades estaban protegidas por la iglesia, los grandes señores feudales y los habitantes ricos de las ciudades. Los profesores universitarios fueron elegidos entre el clero. Santo Tomás de Aquino se convirtió, como profesor universitario, en la figura más importante del pensamiento del siglo XIII.
Las universidades estudiaron Medicina, Derecho, Teología (estudio de la Biblia e ideas racionales sobre la religión cristiana), Filosofía. Las ciencias naturales no estaban muy desarrolladas y en las Universidades se repetía prácticamente lo que ya habían enseñado griegos y árabes. En la Universidad no se estudiaron los problemas de la época. En él, los hombres estaban preparados para conocer el pasado y vivir su presente sin criticarlo.
Los estudiantes de estas universidades eran hijos de nobles de toda Europa. Las universidades, por lo tanto, formaron solo personas de la élite feudal. Todos los estudios, medicina, derecho, artes, ciencias, letras y teología, se realizaron en latín. El idioma no era un problema para ellos, ya que todos hablaban y escribían en latín.
El método de enseñanza se llamó escolasticismo. Los estudiantes estudiaron el texto de un gran autor del pasado. Por ejemplo, los griegos Platón y Aristóteles, interpretados por los maestros de la Iglesia medieval, como San Agustín y Santo Tomás de Aquino. Los estudiantes y sus profesores comentaron el texto y lo debatieron. Sin embargo, en estos debates nadie cuestionó lo dicho por los grandes autores. Su autoridad era absoluta. Por eso, siglos después, se acusó al escolasticismo de ser una forma de estudio dogmático, es decir, estrecho de miras.
Lo más importante de todo, las universidades presentaban una gran novedad: poco a poco, la vida intelectual ya no estaba totalmente ligada a la Iglesia. El pensamiento fue adquiriendo autonomía del clero.
Las artes (arquitectura, escultura y pintura) se convirtieron en una expresión del dominio de la vida urbana sobre la vida rural.
Aunque aprovechó la construcción románica, la arquitectura nos dejó bellas y atrevidas iglesias góticas, llenas de luz, a diferencia de las románicas, llenas de sombras.
Las iglesias de estilo románico fueron construidas en piedra, mientras que las viviendas particulares fueron de madera o ladrillo. El interior era colorido y las paredes y el techo estaban pintados en una variedad de colores, con tapices bordados utilizados en la decoración. La planta de las iglesias era la de las basílicas, formada por una nave central y dos alas o naves laterales, pero también existían otros formatos.
El elemento decorativo y la escultura en las iglesias románicas a menudo tenían como tema a los monstruos, dada la influencia de la mitología celta y germánica. La escultura también evitó los temas románicos (incluida la muerte) y tomó la vida como modelo, utilizando principalmente flora y fauna. El segundo estilo medieval, el gótico, no echó raíces en Italia.
El nombre del estilo gótico se debe al italiano Vassari, quien lo consideraba bárbaro, es decir, de los godos. El uso de ojivas y arbotantes permitió una gran ligereza interior: dado que las cúpulas se apoyan en estos arcos que se encontraban en el interior del edificio, el Las columnas podían ser esbeltas y elegantes, y las paredes, que ya no soportaban el peso del techo, podían romperse para permitir la iluminación y, por lo tanto, aparecían en el arte de Vitral.
En las sillas góticas, los elementos decorativos son diferentes a los de las iglesias románicas. Los animales desaparecen, reemplazados por estilizaciones de plantas; en este arte, esencialmente aristocrático, se hace común la figura de un caballero y esculturas de tamaño natural en los sarcófagos de los grandes personajes.
Los santos continuaron siendo esculpidos; sin embargo, su fisonomía ya no mostraba tanta santidad, siendo más real y más humana. Los rasgos personales se copian fielmente o, en el mejor de los casos, se estilizan ligeramente, pero siguen siendo fácilmente reconocibles y en muchos casos son retratos psicológicos notables. El hombre finalmente emergió de dentro de la piedra: era una figura noble y digna, que se levantaba de los escombros. dejado por las invasiones bárbaras, habiendo pasado por un largo período de nueve siglos de conquistas y gana.
Texto redactado por la profesora Patrícia Barboza da Silva, licenciada por la Fundación Universidad Federal de Rio Grande - FURG.
Columnista Escuela Brasil
Referencia bibliográfica
- FERREIRA, José Roberto Martins, Historia. São Paulo: FTD; 1997.
- MORAES, José Geraldo. Camino de civilizaciones. São Paulo: Actual. 1994.
Edad Media - Historia - Escuela Brasil
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historia/cultura-urbana.htm