Hobbes y el estado de naturaleza. el estado de la naturaleza

En el estado de naturaleza, según Hobbes, los hombres pueden hacer todas las cosas y, por lo tanto, utilizar todos los medios para lograrlas. Según este autor, los hombres son malvados por naturaleza. (el hombre es el propio lobo del hombre), porque poseen un poder ilimitado de violencia.

Un hombre se impone a otro sólo por la fuerza; la propiedad de cualquier objeto no se puede compartir ni compartir. Al principio, cuando hay disputa, competencia y obtención de algún bien, se usa la fuerza para vencer. No siendo suficiente, ya que nada garantiza el buen goce del bien, el conquistador usa la fuerza para mantener este bien (recurre a la violencia en aras de la seguridad de este bien).

Como resultado de este buen uso de las facultades naturales (para la consecución de algún bien, el buen uso de la razón, la pasión, la experiencia y de fuerza física), se forma una reputación que no es más que ver expresado por los demás ese reconocimiento evaluativo que se autoconfiere (fanfarronería). Este reconocimiento es también motivo de discordia, porque ningún hombre se ve inferior a los demás y, por tanto, se impone violentamente a los demás como superior.

Así, y debido a la poca diferencia física o intelectual entre los hombres en el estado natural, Hobbes se da cuenta de que en esta condición todo es posible, ya que no hay reglas que impidan a los hombres tomar lo ajeno, ni que les impidan infligir sufrimiento a los demás. otro. Cada hombre es potencialmente una amenaza para otro hombre y esto se acepta pasiva o activamente. Las pasiones son subjetivas e innumerables, pero todas tienden a un fin máximo: la preservación de la vida y la supresión del dolor. Esto permite una relación con los demás en una relación de ayuda mutua para el mantenimiento de este propósito. Pero todavía hay otras relaciones que tienen diferentes fines. Incluso promoviendo una regulación que mantenga la respeto y el pedido, Depende de decidir quién promoverá este reglamento. Esta disputa que trasciende al individuo y engloba a grupos de individuos, y que ve también en esta dominación una defensa contra la dominación de los demás, es lo que caracteriza a la sociedad civil. Aquí, el poder de la violencia de cada persona se dirige a un organismo representativo que lo utilizará para mantener el principio de preservación y paz.

Se puede ver, entonces, que la convivencia no es de buena voluntad, ni es placentera, sino convencional, aceptable y tolerable, en la que los hombres son refugio, huyendo de ese estado de guerra generalizada de todos contra todos, destacando la necesidad de crear el Estado, desde a contrato social que tiene como objetivo la abdicación del poder ilimitado de cada uno y una reorientación de ese poder (poder policial) para el mantenimiento del orden y la estabilidad.

Por tanto, para Hobbes, la libertad absoluta y la evidencia de la potencia de las facultades naturales del hombre desencadenan esta desconfianza. reciproco y continuo, generando miedo, que justificaría la creación de un artificio para solucionar los desórdenes internos de un sociedad. El gran Leviatán, el Estado, es este dispositivo humano capaz de remediar estos trastornos. Así también entendemos la creación de leyes. que es llamado juspositivismo no es más que el entendimiento de que la ley natural debe ser abolida, suprimida por el orden artificial convencional, inventado por los hombres con miras a un bien común que es la preservación de la vida.


Por João Francisco P. Cabral
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Estudiante de maestría en Filosofía en la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP

Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/hobbes-estado-natureza.htm

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