El término escolar se refiere a la producción filosófica que tuvo lugar en EdadPromedio, entre los siglos IX y XIII d. C. En comparación con patrístico, hebra anterior de Filosofía medieval, Scholastics se sitúa en un período de intensidad de dominio católico sobre Europa.
Dada la necesidad de una formación a gran escala de sacerdotes y la fuerte implicación cultural y educativa para fecatólico promovido por Imperio carolingio, la Iglesia Católica creó escuelas y universidades para enseñar y formar pensadores y nuevos sacerdotes. Esta creación de escuelas motivó el nombre del período.
Sepa mas: ¿Qué es la Filosofía?
Características de la filosofía escolástica
Debido a la valorización cultural y educativa, además del rescate de Aristóteles, una intensa movilización por el conocimiento de la cuestiones metafísicas y de las ciencias naturales. La fe, ya tratada en los escritos de los pensadores cristianos desde el siglo II, ahora se ve junto con la razón.
En este sentido, pensadores como Gran albert, San Anselmo y Tomás de Aquino argumentaron que la lucha contra las herejías, el paganismo y la no aceptación de Dios se produciría a través de la formulación de teoríasracional y conocimiento científico.
A invasionesMoros, que llevó a los árabes a disputar el dominio de partes del actual territorio español y portugués, que tuvo lugar a partir del siglo VII en adelante, Fueron fundamentales para la construcción del pensamiento escolástico, pues los árabes se llevaron consigo los estudios más profundos de las obras de Aristóteles.
Como ejemplo, podemos destacar a Averroes, el filósofo árabe del siglo XII, que influyó en los pensadores escolásticos con sus comentarios sobre Aristóteles. Aquino, el nombre más importante en escolástica, combinó su interpretación de Aristóteles con ideas de autor, lo que resultó en el llamado Tomismo aristotélico.
La docencia escolar se basó en el estudio de las convocatorias Arteliberales, que estaban formados por los siete campos de conocimiento divididos en dos grupos, que se describen a continuación:
La trivia consistió en el estudio de Gramática, Retórica y Lógica, artes centradas en el lenguaje;
El quadrivium consistió en el estudio de Aritmética, Geometría, Astronomía y Música, artes enfocadas a las ciencias exactas y sus aplicaciones naturales.
Lea mas:Metafísica de Aristóteles: que es, ideas principales, resumen
La cuestión de los universales
La pregunta o "queja" de los universales es parte de un discusión iniciada porpórfido, Pensador patrístico neoplatónico, sobre su interpretación de las proposiciones de Aristóteles sobre las declaraciones sobre el existencia de categorías universales.
Las categorías universales son, para Aristóteles, clasificaciones generales que organizan los seres existentes en el mundo. Por ejemplo, tenemos la categoría "color" y la categoría "animal". Podemos analizar un caballo blanco en sus dos categorías: color y animal. Puede haber una confusión lógica si se mezclan las categorías, como en el siguiente ejemplo: El caballo de Napoleón es blanco. El blanco es un color. El caballo de Napoleón es un color. En este caso, hubo una confusión de categorías. Todo este debate metafísico fue retomado por los escolásticos sobre la base de la filosofía griega antigua, especialmente la filosofía aristotélica.
Estos temas, que generaron discusiones divididas en diferentes grupos, fueron ampliamente discutidos durante la Escolástica, promoviendo lo que los pensadores de la época llamaron la Quaestio Disputata (cuestiones en disputa). Los intelectuales promovieron debates sobre temas, como la cuestión de los universales, que motivaron el estudio y la investigación de la Metafísica, la Lógica y la Retórica.
En cuanto a la interpretación de los universales, se formaron dos grupos entre los escolásticos:
Realista
defendieron el existencia fáctica de los universales como instancias metafísicas, que eran ellos mismos la definición, por ejemplo, de la idea universal de blancura, que se aplicaría a cualquier objeto blanco, pero sin la necesidad de la presencia o existencia de objetos blancos para ello existió.
LA metafísica, un área común con la ontología, es lo que en Filosofía estudia el ser como ser, es decir, es un estudio que estudia el cosas que existen en el mundo, pero sin recurrir a ninguna observación o experiencia sensible con estas cosas, utilizando solo razonamiento y argumentos.
En el ejemplo dado de los universales, los filósofos no fueron a mirar el color blanco para definir qué es la blancura, sino que siguieron lanzando argumentos que definen un concepto de blancura. A partir de este concepto, que según los metafísicos era universal e incuestionable, se podía pasar de la experiencia práctica al observar las cosas del mundo y tratar de relacionarlas con el concepto de blancura, es decir, solo puedo determinar que una pared, un caballo o una hoja de papel es blanca, porque existe un concepto de lo que es ser blanco antes de mi experiencia de ver la pared, el caballo o la hoja. de papel.
nominalistas
Argumentaron que los universales eran simplemente nombres creados para representar y agrupar objetos que tenían características comunes, sin posibilidad de existencia y definición metafísica de conceptos universales. Eran solo palabras de las convenciones humanas.
También acceda a: La importancia de los valores morales para la sociedad
Etapas de la filosofía escolástica
A efectos de catalogación didáctica, los historiadores de Filosofía medieval dividir la escolástica en tres períodos distintos:
Primera fase
Esta fase se caracterizó por la plena convicción de la armonía establecida entre fe y razón, surgiendo principalmente de ideas patrísticas. Duns Escoto y San Anselmo (filósofo que desarrolló, en su tiempo, un argumento ontológico que probaría la existencia de Dios) son pensadores destacados de esta primera fase.
Un argumento ontológico es aquel que no se basa en la experiencia sensible, sino que se hace únicamente mediante el razonamiento. No es necesario establecer causas existentes y observables para proponer un argumento ontológico, sino solo proponer un razonamiento que tenga sentido a partir de elementos abstractos, como Dios. El argumento ontológico de San Anselmo se puede describir de la siguiente manera:
La) Imagina algo tan grande, pero tan grande, que no puedas imaginar nada más grande.
B) Si este algo tan grande sólo existe en nuestra imaginación, no es tan grande, ya que lo que existe fuera de nuestro intelecto es más grande.
C) Entonces, si puedes imaginar algo tan grande (que no pueda haber nada más grande que eso), debe existir fuera de tu mente e imaginación.
D) Ese algo inmenso, que existe en tu imaginación y fuera de ella, y que es tan grande que no hay nada más grande, es Dios.
Segunda fase
Fue en la segunda fase donde aparecieron los sistemas filosóficos más complejos, pasando a conocerse también como Período tomista. Los nombres principales de esta fase son Tomás de Aquino y su maestro. Gran albert.
tercera fase
La tercera fase se caracterizó por la comienzo de la decadencia de los escolásticos en la Edad Media. Fue en este momento cuando la dominación y expansión de la Iglesia Católica resultó ser demasiado rígida, restrictiva muchos aspectos de los estudios filosóficos y el control de todos los aspectos de la vida intelectual y cultural en la Era Promedio. Un nombre importante en esta última fase es William of Ockham.
Escolástica y Tomás de Aquino
Santo Tomás de Aquino, monje dominico, gran escritor y filósofo católico de la Edad Media fue, sin duda, el mayor pensador escolástico. Santo Tomás de Aquino, erudito y comentarista de las obras de Aristóteles, fue más allá e imprimió una mezcla de sus obras en su obra. propias ideas, de las ideas del antiguo filósofo griego Aristóteles y del pensamiento cristiano, basadas en la Biblia y los dogmas de la Iglesia Católico.
Aquino era un erudito conocedor de las trivialidades y el quadrivium, además de haber estudiado Aristóteles a través de las traducciones al árabe. También tuvo una formación orientada al descubrimiento de las Ciencias Naturales, influenciado por su maestro Alberto Magno.
La distinción entre esencia y existencia, ya presente en la obra aristotélica, influyó en el pensamiento de Aquino, quien desarrolló una conexión directa entre Aristóteles y la teología cristiana. Aquino también operaba una unión de la idea de causalidad propuesta por el argumento de motor primero, de Aristóteles, para elaborar el “Cinco formas que prueban la existencia de Dios”, Estableciendo una conexión directa entre la obra aristotélica y la existencia de Dios.
La matriz aristotélica a Dios
Santo Tomás de Aquino vio en la obra aristotélica la posibilidad de un camino racional que condujera a la prueba de la existencia de Dios. O principio de causalidad y la idea de motor inmóvil, ya comentado en la obra aristotélica, despertó el intelecto de Aquino para formular sus “Cinco caminos que prueban la existencia de Dios”. El principio de causalidad es, para la Filosofía, un principio elemental que admite que para cada efecto que se produce en el mundo hay una causa previa. Es decir, si sucedió algo, hubo un fenómeno previo que provocó el evento.
IsaacNewton también retomará este principio, pero invirtiendo su orden, al descubrir su tercera ley: la Ley de Acción y Reacción. Para el físico moderno, toda acción genera una reacción contraria y con igual intensidad, lo que nos lleva a la causalidad, ya que la reacción (el efecto) fue generada por una acción (la causa).
Estas son las cinco formas tomistas:
El primer motor inmóvil: en todo el Universo, hay movimiento. Partiendo de un razonamiento causal, es necesario establecer que, para que haya movimiento, debe haber un movimiento (motor). En este sentido, si intentáramos encontrar las causas de todos los movimientos del Universo, nunca terminaríamos esta tarea infinita, la lo que hace necesario pensar que para cada movimiento había un primer motor inmóvil, que daba origen a todo movimiento. mas tarde. Ese primer motor fue Dios.
La primera causa eficiente: en el mismo razonamiento que el anterior, pensamos que para cada causa hay un efecto y, para evitar la fatiga innecesaria desde la búsqueda infinita de la primera causa, debemos pensar que esta causa existe y que no fue causada por otra cosa. Esa causa sería Dios.
ser seres necesarios y posibles: el ser necesario sería Dios. Los seres posibles serían la creación divina, ya que son posibilidades en la medida en que sólo existen por voluntad del ser necesario.
grados de perfección: los diferentes seres existentes son clasificados por una jerarquía compleja que establece a Dios como el ser perfecto y todos los demás seres en una escala, de acuerdo con su perfección y proximidad o distancia de Dios.
gobierno supremo: todo este universo, infinito y racional, sólo podía permanecer organizado, en opinión de Aquino, a través de un gobierno mayor y supremo que mantendría todo en pleno funcionamiento, es decir, el gobierno adivinar.
de Francisco Porfirio
Licenciada en Filosofía