Paulo Reglu Neves Freire (1921-1997) fue un educador, escritor y filósofo Pernambuco. Tras su formación inicial en Derecho, Freire renunció a la abogacía y trabajó durante el inicio de su carrera como Profesora de lengua portuguesa en el Colégio Oswaldo Cruz, la institución donde el maestro había completado la Educación Básica. Freire también trabajó para el Servicio Social de la Industria (SESI) como director del sector de educación y cultura, Además de tener enseñó Filosofía de la Educación en la entonces Universidad de Recife.
Paulo Freire fue premiado alrededor 48 títulos, entre doctorados honoris causa y otros honores de universidades y organizaciones brasileñas y extranjeras. Es considerado el brasileño con más doctorados honoris causa y es el autor de la tercera obra de humanidades más citada del mundo: Pedagogía del oprimido.
Lea también: educación en Brasil
Biografía
Paulo Reglu Neves Freire nació en 19 de septiembre de 1921, en la ciudad de Recife, capital de Pernambuco. Hijo, junto con sus dos hermanos y una hermana, de un
policia militar y de un dueña de casaPaulo Freire perdió a su padre a los trece años. Su educación inicial incluyó la admisión a la Colegio Oswaldo Cruz, en Recife, a través de una beca otorgada por el director. Posteriormente, Freire se convirtió en asistente de disciplina y, tras su formación, en profesor de portugués.En 1943, se unió a la curso de Derecho de la Universidad de Recife y, en 1944, se casó con su primera esposa, la profesora Elza Maia Costa de Oliveira, matrimonio que duró hasta la muerte de Elza, en 1986. En 1947, Freire fue nombrado director del Departamento de Educación y Cultura, del Servicio Social para la Industria, comenzando a trabajar con el alfabetización para jóvenes y adultos necesitados y trabajadores de la industria.
En 1959, Paulo Freire pasó el proceso de selección para el Cátedra de Historia y Filosofía de la Educación, de la Escuela de Bellas Artes de la Universidad de Recife, con la tesis Educación y actualidad brasileña. En 1961, el maestro se convirtió en Director del Departamento de Extensiones Culturales, Universidad de Recife, lo que le permitió llevar a cabo las primeras experiencias más amplias de alfabetización de adultos, que culminaron en la experiencia de Angicos.
Al permitir la alfabetización de jóvenes y adultos en aproximadamente 40 horas y con bajos costos, el método desarrollado por Paulo Freire inspiró la Plan Nacional de Alfabetización, que comenzó a ser encabezada por el Ministerio de Educación y Cultura (MEC) aún en el gobierno de João Goulart. La experiencia de Angicos causó revuelo en la ciudad.
Un Huelga de trabajadores en un sitio en construcción quien se negó trabajar mientras sus derechos no estén garantizados, como el descanso semanal retribuido y una jornada laboral que respete las horas establecidas por la Consolidación de la ley de trabajadores (CLT), fue el comienzo de la acusación de comunismo contra el proyecto de alfabetización freireano. Los empresarios y agricultores, principalmente de Rio Grande do Norte, no aceptaron las demandas de los trabajadores, que antes eran analfabetos y ahora comprenden sus derechos.
Otro tema entró en juego en el escenario político: en ese momento, solo los que sabían leer y escribir podían votar.. El Plan Nacional de Alfabetización podría llevar la alfabetización a hasta seis millones de brasileños, lo que significaría seis millones de nuevos votantes fuera de las clases dominantes. Estos factores fueron determinantes para eso, aún en abril 1964, O Plan Nacional de Alfabetización era cancelado. Estos también fueron factores decisivos en la detención de Paulo Freire, Marcos Guerra (abogado y uno de los coordinadores del proyecto en Angicos) y decenas de otras personas que, como en el caso de Freire, también exiliados.
Paulo Freire pasó 70 días estancados y fue exiliado. En el exilio, primero fue a Chile, donde proyectos coordinados de alfabetización de adultos, por el Instituto Chileno de Reforma Agraria, por cinco años. En 1969, el profesor de Pernambuco fue invitado a para enseñar en la Universidad de Harvard. En 1970, fue Consultor y coordinador emérito del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), con sede en Ginebra, Suiza.
Hasta su regreso a Brasil en 1980, Freire viajó a más de 30 países a través del CMI, brindando consultoría educativa e implementación de proyectos educativos específicos para la alfabetización, para la reducción de desigualdad Social y por la garantía del derechousted. Fue durante este período que el pensador brasileño implementó importantes proyectos educativos en Guinea-Bissau, Mozambique, Zambia y Cabo Verde.
En 1978, el Ley de amnistía permitió el regreso de los exiliados políticos. En 1980, Freire regresó a Brasil. Posteriormente, comenzó a enseñar en la Pontificia Universidad Católica de São Paulo (PUC-SP) y en la Universidad de Campinas (Unicamp). En 1986, su primera esposa, Elza, con quien tuvo cinco niños, murió. En 1988, Freire se casó con su segunda esposa, Ana Maria Araújo, con quien permaneció hasta su muerte en 1997.
Entre 1988 y 1991, Freire fue nominado secretaria de educación de la ciudad de São Paulo por la entonces alcaldesa, Luiza Erundina, entonces afiliada al Partido de los Trabajadores (PT). Al dejar el cargo antes de que finalice el período, Mario Sergio Cortella, luego asesor de Freire y luego asesor de doctorado en la PUC-SP, ocupó el cargo hasta 1992.
El 2 de mayo de 1997, Paulo Freire murió, 76 años, tras someterse a una angioplastia y presentar un complejo estado de salud debido a problemas en el sistema circulatorio. En vida y de forma póstuma, el profesor Paulo Freire recibió 48 títulos honoríficos.
En todo el mundo, alrededor de 350 escuelas e instituciones, como bibliotecas y universidades, toma tu nombre como tributo. En 2005, la diputada Luiza Erundina elaboró un proyecto de ley para reconocer a Paulo Freire como Patrono de la Educación Brasileña. El proyecto de ley solo sancionado en 2012, a través de la Ley 12.612 / 12, en ese momento presidente Dilma Rousseff.
Segunda encuesta realizada en 2016 por Elliot GreenI, investigadora especializada en estudios sobre desarrollo y aprendizaje en la London School of Economics, el trabajo Pedagogía del oprimido, de Paulo Freire, es el tercer libro más citado en obras del área de humanidades en el mundo. Para el año de la encuesta, el libro de Freire ya había sido citado 72,359 veces, estando por delante en el ranking de pensadores como Michel Foucault, Pierre Bourdieu y Karl Marx. Por delante de Freire solo estaban Thomas Kuhn y Everett Rogers.
Vea también: El papel de Aristóteles en la educación: la relación entre educación y filosofía
Paulo Freire es mundialmente conocido por sus obras y contribuciones a la educación. (Créditos: Slobodan Dimitrov / Wikimedia Commons)
Método Paulo Freire
a la altura de Guerra Fría, usted Estados Unidos lanzó un proyecto llamado Alianza para el Progreso, que tenía como objetivo apalancar el proceso de crecimiento económico y acabar con lo que el bloque capitalista entendía como “comunismo creciente” que venía asolando América Latina. En el entendimiento de quién dirigió el proyecto, el erradicación del analfabetismo sería una forma de detener el ascenso socialista.
Brasil fue uno de los contemplados por el proyecto, y en el Nordeste, aún en fase experimental, la ciudad de Angicos, en Rio Grande do Norte, fue una de las primeras grandes experiencias en un intento por erradicar la analfabetismo. La elección de la ciudad y el monto destinado al proyecto Angicos, aproximadamente 36 dólares por alumno, vino de ese plan norteamericano. Paulo Freire elaboró el proyecto, formó un comité de coordinadores y maestros capacitados para aplicar el plan.
En 40 horas, viajó durante casi un mes, 300 jóvenes y adultos estaban alfabetizados por el método desarrollado por Freire. El educador brasileño criticó el modelo de educación que llamó “educación bancaria”. Este modelo parte de la visión de que el docente es el centro del proceso y poseedor del conocimiento de las asignaturas, siendo responsable de depositar lo que sabe en sus alumnos.
Freire habló de la importancia de pensar en una educación capaz de reconocer la cultura del alumno y actuar con base en ella, en esa realidad, porque esa es la única forma en que tendría sentido para aquellos que van a ser alfabetizados. En palabras del filósofo:
“la lectura del mundo precede a la lectura de la palabra, de ahí que la lectura posterior de la palabra no pueda prescindir de la continuidad de la lectura de aquélla ”.ii
En opinión de Freire, el leyendo (y, en el mismo sentido, escribir) solo tendrá sentido se fue acompañado de la capacidad de leer el mundo, percibir el mundo, reconocer los roles que juegan los actores en el mundo y reconocerse a sí mismo como un actor en ese mundo. Por ello, Freire actuó a partir de las palabras que formaban parte del día a día de los trabajadores en el proceso de alfabetización para enseñarles.
Marcos Guerra, abogado y coordinador del proyecto en Angicos, dice que “la alfabetización se basaba solo en 12 a 15 palabras que contenían todos los fonemas de la lengua portuguesa. En el debate sobre la palabra trabajo, ¿qué sigue? Vengan las condiciones laborales. Allí, evoca discusiones sobre trabajo, condiciones laborales [...] remuneración del trabajo, garantías, derechos, deberes ”.iii Palabras como ladrillo, arcilla, trabajo, trabajo y teja fueron las pautas del método, que no se centra en el contenido enseñado, sino en el proceso..
Otra característica del método freireano es el intento de tomar un conciencia política y de clase para los estudiantes. Quizás este sea el factor que más despertó la ira de los sectores conservadores, responsables de extinguir el Plan Nacional de Alfabetización y de exiliar al maestro de Pernambuco. Los testimonios que se describen a continuación dan fe de esta idea:
Después del curso, una huelga en la ciudad detuvo la construcción de un proyecto. Se cree que se habrían inspirado en la enseñanza de los derechos laborales en el aula, con la metodología freiriana. Los trabajadores le dijeron al dueño de la empresa que sabían que tenían derechos. Pidieron contrato formal, descanso semanal pagado y vacaciones. Y el patrón dijo: 'Yo no doy eso, nadie lo hace', recuerda [Marcos] Guerra.
[...]
Comenzaron a reclamar derechos, como el descanso semanal remunerado y la jornada laboral, que eran intensivos y excedían las horas establecidas por la ley. Estaban emocionados por tener un documento formal, dice la jueza jubilada Valquíria Félix da Silva, de 78 años, quien fue una de las profesoras del curso en la ciudad.iv
La obra y el método de Paulo Freire están profundamente marcados por la insistencia en plantear un nuevo tipo de educación, capaz de dar autonomía a las clases dominadas a través de diálogo y de un educación emancipadora.
Para aquellos que simpatizan con el ideas del filósofo de Pernambuco, esta tarea es necesaria para la creación de un nuevo Brasil, más justo e igualitario. Para aquellos que no están de acuerdo con su trabajo (no pretendemos hacer una declaración generalizadora, ya que puede haber críticas puntuales plausibles sobre el método o de la obra freireana, y recordando que la crítica no asume su anulación), existe, en general, el temor de que sea la cartilla para hacer la qué sectores conservadores haber llamado "Adoctrinamiento marxista en las aulas”.
Esta acusación, apoyada hoy en día por grupos políticos vinculado a más a la derecha, fue el mismo que condenó a Paulo Freire en 1964. El doctor en Educación de la Universidad de São Paulo (USP) y biógrafo de Freire, Sérgio Haddad, cuenta en un artículo publicado en Folha de São Paulo, sobre el informe escrito sobre Freire para justificar su detención, días después de su exilio.
La indagación, ordenó por el Teniente Coronel Hélio Ibiapina Lima, dijo que Paulo Freire fue "uno de los máximos responsables de la subversión inmediata de los menos favorecidos", que "su actuación en el campo de la alfabetización en adultos no es más que una extraordinaria tarea marxista de politizarlos ”y que Freire“ es un criptocomunista encapuchado en forma de profesor de alfabetización ”.v
Lea también: Los objetivos de la educación en nuestra sociedad
Construcción
Entre publicaciones en vida, publicaciones póstumas, cartas, entrevistas, ensayos y artículos, hay casi 40 libros publicados en su obra. Los más importantes para comprender la trayectoria intelectual del filósofo y educador son los siguientes:
Pedagogía del oprimido: escrito al inicio de su exilio, cuando Freire estaba en Chile, el libro propone una revisión de la relación entre educadores y estudiantes. O diálogo debe ser la primera base para la constitución del proceso de enseñanza y aprendizaje. Según Freire, “el diálogo es un requisito existencial”.vio A partir de este supuesto, reconoce que la educación dialógica es la clave para llevar una educación liberadora a las masas, sin excluir a las mismas del proceso educativo. En su reflexión, Freire se pregunta: “¿Cómo puedo dialogar, si empiezo por el hecho de que la pronunciación del mundo es tarea de hombres selectos y que la presencia de las masas en la historia es un signo de su deterioro que debo ¿evitar?"vii Reconocer a las masas ya los demás y respetar la diferencia de los demás es cómo debe actuar el educador. Freire sostiene que el propósito de este laborioso proceso es proporcionar una liberación: la emancipación de las masas oprimidas a través de la educación.
la educación como práctica de la libertad: escrito en el exilio después del final de Pedagogía del oprimido, este libro es un autocrítica de tu actuación y un propuesta educativa que tiene como objetivo acabar con la exclusión. Señala la relación intrínseca entre educación, sensibilización e inclusión.
Cartas a Guinea-Bissau: libro escrito entre 1976 y 1977, período en el que Freire participó en el proyecto de alfabetización popular impulsado en Guinea-Bissau tras su independencia. El conjunto de cartas que componen la obra tiene un objetivo más reflexivo de señalar el poder, la pasión y la creación de ese pueblo recién independizado y el aproximación a la realidad social africana y brasileña del tiempo.
pedagogía de la autonomía: Freire tiene un objetivo muy claro en este libro de presentar un conjunto de conocimientos y prácticas indispensables para cualquier educador. Como el propio autor anuncia en el escrito, no importa si se trata de un maestro o maestro progresista o reaccionario, hay que conocer ese conjunto básico. El libro lleva en su primer capítulo el título que resume gran parte de la defensa de Freire en reconocimiento de la alteridad y respeto por la individualidad del alumno: “No hay enseñanza sin aprendiendo". Uno de estos elementos básicos es el reconocimiento de la importancia relación entre teoría y práctica que debe ser primordial e indisoluble. Según Freire, “La reflexión crítica sobre la práctica se convierte en una exigencia de la relación Teoría / Práctica, sin la cual la teoría puede convertirse en bla, bla, bla, y la práctica en activismo”.viii
“Pedagogía del oprimido” es la tercera obra más citada en obras de ciencias humanas en el mundo. (Créditos: Reproducción / Editora Paz e Terra).
Lea también: educación
Instituto Paulo Freire
El Instituto Paulo Freire fue creado a partir de la idea del profesor brasileño de unir instituciones e implementar acciones dirigidas para la educación como pilar de Inclusión social y la reducción de desigualdad económica.
Creada en abril de 1991 y oficialmente fundada en septiembre de 1992, la IPF trabaja desde entonces promoviendo la consultoría y la elaboración de proyectos dirigidos a la educación de jóvenes y adultos; implementación de currículum y proyectos políticos pedagógicos; y cursos de formación para alfabetizadores y profesores en general. Para conocer un poco más sobre el instituto, simplemente acceda al página.
Citas de Paulo Freire
"La lectura del mundo precede a la lectura de la palabra, de ahí que la lectura posterior de la palabra no pueda prescindir de la continuidad de la lectura de aquella".
"No hay enseñanza sin un alumno".
"Si la educación por sí sola no transforma la sociedad, sin ella la sociedad tampoco cambiará".
"Nadie educa a nadie, nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan, mediatizados por el mundo".
“La alegría no solo proviene de encontrar el hallazgo, sino que es parte del proceso de búsqueda. Y la enseñanza y el aprendizaje no pueden tener lugar por búsqueda, por belleza y alegría ".
“Nadie ignora todo. Nadie lo sabe todo. Todos sabemos algo. Todos ignoramos algo. Por eso siempre aprendemos ”.
I Compruébalo aquí "Paulo Freire es el tercer pensador más citado en obras alrededor del mundo".
ii FREIRE, P. La importancia del acto de leer. 23 ed. São Paulo: Autores asociados: Cortez, 1989. por. 11.
iii SOUZA, M. Criticada por el gobierno, la metodología de Paulo Freire revolucionó a la gente del sertão. Reportero Brasil. Disponible: https://reporterbrasil.org.br/2019/03/criticada-pelo-governo-metodologia-paulo-freire-revolucionou-povoado-no-sertao/. Consultado en: 4 de mayo de 2019.
ivIbídem
v HADDAD, S. Por qué el Brasil de Olavo y Bolsonaro ve un enemigo en Paulo Freire. Periódico. Disponible: https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2019/04/por-que-o-brasil-de-olavo-e-bolsonaro-ve-em-paulo-freire-um-inimigo.shtml. Consultado en: 4 de mayo de 2019.
vio FREIRE, P. Pedagogía del oprimido. 18a ed. Río de Janeiro: Paz y tierra, 1988. por. 79.
viiIbídem, por. 80.
viiiFREIRE, P. pedagogía de la autonomía: Conocimientos necesarios para la práctica educativa. 36ª ed. São Paulo: Paz e Terra, 2007. por. 22.
de Francisco Porfirio
profesor de sociología
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/paulo-freire.htm