Sísifo (y no Euler, un ex jugador del Palmeiras de los 90) es el hijo del viento (el dios Eolo). Está en la narrativa mítica de la Antigua Grecia de un campesino que fundó la ciudad de Corinto (antes llamada Ephira), conocida por estar poblada por hombres que brotaron de hongos. Se casó con una de las Pléyades (conjunto de estrellas), Merope, hija del dios Atlas.
Como campesino, Sísifo tenía una manada que estaba disminuyendo sin que él se diera cuenta de por qué. Fue que un Autolyc, un vecino suyo, tenía la capacidad de metamorfosearse en animales y usó este capacidad de ingresar a las propiedades de otras personas sin ser notado y robar los animales que podrían ser para transformar. Un día, Sísifo decidió marcar a su rebaño y logró seguir los pasos que lo llevaban a la casa de Autolycus, demostrando que le estaba robando. Entonces, llamó a testigos para dar fe del robo y mientras los vecinos discutían el robo, Sísifo rodeó la casa y, al encontrarse con el hija de Autolycus, Anticleia, se unió a ella y engendró al astuto Ulises (que tiene como marca de su padre su astucia, incluso mostrada en este actuar).
Sin embargo, lejos de allí, tuvo lugar el episodio del secuestro de Egina por Zeus. El padre de Egina, Asopo, cuando la buscaba, conoció a Sísifo, quien delató a Zeus. Éste al escapar de la furia del dios Asopo, se vengó de Sísifo y ordenó que Hades lo llevara al Tártaro (mundo subterráneo donde vivían las almas condenadas). Sísifo luego le pidió a su esposa, Merope, que no lo enterrara. Con esto, ya en el Tártaro, persuadió a Perséfone para que lo dejara volver a la vida para organizar su entierro y vengarse de los negligentes que no lo hicieron. Ella lo dejó ir durante tres días, pero él, por supuesto, rompió su promesa, hasta que Hermes recibió instrucciones de traerlo de regreso por la fuerza.
Sísifo recibió entonces un castigo ejemplar: hacer rodar diariamente una roca por una montaña hasta la cima. Al llegar a la cima, el peso y el cansancio promovido por la fatiga haría que la piedra volviera a rodar al suelo y al día siguiente tendría que empezar de nuevo y así por siempre jamás. Este castigo fue una forma de avergonzar a Sísifo por su astucia y habilidad utilizada para conspirar contra los dioses.
En el siglo XX, un autor del movimiento conocido como “existencialismo”, Albert Camus, retoma el mito para explicar la condición humana y promover lo que se conoce como “La revuelta metafísica”. Camus explicó que la vida de los hombres era como el mito de Sísifo: siguiendo una rutina diaria, sin sentido propio, determinada por instancias como la religión y el sistema de producción capitalista. En el mundo gestionado nos levantamos por la mañana, trabajamos, comemos, nos reproducimos, etc., y todo esto no tiene ningún sentido, ya que se refiere a formas de pensar que se imponen al individuo sin que éste participe en la estructuración de esta forma de vida, como si no tuviéramos opciones.
Por tanto, aunque no es necesario ir a los extremos de Camus, el mito sirve para mostrar que siguiendo las ideologías dominantes, seremos castigados con la mismidad, con el sentido heterónomo. Está alerta a la comprensión de la libertad y la responsabilidad humanas en relación con su vida, su mundo y los demás.
Por João Francisco P. Cabral
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Estudiante de maestría en Filosofía en la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-mito-sisifo-sua-conotacao-contemporanea.htm