El término utopía fue creado por los ingleses Thomas More titular una novela filosófica en 1516. Para componer la palabra, Tomás Moro agregó dos palabras griegas: "ου" (no es "τοπος"(lugar), es decir, si vamos a interpretar la palabra siguiendo su etimología, Utopía significa un lugar que no existe en la realidad. Sin embargo, la obra se hizo tan famosa que el término se consideró una especie de género de escritura caracterizado por contener como tema principal una organización política y / o social ideal, generalmente en contrapunto a una organización política y / o social actual.
Por ejemplo, si un autor vive bajo un régimen totalitario y escribe una obra sobre una sociedad que no existe, representando a través de ella una forma de gobierno considerada ideal, es posible que haya escrito una utopía, aunque su obra no esté directamente vinculada a la filosofía. También por la definición posterior del término, como género, podemos entender que la obra "La republica" de Platón, aunque escrito antes de la obra de Moro y, por tanto, antes de que se inventara la palabra, es un utopía, ya que muestra la creación de una ciudad gobernada por reyes-filósofos para responder a la pregunta "¿qué es ¿justicia?".
Una de las marcas que señalan, en una obra filosófica, la diferencia entre una utopía y un Filosofía moral o política es la exposición del pensamiento: en lugar del autor de una utopía que trabaja con conceptos y argumentos, expone los conceptos aplicados a una situación concreta. Por ejemplo, Thomas More crea un reino insular, con la geografía probablemente descrita a partir de narrativas sobre América, en la que demuestra cómo un sociedad sin propiedad privada y sin intolerancia religiosa, en el cual la razón es el criterio para establecer comportamientos sociales y no el autoritarismo del Rey o de la Iglesia, que en su contexto histórico, la Inglaterra del siglo XVI, se unieron en la figura de Enrique VIII, jefe de Estado y de la Iglesia Anglicana, creado por él como una forma de revertir la prohibición de la Iglesia Católica sobre su nuevo matrimonio con Ana Bolena.
La utopía de Tomás Moro
Tomás Moro, también conocido por la forma latinizada de su nombre, Thomas Morus, fue un hombre muy influyente en su época, ocupando incluso el cargo de canciller de Enrique VIII de Inglaterra. Estudió en Oxford, donde conoció a otro pensador importante de la época, Erasmo de Rotterdam quien le dedicó su obra principal, “Elogio da Madness”, y con quien estableció correspondencia. Tanto humanistas como lectores de filósofos clásicos, con gran simpatía por lo que el estoicos y epicúreos, desafió la tradición escolástica y quiso promover una educación política que permitiera a las personas libertad de pensamiento. Esta base puesta por ellos fue un terreno fructífero para posteriores discusiones filosóficas.
Precisamente por valorar la libertad de pensamiento, Más fue sentenciado a prisión por traición y luego a muerte por mantenerse firme en su rechazo al nuevo matrimonio de Enrique VIII que iba en contra de un de los dogmas de la Iglesia Católica, a la que pertenecía, y según la cual se dice que sólo es posible contraer un nuevo matrimonio en caso de muerte del cónyuge.
La religión en la utopía
A pesar de haberse opuesto tan firmemente a la Iglesia Anglicana creada por el rey, en Utopía todo el mundo ha libertad religiosa y sólo aquellos que profesan ninguna fe deben ser considerados con sospecha. Esto se debe a que, en la obra de Morus, la fe es una consecuencia de la razón y un instrumento para el ejercicio de la justicia: los utopistas creen en Dios porque, por la razón, reconocen que su existencia depende de él; la creencia en un juicio futuro hace que todos se dediquen a ejercer la justicia y no a entregarse a los placeres de manera rebelde. Es decir, se recomienda a los utopistas que tengan fe en Dios, pero es posible que no estén de acuerdo con su identidad.
La religión utópica se forma a partir de preceptos del cristianismo y también de escuelas filosóficas como el estoicismo y el epicureísmo. Tiene tres verdades básicas:
1) Fe en la existencia de un ser supremo, como ya se ha dicho;
2) La providencia de Dios para con los hombres es bondadosa;
3) Fe en la providencia y futura retribución del alma, que es inmortal.
El bien común, la división del trabajo y la propiedad privada
Uno de los puntos principales de la utopía es la preocupación por el bien común al que está sometido el bien individual. Para eso, los utopistas prefieren la división de bienes entre todos, pues creen que esto garantizaría la abundancia para todos y no la concentración de la riqueza en manos de un pequeño grupo. Morus dice:
“Tengo la firme convicción de que la distribución según criterios de equidad o planificación justa de los asuntos humanos no es posible sin eliminar totalmente la propiedad privada. Mientras permanezca, estoy convencido de que seguirá existiendo siempre, entre una gran parte de la humanidad y entre la mejor parte de ella, la angustiosa e ineludible carga de la pobreza y la miseria ". (MORVS, 2006, pág. 479).
A través de la división del trabajo, todos trabajarían solo lo necesario para asegurar el bien general, como al igual que nadie trabajaría para otra persona, nadie podría esquivar su responsabilidad. Incluso los viajeros deberían trabajar antes de ser alimentados. En caso de que exista producción además de la necesidad de consumo, se reduciría la jornada laboral. Al respecto, dice Morus:
“Si todos trabajaran, la carga de trabajo disminuiría para todos. Con sólo seis horas para trabajar, [...] este tiempo es suficiente para producir abundantes bienes. que sean suficientes para las necesidades y que lleguen no solo a remediar, sino incluso a desbordar ”(MORVS, 2006, pag. 507).
Geografía de la isla de la utopía y organización político-social
En el segundo libro, la isla se describe como un semicírculo de quinientas millas de arco donde hay cincuenta y cuatro ciudades organizadas sobre la base de la estructura familiar. En la capital hay treinta familias, cada una encabezada por un philarch, la más antigua y, en traducción literal, “la que la ama” (MORVS, 2006, p. 517). El papel principal del filarca es mediar en la participación de la población en las decisiones políticas, pero su función es supervisar el trabajo y evitar la pereza. Se practica la monogamia y todo el mundo sabe quiénes son sus hijos. Sin embargo, cada núcleo familiar está integrado con otras familias con las que tiene vínculos de sangre. Cada familia, entendida en este contexto más amplio, contiene entre diez y dieciséis adultos en la ciudad y hasta cuarenta en el campo.
en breve
La palabra “Utopía” aparece por primera vez en la obra homónima de Thomas More. Significa "ningún lugar", es decir, un lugar que no existe en la realidad.
Más tarde, "Utopía" pasó a ser considerada una especie de género de escritura caracterizado por contener como tema principal una organización política y / o social ideal, generalmente en contrapunto a una política y / o social actual
El reino de la isla creado por Thomas More recibió el nombre de Utopos, su descubridor.
La geografía de la isla probablemente se describió a partir de narrativas sobre Estados Unidos.
La "Utopía" se describe como un semicírculo de quinientas millas de arco donde hay cincuenta y cuatro ciudades organizadas según la estructura familiar:
En la obra, de estilo irónico y narrado por el personaje Rafael Hitlodeu, Thomas Morus demuestra cómo un sociedad no propietaria y sin intolerancia religiosa, en el que la razón es el criterio para establecer comportamientos sociales y no el autoritarismo del Rey o de la Iglesia.
Por Wigvan Pereira
Licenciada en Filosofía
