La fuerte inclinación religiosa, característica de la madurez de Justin, todavía está arraigada en su juventud. Él, que era un pagano, criado en un ambiente cultural griego, naturalmente buscaba en la filosofía la satisfacción de sus anhelos espirituales. Estuvo entre varias escuelas filosóficas, entre las que se encuentran la estoica, la pitagórica, la peripatética y la platónica. Este último satisfizo, temporal y parcialmente, sus anhelos, proporcionándole la comprensión de la existencia. de cosas inmateriales, incorpóreas, siendo la filosofía la ciencia de la verdad, es decir, lo que nos lleva a Dios, invariable y causa de otros seres.
Hasta el momento, Justino parecía satisfecho; sin embargo, ante la pregunta de qué es Dios, se dio cuenta una vez más de la insuficiencia del conocimiento filosófico para conocer lo intangible. Le quedaba, entonces, convertirse al cristianismo, en el que la fe conduce a una verdad absoluta, ya que está, en parte, en cada individuo.
De esta forma, Justino reformuló el concepto de filosofía, ya no vista como un ejercicio especulativo del espíritu, sino como ejercicio de la verdad parcial existente en cada alma que nos acerque a Dios y que necesita la verdad Revelada, es decir, la ayuda de la fe. Esta razón delimitante, nos conduciría a la salvación y a la gracia. Para Justino, por tanto, la verdadera filosofía es el cristianismo.
Cristo representa la verdad, es la verdad total. Aquellos que, antes que él, hicieron buen uso de logos, participó parcialmente de la verdad; los que más tarde participaron plenamente. Entonces hay una comunidad cristiana, incluso en la antigüedad, ya que esos filósofos compartieron el destino de Cristo, muriendo por la verdad. Como apologista, y teniendo estas consideraciones sobre los filósofos antiguos, Justino implantó la filosofía en seno del cristianismo, que nos permitió comprender la temporalidad y finitud del hombre, caracterizando la noción en Historia.
Sin embargo, la síntesis entre la conversión de Justin al cristianismo y su conexión con la filosofía griega (especialmente platónica) llevó a innovaciones en el debate filosófico-teológico de la época. Por ejemplo, la filosofía platónico-pitagórica creía en la sucesiva reencarnación de las almas que expiaban sus pecados en un ciclo evolutivo. Esta idea, sin embargo, era inadmisible para el cristianismo de la época, ya que la resurrección de Cristo y su promesa de vida eterna dieron la comprender que cada individuo tiene una sola alma que será juzgada en el juicio final, mientras que la reencarnación cíclica no permitiría la idea de juicio. Sin embargo, tenían en común que es a través del alma que se busca y se llega a Dios.
Por tanto, a pesar de las diferencias de pensamiento, Justino siguió siendo un cristiano convencido, dispuesto a defender la idea del Dios muerto que volverá a juzgar a los hombres. Así lo atestigua su muerte como apologista de las buenas nuevas.
Por João Francisco P. Cabral
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Estudiante de maestría en Filosofía en la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP
Filosofía - Escuela Brasil
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-experiencias-filosoficas-humanismo-cristao-justino.htm