En el período de la historia humana conocido como edad moderna, que comienza con el Renacimiento, es muy común que investigación y desarrollo del término "representación" en diversos aspectos, tales como epistemológico, político y religioso. Uno de los primeros en idear un sistema de representación fue el inglés Thomas Hobbes.
A diferencia de Maquiavelo, Hobbes considera la mecánica (el estudio del movimiento en las ciencias naturales o la física) como modelo para su psicología y también para su sociología. Parte del concepto de individuos aislados, como átomos (que son cuerpos inorgánicos inmutables y eternos) y hace la analogía con los hombres en el estado real de naturaleza. Es esta analogía la que puede explicar los cambios sociales.
Así, cada individuo reacciona ante los movimientos externos con una necesidad incondicional. Vistas desde el interior, las reacciones humanas se presentan como experiencias, sentimientos e impulsos. Para Hobbes, todos los afectos que sentimos son efectos de fenómenos mecánicos en nuestro cuerpo y también en el mundo exterior.
Siguiendo una tradición empirista que se remonta a Aristóteles, Hobbes entiende que la mente humana está totalmente desprovista de cualquier representación previa a la experiencia. Ocurre de la siguiente manera:
- Primero, tenemos el sensación, que es pensamiento aislado, apariencia de la cualidad de objetos o accidentes de aquellos que nos son externos y que actúan sobre los órganos de los sentidos. La sensación es una primera concepción en el espíritu del hombre y es causada por el movimiento que los objetos proporcionan al presionar (interactuar) con nuestros órganos, siendo, entonces, ilusorio y aparente, no estando en los objetos, sino proporcionando su;
- En segundo lugar tenemos el imaginación, que es una sensación disminuida, es decir, pasada. Es la ilusión que se mantiene en el memoria. La diferencia entre los dos es que la imaginación es presenciada y archivada, mientras que la memoria es solo el recuerdo de la ilusión en el presente;
- Y finalmente, el experiencia, es decir, mucha memoria o la memoria de muchas cosas. La imaginación es el resultado de la percepción de la sensación y cuando hay mucha repetición se forma la expectativa de futuro.
También podemos entender con más detalle de acuerdo con el siguiente esquema:
- Sensación:contrapresión del objeto a nuestros sentidos. Es la impresión;
- Percepción:comprender o comprender la sensación;
- Imaginación: sensación disminuida (simple o compuesta);
- Memoria:sobre la disminución de la sensación, ficción del espíritu;
- Experiencia: conjunto de las diversas memorias.
También según el autor, los sueños son causados por alteraciones en alguna parte del cuerpo (interno) que provocan diferentes sueños por distintas alteraciones. Los sueños son lo contrario de las imaginaciones despiertas. Con esto, Hobbes critica las religiones y costumbres que estimulan una fuerte imaginación, haciendo que las personas sean supersticiosas y no estén preparadas para la obediencia civil.
Debemos entender, por tanto, que para Hobbes, fuera de nuestra mente solo hay materia en movimiento, como si fueran haces de luz desorganizados. Cuando capturamos estos rayos, la mente organiza estos datos, es decir, crea un mundo de forma artificial a través del lenguaje (que también es artificial). La imaginación tiene lugar a través de palabras, signos y comprensión. De la misma manera que creas un mundo ilusorio para ti, los individuos colectivamente pueden crear un mundo común para ellos mismos. Y el riqueza comun, Término inglés utilizado por los filósofos para designar una comunidad, sociedad civil organizada o estado.
Por João Francisco P. Cabral
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Estudiante de maestría en Filosofía en la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-materialismo-na-teoria-conhecimento-thomas-hobbes.htm
