No es muy difícil escuchar a algún comerciante o empresario quejarse de que la población brasileña es excesivamente prestigiosa con varios feriados a lo largo del año. De hecho, Brasil disfruta de una serie de días conmemorativos que paralizan a muchas personas a nivel federal, estatal y municipal. Sin embargo, esto ni siquiera significa que el gusto por la fiesta sea uno de los defectos que pueblan exclusivamente la identidad del pueblo brasileño.
Desde la Antigüedad, las fiestas tenían la importante función de demarcar el paso del tiempo o la celebración de algún evento de gran trascendencia. Entre los romanos, notamos que varias fiestas estaban constantemente vinculadas al culto de las deidades que figuraban su religiosidad. En sus días de gloria, observamos que esta misma civilización organizaba jornadas festivas en memoria de los emperadores fallecidos.
Más que recordar a dioses y hombres, las fiestas también jugaron el importante papel de establecer un momento vital y necesario de ruptura con el mundo cotidiano. En la Edad Media era habitual la organización de diversos actos de carnaval que precedían a la dimisión del período cuaresmal. En estas situaciones, los campesinos crearon canciones, representaciones e imágenes que se burlaban de los señores feudales y clérigos de la época.
La frecuente asociación entre la promoción de las fiestas y la celebración religiosa sólo adquirió nuevos rasgos cuando la Revolución Francesa rompió viejos paradigmas. Tras el desarrollo de este hecho que inaugura la Edad Contemporánea, los franceses oficializaron el XIV de julio como fecha en que se conmemora la caída de la Bastilla y, a su vez, el inicio del proceso. revolucionario. Históricamente, esta convención también marca la creación del primer feriado civil.
Aunque el modelo francés resonó con gran fuerza, la creación de otras fiestas seculares avanzó con bastante lentitud. A lo largo del siglo XIX, el desarrollo del capitalismo industrial estableció el florecimiento de las luchas entre la burguesía y la clase trabajadora. A lo largo de la década de 1880, la intensificación de esta tensión permitió que la institución del 1 de mayo como festividad estuviera marcada por manifestaciones obreras en todo el mundo.
Cuando notamos la presencia de voces que no están de acuerdo con las vacaciones que organizan el calendario brasileño, notamos una noción interesante entre ocio y trabajo. Desde esta perspectiva, el descanso se convierte en una actividad no comprometida con el progreso de la nación. Al mismo tiempo, el trabajo se convierte en una actividad sobrevalorada, llegando a ser visto como un instrumento de superación moral. Después de todo, ¿las vacaciones son tan malas?
Por Rainer Sousa
Licenciada en Historia
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/datas-comemorativas/a-origem-dos-feriados.htm
