A abolición de la esclavitud fue uno de los hechos más notables de la historia de Brasil y determinó el final la esclavitud de los negros en Brasil. La abolición del trabajo esclavo se produjo a través de la Lei Áurea, aprobada el 13 de mayo de 1888 con la firma de la regente de Brasil, la princesa Isabel. La abolición de la esclavitud fue la conclusión de una campaña popular que presionó al Imperio para que se aboliera la institución de la esclavitud en nuestro país.
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Resumen sobre la abolición de la esclavitud
La abolición de la esclavitud fue un tema que cruzó el debate político en Brasil durante el siglo XIX.
En 1850, como resultado de la presión de los británicos, se aprobó en Brasil la Ley Eusébio de Queirós, ley que prohibía la trata de esclavos.
Grandes nombres del abolicionismo brasileño fueron Luís Gama, André Rebouças y José do Patrocínio.
La Confederación Abolicionista era la mayor asociación abolicionista del país y organizaba acciones por la causa en Brasil.
Algunas leyes abolicionistas aprobadas durante el curso fueron la Ley de Matriz Libre y la Ley Sexagenaria.
Los movimientos abolicionistas se organizaron de diferentes maneras, como la difusión de panfletos, la organización de conferencias, etc.
Los esclavos también resistieron, organizando fugas, rebelándose contra sus amos, etc.
La abolición tuvo lugar el 13 de mayo de 1888, cuando la princesa Isabel firmó la Lei Áurea.
Contexto histórico de la abolición de la esclavitud
La abolición del trabajo esclavo fue un tema debatido en nuestro país a lo largo del siglo XIX. Este tema ya fue discutido por algunas personalidades en los primeros años de nuestra independencia, como José Bonifácio, y arrastrado por todo el período monárquico. Pero el primer tema que tomó verdadera importancia en el escenario político de nuestro país fue la prohibición del comercio de esclavos.
El tráfico existió en Brasil desde mediados del siglo XVI, sin embargo, en el siglo XIX, los británicos comenzaron a presionar, primero, a Portugal y luego a Brasil para que se prohibiera el comercio de esclavos aquí. La presión británica hizo que Brasil asumiera compromisos con la prohibición de trata de esclavos, en la década de 1820.
Este compromiso resultó en la Ley Feijó de 1831, pero aun así, el comercio de esclavos continuó, desembarcando a miles de africanos cada año en Brasil. En 1845, Inglaterra, enfurecida por la postura permisiva de Brasil sobre el comercio de esclavos, promulgó la Ley de Aberdeen., una ley que permitía a los barcos británicos invadir nuestras aguas territoriales para apoderarse de barcos negreros.
El riesgo de una guerra entre Brasil e Inglaterra a causa de Bill Aberdeen llevó a la aprobación de una ley, en 1850, conocida como Ley Eusébio de Queirós. Esta ley decretó una prohibición definitiva de la trata de esclavos en Brasil, pero permitió que los africanos que llegaron después de la ley de 1831 continuaran como esclavos. Con esta ley, la represión de la trata de esclavos fue efectiva y, de 1851 a 1856, “sólo” 6900 africanos llegaron a Brasil|1|.
Con la prohibición del tráfico, se inició un proceso de transición, ya que, una vez que la fuente que renovó las cifras de esclavos en Brasil terminado, era natural que con el tiempo se aboliera la esclavitud en el país, ya que no había una renovación natural de la población esclava en el país. país. La intención de los dueños de esclavos era hacer esta transición lo más larga posible.
En la década de 1860, la presión sobre el Imperio para acabar con la esclavitud era enorme., porque Rusia había terminado con la servidumbre en su territorio, y los Estados Unidos habían abolido la esclavitud después de la guerra civil. Esto convirtió a Brasil, Puerto Rico y Cuba en los últimos lugares esclavistas del continente americano.
En este contexto, el movimiento abolicionista comenzó a estructurarse, pero, políticamente, la agenda no avanzó debido a la guerra en paraguay. Con el fin del conflicto, en 1870, los movimientos abolicionistas cobraron fuerza y el debate por el fin de La esclavitud, además de convertirse en una agenda importante en la política, también se ha convertido en un debate relevante en la sociedad. Brasileño.
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Movimiento abolicionista en Brasil
La abolición de la esclavitud en Brasil no fue el resultado de la benevolencia del Imperio, como muchos creen. Este logro fue el resultado del enfrentamiento popular contra esta institución, y La presión popular sobre el Imperio fue el factor que provocó la abolición de la esclavitud. el 13 de mayo de 1888.
A medida que el movimiento abolicionista ganaba fuerza, los grupos esclavistas se articularon políticamente para detener el avance del abolicionismo. El debate en el campo político llevó a la aprobación de una ley, en 1871, conocida como Lei do Ventre Livre.
Esta ley declaraba que todos los nacidos de una esclava, después de 1871, serían declarados libres, pero siempre que tiempo de servicio, siendo relevado con ocho años (con indemnización) o con veintiún años (sin indemnidad).
Esta ley fue promulgada para atender una serie de intereses de los dueños de esclavos, pero fue utilizada muchas veces por abogados abolicionistas y rábulas (abogado sin formación académica) en defensa de esclavizado. Esta actuación en la ley fue una de las formas de resistencia popular contra la institución de la esclavitud en nuestro país. Otra ley creada por los esclavistas para satisfacer sus intereses en una transición gradual fue la Ley Sexagenaria de 1885.
La movilización abolicionista, por su parte, no se recluyó en esto. Entre 1868 y 1871 aparecieron 25 asociaciones que defendían la abolición en diferentes provincias de Brasil|2|. Uno de los nombres que ya estaba involucrado con estas asociaciones era Luís Gama, un abogado negro que trabajó mucho en defensa de la abolición.
El crecimiento de la causa abolicionista comenzó en la década de 1870, pero en la década de 1880 este fue el tema más debatido en el país. El crecimiento del abolicionismo se expresa en datos que señalan que, entre 1878 y 1885, surgieron en el país 227 asociaciones abolicionistas|3|. Este número de asociaciones ayudó a difundir públicamente la causa e hizo que las clases populares del país comenzaran a defender el abolicionismo.
Entre estas asociaciones, el más grande e importante de ellos fue la Confederación Abolicionista, asociación creada por André Rebouças y José do Patrocínio. La historiadora Ângela Alonso alega que la Confederación Abolicionista “coordinó la propaganda a escala nacional, agrupando asociaciones y desencadenando la campaña libertadora”|4|.
La resistencia contra la esclavitud también se dio de manera “ilegal” (según la legislación de la época) y era común que la gente albergara a los esclavos fugitivos y estas asociaciones abolicionistas organizaron movimientos que robaban esclavos a sus dueños y los llevaban a Ceará (donde se produjo la abolición en 1884). Si te interesa saber más al respecto, te sugerimos leer este texto: Caifazes y el abolicionismo popular.
Estos grupos abolicionistas crearon vías de escape para los esclavos, difundieron panfletos, publicaron textos en defensa de la causa en periódicos, congresos y eventos públicos organizados, papeles de manumisión falsificados, etc. A la causa se unieron grupos intelectualizados, como escritores, abogados y periodistas, pero también grupos populares, como asociaciones de trabajadores.
El movimiento contra la esclavitud no pasó sólo por la población libre de Brasil, sino que también contó con el apoyo de participación fundamental de los esclavos. Según el historiador João José Reis|5|, la acción de los esclavos fue fundamental, pues impuso límites a los dueños de esclavos y contribuyó abiertamente a la abolición de la esclavitud en 1888.
A lo largo del siglo XVIII, pero principalmente a partir de la década de 1870, los esclavos se organizaron y se rebelaron contra la esclavitud. Entre las formas de resistencia se encuentran las fugas que pueden ser individuales o colectivas, las revueltas que exigía mejoras en su trato y hubo revueltas que se saldaron con la muerte de los dueños de esclavos.
el yesclavos fugitivos refugiados en quilombos que, en la segunda mitad del siglo XIX, se extendió por todo el país, especialmente en regiones como Santos y Río de Janeiro. En uno de estos quilombos – Quilombo do Leblon – el símbolo del movimiento abolicionista surgido en las décadas de 1870 y 1880: la camelia blanca.
La camelia blanca era una flor cultivada por los quilombolas de Quilombo do Leblon y se convirtió en símbolo del abolicionismo en Brasil.
En ese quilombo, los esclavos cultivaban camelias blancas para vender y, con el tiempo, esta flor se convirtió en un símbolo de la causa. Este fue el resultado de la propaganda abolicionista y, según las historiadoras Lilia Schwarcz y Heloísa Starling afirmó, “llevar una camelia en el ojal de la chaqueta o cultivarla en el jardín de casa era un gesto político"|6|. Este gesto demostró que la persona apoyaba la causa abolicionista.
Día de la Abolición de la Esclavitud
La Lei Áurea se aprobó después de que la princesa Isabel firmara la ley, el 13 de mayo de 1888.*
La adhesión de diferentes grupos al abolicionismo hizo que la causa ganara fuerza a nivel nacional. Esta acción, como podemos ver, movilizó a los propios esclavos, contó con el apoyo de diferentes grupos de la sociedad y ocupó espacio en el debate político. En 1887, la situación era insostenible: las revueltas de esclavos se extendían por todo el país y las autoridades ya no podían controlarlas.
Los abolicionistas incluso llamaron a la población a las armas para defender la causa abolicionista y, en principios de 1888, parte de los grupos políticos que defendían la esclavitud acabaron sumándose a la causa abolicionista. El proyecto de abolición fue propuesto por el político conservador João Alfredo y, tras ser aprobado por el Senado, fue llevado al regente de Brasil, el princesa isabel firmó la Ley Dorada, el 13 de mayo de 1888.
Con la aprobación de la Lei Áurea, las fiestas populares se extendieron por las calles de Río de Janeiro y se prolongaron durante días. Las fiestas populares no ocurrían solamente en Río de Janeiro, sino que se extendían por todo el país y ocurrían en lugares como Recife y Río de Janeiro y en zonas rurales del país.
Los grados
|1| ALENCASTRO, Felipe. África, cifras de tráfico del Atlántico. En.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (eds.). Diccionario de esclavitud y libertad. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, pág. 57.
|2| ALONSO, Ángela. Procesos políticos de abolición. En.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (eds.). Diccionario de esclavitud y libertad. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, pág. 359.
|3| Igual, pág. 360.
|4| Igual, pág. 360.
|5| REIS, Joao José. “Nos encontramos en el campo lidiando con la libertad”: la resistencia negra en el Brasil del siglo XIX. En.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Viaje Incompleto: la experiencia brasileña. São Paulo: Editora Senac, 1999, p. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz and STARLING, Heloísa Murgel. Brasil: una biografía. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, pág. 309.
*Créditos de la imagen: georgios kollidas Es Shutterstock
Por Daniel Nieves
Licenciado en Historia
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/abolicao-da-escravatura.htm