El libro que conocemos hoy como Teogonia es la recopilación de una serie de narraciones orales que confluyen bajo el nombre de Hesíodo y tratan de la genealogía y jerarquía de los dioses y héroes de la mitología griega. Actualmente, existe la opinión de que la mitología fue creada no solo para explicar el origen del universo, las cosas, el hombre, costumbres y reglas sociales, sino también como un instrumento ideológico para mantener el poder de la clase aristocrática en Grecia predemocracia. El libro está compuesto por tres momentos principales que se dividen como veremos a continuación:
- A Cosmogonía (cosmos = universo; gonia = génesis, origen) describe en una imaginería el origen del mundo, de la naturaleza, de los seres inanimados como fundamento de la realidad. En este pasaje, Hesíodo habló de cuatro dioses principales: Caos (la indiferenciación, la nada caótica que luego toma forma, pero es el origen de todo); Gaia o Geia o incluso Ge (la madre tierra, fertilizante); Tártaro (el mundo subterráneo, que más tarde llegó a ser llamado infierno por el mundo cristiano) y
Eros (amor o deseo). Estos cuatro aportan una imagen que va desde la nada, desde la materia informe, pasando por la verificación de su formación con Gaia hasta la confirmación del fenómeno de la emergencia y desaparición de los seres.Del Caos surgieron Erebus y Nix (noche) y de este último vinieron Ether y Hemera (día). De la unión entre Gaia y Tartarus surgió Urano (el cielo), Montes (las montañas) y Puntos (el mar), poniendo fin a la primera fase de la cosmología.
La segunda parte trataba de la soberanía de Urano, quien se unió a su madre, Gaia, y engendró a los Titanes (Océano, Ceos, Cryo, Hyperion, Jápetus y Cronos), los Titanids (Web, Rhea, Mnemosyne, Phoebes y Tetis), los Cyclopes y los Hecatonchiros. Hay otras relaciones de las que surgen otros dioses y semidioses. Sin embargo, centrémonos en el fin al que aspira el Teogonia.
La segunda parte del libro estaba dirigida a lo que se llama propiamente Teogonia (theos = dioses). Uno de los hijos de Urano, Cronos (el dios del clima), castró a su padre y asumió el poder. Del esperma que cayó al océano salió una espuma de la que se originó Afrodita. Cronos se casó con su hermana Rea y dio lugar a la segunda generación divina (Hestia, Deméter, Hera, Hades, Poseidón, Zeus). La imagen que tenemos es la sustitución del orden y la paz (por el cielo) por lo efímero, transitorio, transitorio (tiempo), en el que los seres aparecían y desaparecían sin que quedara nada. Esto se debe a que, al generar, Kronos se tragó a sus hijos. Pero por casualidad, Zeus, el más joven, se escondió y Cronos se tragó una piedra creyendo que era su hijo. Zeus creció y también destronó a su padre, Cronos, y lo hizo regurgitar a sus hermanos que lo eligieron como el nuevo dios-rey. Zeus tomó el poder después de largas batallas, creando una nueva fase.
La tercera y última fase es la conocida Heroogonía. Habiéndose establecido en el poder, comenzaron las aventuras de Zeus, formándose a través de su constante unión sexual. con diosas y mortales, la nueva generación de semidioses y héroes, como su hijo Heracles (o Hércules para el Latinos). Al haber destronado a sus predecesores, los dioses estaban creando dificultades a sus sucesores para que no ocurrieran nuevos destronamientos. Así fue como Heracles fue sometido a las famosas 12 obras.
Ahora, la genealogía de dioses, semidioses y héroes promovió la comprensión de las fases del hombre, tradicionalmente conocidas como fases Dorada, Plateada y Bronce. Esta analogía tenía la intención de mostrar la degeneración del hombre de una raza superior a una inferior, favoreciendo así la misma de modo que una jerarquía entre los dioses, la jerarquía entre los hombres, que debían obedecer tales leyes, porque así era como cosmos. El hombre griego antiguo se veía a sí mismo como parte del cosmos y no diferente de él, por lo que terminó aceptando este discurso a favor del orden (cosmos). Las ciudades que se fundaron tenían nombres relacionados con las deidades, por lo que los cultos se llevaban a cabo en un diferente en cada Polis y los reyes (basileus) justificaron su poder desde el descenso con los dioses mitológico.
Por João Francisco P. Cabral
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Estudiante de maestría en Filosofía en la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/mitologia/teogonia-origem-dos-deuses-gregos.htm
