bosqueFernandes Fue un sociólogo, antropólogo, escritor, político y profesor brasileño. De origen humilde, el intelectual brasileño caminó los primeros 20 años de su carrera en la Universidad de São Paulo hasta el año en que fue exiliado por la promulgación de la AI-5. Fernandes se dedicó, al inicio de su carrera, a la estudio etnológico de los indios Tupinambá. Después de la década de 1950, el sociólogo comenzó a estudiar la restos de esclavitud, racismo y la difícil inserción de la población negra en una sociedad muy dominada por blancos.
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Biografía de Florestan Fernandes
Florestan Fernandes nació en la ciudad de São Paulo, el 22 de julio de 1920. Su madre era una inmigrante portuguesa y solo tuvo a Florestan cuando era niña. Su madrina ayudó en su creación, despertando en el joven el interés por los estudios y la lectura. Parte de su infancia y juventud transcurrió en los conventillos de las afueras de São Paulo, lo que lo puso en contacto directo con sus orígenes.
En el tercer año de la escuela primaria, que hoy equivale a la Escuela Primaria, Florestan abandonó la escuela y se fue a trabajar para ayudar a su madre. Trabajó como lustrabotas, en un restaurante y en una panadería. A los 17 años, el joven volvió a la escuela, realizando una especie de curso de normalización extenso, en el que completó el equivalente a siete años de estudio en tres años.
![Florestan Fernandes (de pie), el gran sociólogo y antropólogo que denunció la exclusión social y racial en Brasil. [1]](/f/1b439ff7a170dda4034f06fa47a92cfd.jpg)
En 1941, 21 años, Florestan Fernandes inició su Licenciatura en Ciencias Sociales en la Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias Humanas de la Universidad de São Paulo (USP). En 1943 obtuvo su título y en 1944 obtuvo la grado en ciencias sociales. Entre 1944 y 1946, el sociólogo estudió la maestría en antropología de la Escuela Libre de Sociología y Política, institución vinculada a la Universidad de São Paulo, que inicia su investigación etnográfica sobre los indios Tupinambá.
En 1945 se incorporó como profesor de educación superior, siendo profesor asistente del profesor Fernando Azevedo, asesor de su maestría y doctorado, en la USP. Al mismo tiempo, se unió al extinto Partido Socialista Revolucionario (PSR). En 1947 Florestan defendió su tesis de maestría titulada La organización social de los Tupinambá. En 1951 el sociólogo defendió su tesis doctoral, en la USP, titulada La función social de la guerra en la sociedad tupinambá.
En 1953, Florestan Fernandes se convirtió en profesor titular en funciones en la USP, ocupando la cátedra del sociólogo francés Roger Bastide. En 1964, Fernandes se convirtió en profesor gratis de la misma facultad en la que se graduó, con la defensa de la tesis titulada La inserción de los negros en la sociedad de clases.
en 1964 fue preso por su actuación política y docente cuando el Golpe militar brasileño. En 1969, fue arrestado nuevamente, se le revocó su cargo público y fue exiliado, trasladándose a Canadá y Estados Unidos, habiendo enseñado en varias universidades en el extranjero. En 1972, Fernandes regresó a Brasil. En 1977, fue profesor invitado en la Universidad de Yale, y en el mismo año regresó nuevamente a Brasil porque fue contratado como profesor titular por la Pontificia Universidad Católica de São Paulo, PUC-SP.
Entre 1987 y 1994, Florestan Fernandes sirvió dos mandatos como Congresista elegido por el Partido de los Trabajadores (PT). Su acción política fue a favor de reducir la desigualdad social en Brasil y la mejora de la educación pública. Florestan Fernandes participó en las primeras discusiones y en la formulación de la Ley de Lineamientos y Bases de la Educación Brasileña (LDB), que fue promulgada en 1996 y registrada como Ley 9.394 / 96.
En 1994, Florestan Fernandes tuvo que someterse a un trasplante de hígado y no tuvo éxito. falleciendo en 10 de agosto de 1995, a los 75 años.
ideas de Florestan Fernandes
Florestan Fernandes fue un estudioso de las relaciones étnico-raciales en Brasil, habiendo estudiado primero a los indios tupinambá y luego a los negros, siempre desde la perspectiva de la dificultad de integración democrática de estos pueblos no blancos en el cultura brasileña Blanco. En un Brasil que apuntaba a la industrialización y la modernidad, y que había dejado el colonialismo y la esclavitud, era necesario buscar una forma de entender la exclusión social y las estructuras que permiten la exclusión, especialmente de los pobres y negros, para encontrar alguna forma de lograr esta situación.
Desigualdad social: Florestan Fernandes experimentó desigualdad contra los pobres y los que viven en la periferia. El sociólogo continuó diciendo que, incluso con la influencia de su madrina, los trabajos que consiguió de joven fueron estigmatizados y no se ofreció nada mejor a quienes vivían en los guetos de São Paulo. Había desconfianza en esa gente. La desigualdad social marcó su infancia y, en su opinión, superar esta desigualdad era la única posibilidad de que nuestra sociedad progresara moralmente.
educación: la única forma de lograr una sociedad justa y libre de desigualdades sociales era, según Fernandes, a través de una educación pública de calidad. Fernandes era amigo y colega profesional del sociólogo y antropólogo Darcy Ribeiro. Juntos, los dos elaboraron proyectos para valorar la educación básica y contribuyeron a la formulación de la Ley de Lineamientos y Bases de la Educación Brasileña.
Democracia: defensor de una enseñanza democrático, de una democracia de relaciones sociales y de acceso garantizado a los servicios básicos para todos los ciudadanos, Fernandes era un demócrata. Sobre todo, fue un defensor de las relaciones democráticas entre negros y blancos en Brasil. La teoría de Gilberto Freyre de la convivencia armoniosa entre negros y blancos en Brasil, llamada por Fernandes el “mito de democracia racial”, Nunca existió en un país como Brasil, que no logró incluir a los negros en su sociedad capitalista.
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La revolución burguesa en Brasil: ensayo de interpretación sociológica
Este libro de Florestan Fernandes fue publicado en 1975 y lanza una tesis que va en contra de muchas teorías sociológicas existentes hasta ahora. Su autor defiende la existencia de un revolución burguesa en Brasil, un país dominado por otros países en el proceso colonial. Era un pensamiento común en sociología que las revoluciones burguesas solo habrían ocurrido en países donde las colonias y imperialistas.
En este trabajo, la identidad social de Brasil se formó a partir de un conjunto de relaciones entre dominantes y dominados y de la evolución del capitalismo brasileño. Los grandes problemas encontrados en Brasil son, para Fernandes, la grandes problemas del capitalismo: exclusión, desigualdad social, explotación de la burguesía sobre el proletariado y las consecuencias del racismo.
LA La formación social de Brasil era el de un pueblo subalterno en el proceso capitalista, ya que el capitalismo aquí no se desarrolló de la misma manera que lo hizo en Europa y Estados Unidos. Para Fernandes, era necesario comprender esta compleja cadena estructural para comprender la formación sociológica brasileña.
Credito de imagen
[1] Dominio público / Colección de Archivos Nacionales
de Francisco Porfirio
Profesor de Sociología
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/florestan-fernandes.htm