La prueba de Sociología en Enem aborda algunos temas del área como: sociedad, cultura, ciudadanía, movimientos social, política, estado y gobierno, revolución científica e industrial, sociedad y teorías contemporáneas sociológico.
Pregunta 1
(Enem / 2017) Art. 231. Los indígenas son reconocidos por su organización social, costumbres, idiomas, creencias y tradiciones, y sus derechos originarios. en las tierras que tradicionalmente ocupan, correspondiendo a la Unión demarcar, proteger y hacer respetar todos sus activos.
BRASIL. Constitución de la República Federativa de Brasil de 1988. Disponible en: www.planalto.gov.br. Consultado el: 27 de abril 2017.
La persistencia de pretensiones relacionadas con la aplicación de este precepto normativo tiene en vista el vínculo histórico fundamental entre
A) etnia y mestizaje.
B) sociedad e igualdad jurídica.
C) espacio y supervivencia cultural.
D) progreso y educación ambiental.
E) bienestar y modernización económica.
Alternativa correcta: C) espacio y supervivencia cultural.
En la Constitución, el derecho al territorio (espacio) se presenta como necesario para la supervivencia cultural de los pueblos indígenas.
La pérdida del derecho al territorio se entiende como un riesgo para la “organización social, costumbres, idiomas, creencias y tradiciones” propias de los diferentes grupos.
Proteger la cultura de diferentes grupos étnicos requiere proteger su territorio. La extinción de los lazos con la tierra de origen puede provocar la pérdida de costumbres y rasgos que subyacen a la cultura de estos grupos indígenas.
Las otras alternativas son incorrectas porque:
A) El pasaje tomado de la Constitución Federal no se refiere al mestizaje racial como un factor beneficioso o nocivo para las etnias indígenas. Esta relación, por tanto, no es el objetivo de las afirmaciones que utilizan este pasaje como base.
B) Es necesario darse cuenta de que una visión de la sociedad y la igualdad jurídica puede no tener en cuenta las características especiales relacionadas con las etnias indígenas. Para que haya justicia, es necesario que se respeten las especificidades de ciertos grupos y se garantice el respeto por las diferencias.
D) La idea de progreso y educación ambiental puede o no estar relacionada con el respeto a la diversidad cultural. En el texto no se cuestiona la regulación de este vínculo.
E) Lo que se presenta en el pasaje extraído de la Constitución no pretende establecerse como precepto normativo de la relación entre bienestar y modernización económica.
La modernización económica, e incluso la idea de bienestar, deben respetar los derechos indígenas.
Pregunta 2
(Enem / 2017) El concepto de democracia, en el pensamiento de Habermas, se construye desde una dimensión procedimental, basada en el discurso y la deliberación. La legitimidad democrática requiere que el proceso de toma de decisiones políticas se lleve a cabo a partir de una amplia discusión pública, y solo entonces se decide. Así, el carácter deliberativo corresponde a un proceso colectivo de ponderación y análisis, permeado por el discurso, que antecede a la decisión.
VITALE, D. Jürgen Habermas, modernidad y democracia deliberativa. Cuadernos CRH (UFBA), v. 19, 2006 (adaptado).
El concepto de democracia propuesto por Jürgen Habermas puede favorecer los procesos de inclusión social. Según el texto, es condición para que esto suceda el (a)
A) participación ciudadana directa periódica.
B) Debate libre y racional entre la ciudadanía y el Estado.
C) diálogo entre poderes gubernamentales.
D) elección de líderes políticos con mandatos temporales.
E) control del poder político por ciudadanos más ilustrados.
Alternativa correcta: B) Debate libre y racional entre la ciudadanía y el Estado.
El Pensamiento de Habermas está marcado por la llamada democracia deliberativa. En él, el debate libre y racional entre la ciudadanía y el Estado sentaría las bases necesarias para la participación y la ciudadanía.
Las otras alternativas son incorrectas porque:
A) La participación ciudadana es una preocupación con respecto a la legitimidad del Estado. Sin embargo, para el autor, esta participación es continua, no ocurre en períodos específicos.
C) Para Habermas, la democracia se basa en el poder del pueblo a través de la deliberación colectiva en todas las decisiones del Estado. Por tanto, no se basa en la interlocución entre los poderes del gobierno.
D) Habermas propone que el debate amplio se lleve a cabo públicamente y no como refuerzo de la democracia representativo, en el que solo los políticos electos son responsables de defender los intereses de sus votantes.
E) El autor propone la aclaración de los ciudadanos para que todos puedan actuar críticamente y no una sophocracia (un gobierno de los más sabios).
Pregunta 3
(Enem / 2017) La participación de las mujeres en el proceso de decisión política sigue siendo extremadamente limitada en la práctica todos los países, independientemente del régimen económico y social y la estructura institucional vigente en cada uno. su. Es un hecho público y notorio, además de estar probado empíricamente, que las mujeres son en general subrepresentados en los órganos del poder, ya que la proporción nunca corresponde al peso relativo de este parte de la población.
TABAK, F. Mujeres públicas: participación política y poder. Río de Janeiro: Letter Capital, 2002.
En el ámbito del Poder Legislativo brasileño, el intento de revertir esta situación de subrepresentación ha implicado la implementación, por parte del Estado, de
A) leyes para combatir la violencia doméstica.
B) cuotas de género en las candidaturas de los partidos.
C) programas de movilización política en las escuelas.
D) anuncios para fomentar el voto consciente.
E) apoyo financiero a mujeres líderes.
Alternativa correcta: B) cuotas de género en las candidaturas de los partidos.
Las cuotas de género en las elecciones son una política compensatoria que tiene como objetivo democratizar el acceso a cargos tradicionalmente ocupados por hombres.
Las otras alternativas son incorrectas porque:
A) Las leyes para combatir la violencia doméstica tienen como objetivo reparar otro efecto de una cultura centrada en la figura masculina. Los estudios muestran que la violencia contra la mujer se basa en el desarrollo cultural que tradicionalmente buscaba subordinar a la mujer en relación con el hombre.
Brasil tiene una baja representación femenina en el gobierno. En el ranking, basado en un informe de la ONU de 2019 sobre la participación de las mujeres en el gobierno, Brasil ocupa el puesto 149 entre 188 países. La participación de las mujeres en la política es aproximadamente del 9%, cifra muy contrastante en relación con la población, que está compuesta por alrededor del 52% de mujeres.
C) La movilización política en las escuelas, a pesar de su importancia para la politización de los estudiantes, no garantiza la democratización y la participación femenina en la política.
D) Los programas de incentivos al voto consciente también son parte de la resolución del problema, pero no afectan directamente la participación femenina.
E) El Estado brasileño no tiene este tipo de programa.
pregunta 4
(Enem / 2016) La democracia deliberativa afirma que las partes en conflicto político deben deliberar entre sí y, a través de argumentos razonables, tratar de llegar a un acuerdo sobre políticas que sea satisfactorio para todas. La democracia activista desconfía de las exhortaciones a la deliberación porque cree que, en el mundo real de la política, donde las desigualdades estructurales influyen procedimientos y resultados, los procesos democráticos que parecen cumplir con las normas de la deliberación generalmente tienden a beneficiar a los actores más poderosos. Por lo tanto, recomienda que quienes se preocupan por promover más justicia realicen principalmente la actividad. de oposición crítica, en lugar de tratar de llegar a un acuerdo con aquellos que sostienen las estructuras de poder existentes o beneficios.
JOVEN, YO. METRO. Desafíos activistas a la democracia deliberativa Revista Brasileira de Ciência Politica, n. 13, enero-abril. 2014.
Las concepciones de democracia deliberativa y democracia activista presentadas en el texto tratan como esenciales, respectivamente,
A) decisión mayoritaria y estandarización de derechos.
B) la organización de elecciones y el movimiento anarquista.
C) llegar a consensos y movilizar a las minorías.
D) la fragmentación de la participación y la desobediencia civil.
E) la imposición de resistencias y la vigilancia de la libertad.
Alternativa correcta: C) Consensos y movilización de minorías.
La obtención de consensos parece ser el gran objetivo de la democracia deliberativa. Sin embargo, para Iris Marion Young, el consenso puede ser una herramienta para excluir a las minorías. La forma tradicional de percibir el consenso dentro de las democracias tiende a imposibilitar ciertos cambios derivados de las luchas de los grupos minoritarios.
Las otras alternativas son incorrectas porque:
A) En el texto, el autor afirma que la democracia deliberativa basada en la decisión de la mayoría tiende a presentarse como una herramienta para mantener el poder cubierto de apariencia democrática.
Así, la estandarización de derechos impondría a las minorías un ajuste injusto a la status quo.
B) La democracia deliberativa va mucho más allá de la mera organización de elecciones, propone un debate político sobre las decisiones a tomar. Por otro lado, la democracia activista no está necesariamente inscrita en un movimiento anarquista. Se pretende como una vía de oposición crítica al sistema actual, con miras a la justicia social.
Con esto, el autor pretende que, a través de la movilización de minorías dentro de la democracia activista, sea una forma de lograr la justicia social.
D) Si bien la desobediencia civil históricamente ha servido como herramienta de negociación y ha llevado a la A la luz de las deliberaciones sobre algunos temas delicados, la fragmentación de la participación tiende a perpetuar el poder Actual. La participación fragmentada y desorganizada no encuentra el poder de movilizar los cambios deseados.
E) Tanto la idea de imposición de cualquier tipo como la idea de vigilar la libertad perjudican los principios Estructuras democráticas construidas sobre una base que valora la autonomía de las personas y su derecho a la libertad. organización.
pregunta 5
(Enem / 2018) La tribu no tiene rey, sino un jefe que no es jefe de estado. ¿Qué significa eso? Simplemente que el jefe no tiene autoridad, ningún poder coercitivo, ningún medio para dar una orden. El jefe no es un comandante, la gente de la tribu no tiene ningún deber de obediencia. El espacio de liderazgo no es el lugar del poder. Esencialmente encargada de eliminar los conflictos que puedan surgir entre individuos, familias y linajes, el jefe sólo tiene, para restaurar el orden y la armonía, el prestigio que reconoce su sociedad. Pero, por supuesto, prestigio no significa poder, y los medios que tiene el jefe para llevar a cabo su tarea de pacificador se limitan al uso exclusivo de la palabra.
CLASTRES, P. Sociedad contra el Estado. Rio de Janeiro. Francisco Alves, 1982 (adaptado).
El modelo político de las sociedades discutidas en el texto contrasta con el del estado liberal burgués porque se basa en:
A) Imposición ideológica y normas jerárquicas.
B) Determinación divina y soberanía monárquica.
C) Intervención consensuada y autonomía comunitaria.
D) Mediación legal y normativa contractual.
E) Gestión colectiva y obligaciones fiscales.
Alternativa correcta: C) Intervención consensuada y autonomía comunitaria.
La tribu se maneja de una manera que respeta la autonomía de sus individuos. Las posibles intervenciones del jefe se realizan a través de su reconocimiento como individuo de conocimiento, pero no tiene carácter legislador.
Las otras alternativas son incorrectas porque:
A) La imposición ideológica y las normas jerárquicas no forman parte de las características sociales presentadas en el texto.
Esto queda claro en el extracto "(...) el patrón no tiene autoridad, no tiene poder coercitivo, no tiene forma de dar una orden".
B) No hay ninguna referencia en el texto a la determinación divina del papel del rey. Por el contrario, afirma que el jefe de la tribu no actúa como rey, a diferencia de la concepción presente en la monarquía absolutista.
Por otro lado, el estado burgués liberal se caracteriza por la representación de las leyes y su aspecto normativo.
D) El concepto de mediación jurídica presupone la existencia de un Estado, negado por el texto.
E) Si bien puede haber una gestión colectiva de la vida social, el texto no menciona ningún tipo de obligación de los individuos hacia la comunidad.
pregunta 6
(Enem / 2016) Cuanto más complicada se hacía la producción industrial, más numerosos eran los elementos de la industria que requerían un suministro garantizado. Tres de ellos fueron de fundamental importancia: trabajo, tierra y dinero. En una empresa comercial, este suministro solo podría organizarse de una manera: poniéndolos a disposición para la compra. Ahora tenían que organizarse para la venta en el mercado. Esto estaba en consonancia con el requisito de un sistema de mercado. Sabemos que en un sistema así, los beneficios solo pueden garantizarse si se garantiza la autorregulación a través de mercados competitivos interdependientes.
POLANYI, K. La gran transformación: los orígenes de nuestro tiempo. Río de Janeiro: Campus, 2000 (Adaptado).
La consecuencia del proceso de transformación socioeconómica que se aborda en el texto es la
A) Ampliación de tierras comunales.
B) limitación del mercado como medio de especulación.
C) consolidación de la fuerza laboral como mercancía.
D) Disminución del comercio como efecto de la industrialización.
E) adecuación del dinero como elemento estándar de las transacciones.
Alternativa correcta: C) consolidación de la fuerza de trabajo como mercancía.
Con el proceso de industrialización, todos los elementos de la producción pasan a ser propiedad y tienen un precio. Asimismo, la mano de obra se entiende y cotiza de acuerdo con las reglas del mercado, consolidándose como un commodity.
Las otras alternativas son incorrectas porque:
A) En el texto, el autor llama la atención sobre el cambio que se produjo en el proceso de industrialización y el establecimiento de una economía de mercado. En este contexto, no hay expansión de tierras comunales, que se refieren al período feudal.
B) La marca de la época es todo lo contrario, siendo la gran expansión del mercado y no su limitación.
D) La industrialización tiende a expandir las relaciones comerciales, no a disminuir.
E) En el texto afirma que incluso el dinero debe adaptarse al nuevo contexto productivo.
pregunta 7
(Enem / 2016) Hoy, la industria cultural ha adquirido la herencia civilizacional de la democracia de pioneros y emprendedores, que tampoco habían desarrollado una delicadeza de significado para las desviaciones espirituales. Todos son libres de bailar y divertirse, al igual que, desde la neutralización histórica de la religión, son libres de unirse a cualquiera de las muchas sectas. Pero la libertad de elección de ideología, que siempre refleja la coerción económica, se revela en todos los sectores como la libertad de elegir lo que siempre es lo mismo.
ADORNO, T HORKHEIMER, M. Dialéctica de la Ilustración: Fragmentos filosóficos. Río de Janeiro: Zahar, 1985.
La libertad de elección en la civilización occidental, según el análisis del texto, es un (a)
A) legado social.
B) herencia política.
C) producto de la moral.
D) conquista de la humanidad.
E) ilusión de contemporaneidad.
Alternativa correcta: E) ilusión de contemporaneidad.
Para los autores, la vida de los individuos es cooptada por la industria cultural. Esto afecta a toda la forma de vida, deshumaniza a las personas y las transforma en dispositivos para el mantenimiento del sistema.
Esta coerción constante tiende a suavizarse o camuflarse con la ilusión de la libertad. La coerción no ocurre limitando las acciones individuales como en otros períodos históricos, sino controlando las posibilidades de elección.
Los individuos son libres de elegir entre los niveles de vida previamente determinados por el sistema.
Las otras alternativas son incorrectas porque:
A) La libertad de elección no se presenta como un legado social, ya que fue una apropiación de una clase dominante.
Esta clase inscribe dentro de su ideología las elecciones a realizar, generando una falsa sensación de libertad.
B) La política se presenta como un campo de disputa ideológica entre la ideología dominante (hegemonía) y acciones que ejercen una fuerza antagónica (contrahegemonía). La libertad de elección puede estar condicionada a esta disputa, no como un activo, sino como un momento.
C) La moralidad misma, así como la libertad, está condicionada a la estructura actual por su carácter cultural. La moral es una construcción basada en el hábito (costumbres) de una cultura a la vez.
Para los autores, la moral debe regirse por la libertad y no al revés.
D) La humanidad se ha desarrollado para priorizar la actividad económica. Por tanto, la libertad está subordinada a las relaciones económicas. Las elecciones realizadas por los sujetos se limitan a su capacidad de consumo.
pregunta 8
(Enem 2013) ¿Vida social sin internet?
La caricatura revela una crítica a los medios, especialmente a Internet, porque
A) cuestiona la integración de personas en redes virtuales de relación.
B) considera las relaciones sociales menos importantes que las virtuales.
C) ensalza la pretensión del hombre de estar en todas partes al mismo tiempo.
D) describe con precisión las sociedades humanas en el mundo globalizado.
E) ve la red informática como el espacio más eficaz para la construcción de relaciones sociales.
Alternativa correcta: A) cuestiona la integración de personas en redes virtuales de relación.
Las relaciones en el mundo de hoy se dan de dos formas: offline (relaciones tradicionales basadas en la convivencia, y online (relaciones e interacciones mediadas por redes sociales en internet). La caricatura cuestiona la sobrevaloración de las relaciones en línea sobre la vida fuera de línea.
Las nuevas posibilidades de interacción no reemplazan a las anteriores. Es necesario que haya un trabajo educativo para que la gente pueda, de hecho, apropiarse de las nuevas herramientas de manera consciente y crítica.
Las otras alternativas son incorrectas porque:
B) De hecho, la crítica presentada en la caricatura es inversa a esta alternativa, que dice que las interacciones sociales también son muy importantes.
Las relaciones que se establecen en un entorno virtual son una nueva realidad y componen un nuevo escenario social. Sin embargo, es importante comprender el carácter multidimensional de las relaciones humanas, sin sublimar una forma de relación en detrimento de la otra.
C) Con el pretexto de estar en todas partes al mismo tiempo, los individuos pueden verse restringidos a actuar en el mundo virtual. El espacio online de la vida humana se caracteriza, además de la rapidez del intercambio de información, por la mediación y control de las grandes empresas y un fuerte atractivo al consumo.
D) La sociedad en el mundo globalizado tiene un carácter multidimensional, no se limita a las relaciones online y offline.
E) Uno de los nuevos retos que se le imponen a la sociedad está relacionado con el equilibrio entre actuar en la red y fuera de ella. Es necesario darse cuenta de que es un momento de transición hacia una nueva perspectiva. Por lo tanto, es necesario estar consciente de qué nuevos desarrollos realmente representan un avance y cuáles pueden ser solo “efectos secundarios” que deben controlarse.
pregunta 9
(Enem / 2016) La sociología aún no ha superado la era de las construcciones y síntesis filosóficas. En lugar de asumir la tarea de arrojar luz sobre una porción restringida del campo social, prefiere buscar la brillantes generalidades en las que todas las cuestiones se plantean sin que se exprese tratado. No es con exámenes sumarios y mediante intuiciones rápidas que es posible descubrir las leyes de una realidad tan compleja. Sobre todo, generalizaciones que a veces son tan amplias y apresuradas no son susceptibles de ningún tipo de prueba.
DURKHEIM, E. Suicidio: estudio de sociología. São Paulo: Martins Fontes, 2000.
El texto expresa el esfuerzo de Émile Durkheim por construir una sociología basada en
A) vinculación con la filosofía como conocimiento unificado.
B) recopilación de conocimientos intuitivos para demostración.
C) formulación de hipótesis subjetivas sobre la vida social.
D) adherencia a patrones de investigación propios de las ciencias naturales.
E) incorporación de conocimiento impulsada por el compromiso político.
Alternativa correcta: D) adherencia a patrones de investigación propios de las ciencias naturales.
Para Durkheim, el método científico debe ser el mismo, independientemente del área de especialización. Los hechos (cosas) sociales deben analizarse con el mismo desapego e imparcialidad que los objetos de estudio de las ciencias naturales.
Las otras alternativas son incorrectas porque:
A) Lo que pretende Durkheim es, precisamente, la separación del conocimiento de la sociología, del conocimiento filosófico. Para él, la validez de la sociología depende de su independencia de otros conocimientos.
B) La sociología es una ciencia basada en datos empíricos y métodos para su análisis.
C) Los hechos sociales deben estudiarse objetivamente. Los objetos de estudio en las ciencias sociales deben tratarse de manera similar a los objetos de otras ciencias.
E) Para el autor, la sociología como ciencia tiene la obligación de ser imparcial. Por tanto, el compromiso político, por su parcialidad, haría inviable un proyecto de construcción científica.
pregunta 10
(Enem / 2017) La moralidad, exhortaba Bentham, no es una cuestión de agradar a Dios, mucho menos de fidelidad a reglas abstractas. La moralidad es el intento de crear la mayor felicidad posible en este mundo. Por lo tanto, al decidir qué hacer, debemos preguntarnos qué curso de conducta promovería la mayor cantidad de felicidad para todos los afectados.
RAQUELS, J. Los elementos de la filosofía moral. Barueri-SP: Manole, 2006.
Los parámetros de acción indicados en el texto se ajustan a un
A) fundamento científico con sesgo positivista.
B) Convención social de orientación normativa.
C) transgresión de comportamiento religioso.
D) racionalidad pragmática.
E) inclinación de carácter apasionado.
Alternativa correcta: D) racionalidad pragmática.
Los ideales de la Ilustración traen consigo la racionalidad y la Razón como fuerza revolucionaria o negadora a la perspectiva medieval de someter la razón a la fe.
El pensador inglés Jeremy Bentham (1748-1832), defensor del utilitarismo, propone que la racionalidad se ancla en su relación con la práctica y la utilidad, reforzando el carácter pragmático de la razón.
Las otras alternativas son incorrectas porque:
A) La visión positivista presupone la posibilidad de un método científico para la validez de un proceso. El texto toma la felicidad como valor fundamental.
La felicidad no suele ser un valor cuantificable mediante un método, sino desde el punto de vista de la oposición al sufrimiento. Por tanto, no podemos asociar una visión positivista con la idea de “mayor cantidad de felicidad”.
B) El enunciado contenido en el texto no es una convención social, sino una norma que debe provenir del individuo como ser social.
C) Como este es un período con una fuerte influencia de la Ilustración, hay una división con la moralidad basada en la teología. La propuesta se apoya sin ninguna relación con la religión.
E) Si bien la felicidad se refiere a las emociones y puede entenderse en su aspecto pasional, la perspectiva asumida en el texto tiene un carácter puramente racional. No se trata de una concepción basada en inclinaciones o basada en la subjetividad, sino como un universal racional.
pregunta 11
(Enem / 2019) La mayoría de las agresiones y manifestaciones discriminatorias contra las religiones africanas ocurren en lugares públicos (57%). Es en la calle, en la vía pública, donde se produjeron más de 2/3 de los ataques, generalmente en lugares cercanos a los lugares de culto de estas religiones. El transporte público también se señala como un lugar donde los adherentes de las religiones matrices Las mujeres africanas son discriminadas, generalmente cuando se visten debido a los preceptos. religioso.
REGO, L. F.; FONSECA, D. pag. R.; GIACOMINI, S. METRO.. Río de Janeiro: PUC-Río, 2014.
Las prácticas descritas en el texto son incompatibles con la dinámica de una sociedad laica y democrática porque
A) asegurar expresiones multiculturales.
B) promover la diversidad étnica.
C) Falsificar los dogmas teológicos.
D) Estimular los rituales sincréticos.
E) restringir la libertad de creencias.
Alternativa correcta: E) restringir la libertad de creencias.
Una sociedad secular es aquella que no tiene una religión oficial. Por lo tanto, existe una separación entre el estado y la religión.
A su vez, dentro de una sociedad democrática, se admite una pluralidad de comportamientos, hábitos y culturas.
Por tanto, cualquier manifestación de intolerancia religiosa o restricción de la libertad de creencia es incompatible con el principio de laicismo, ya que busca imponer una doctrina religiosa y la democracia negando el derecho a elección.
Las otras alternativas son incorrectas porque:
A) Asegurar expresiones multiculturales es uno de los objetivos de las sociedades democráticas, admitiendo y preservando diferentes formas de expresión cultural, distintas a los relatos en el texto.
B) Asimismo, las prácticas denunciadas no promueven diferencias étnicas.
C) No señalan como falsas las creencias o dogmas de una religión, están impidiendo violentamente una práctica religiosa.
D) En los informes tampoco hay interacción e influencia entre religiones que marcaría un nivel de sincretismo.
pregunta 12
(Enem / 2019) La creación del Sistema Único de Salud (SUS) como política para todos constituye uno de los logros más importantes de la sociedad brasileña en el siglo XX. El SUS debe ser valorado y defendido como un hito para la ciudadanía y el avance civilizador. La democracia implica un modelo de Estado en el que las políticas protegen a los ciudadanos y reducen las desigualdades. El SUS es una directriz que fortalece la ciudadanía y contribuye a asegurar el ejercicio de los derechos, el pluralismo político y el bienestar como valores de una sociedad fraterna, pluralista y sin prejuicios, según lo previsto en la Constitución Federal de 1988.
RIZZOTO, M. L. F. et al. Justicia social, democracia con derechos sociales y salud: la lucha de Cebes. Revista Saúde em Debate, n. 116, enero-marzo. 2018 (adaptado).
Según el texto, dos características del concepto de política pública analizada son:
A) Paternalismo y filantropía.
B) Liberalismo y meritocracia.
C) Universalismo e igualitarismo.
D) Nacionalismo e individualismo.
E) Revolucionarismo y coparticipación.
Alternativa correcta: C) Universalismo e igualitarismo.
En el extracto, hay dos marcas importantes:
“La creación del Sistema Único de Salud (SUS) como política para todos”, así, se creó el SUS con el objetivo de universalizar el acceso a la salud (universalismo).
“La democracia implica un modelo de Estado en el que las políticas protegen a los ciudadanos y reducen las desigualdades”. Las políticas públicas destinadas a reducir las desigualdades tienen características de igualitarismo.
Las otras alternativas son incorrectas porque:
A) El paternalismo está marcado por el bienestar y la restricción de la libertad y la filantropía se entiende como un acto de solidaridad y no como un derecho garantizado por el Estado.
B) El liberalismo predica la reducción de la intervención del Estado, mientras que en la meritocracia el derecho se asocia a una lógica del mérito, no es universal.
D) El nacionalismo se basa en el fortalecimiento de la nación y el individualismo predica que cada individuo es responsable de su propio cuidado.
E) El revolucionarismo aboga por un cambio total en las estructuras sociales y la coparticipación caracterizaría la división de responsabilidades de las cargas.
pregunta 13
La soberanía de los ciudadanos dotados de plenos derechos era fundamental para la existencia de la ciudad-estado. Según los regímenes políticos, la proporción de estos ciudadanos en relación con la población total de hombres podría variar mucho, siendo bastante pequeño en las aristocracias y oligarquías y más grande en el democracias.
CARDOSO, C. F. La ciudad-estado clásica. São Paulo: Ática, 1985.
En las ciudades-estado de la Antigüedad Clásica, la proporción de ciudadanos descrita en el texto se explica por la adopción de los siguientes criterios de participación política:
A) Control de tierras.
B) Libertad de culto.
C) Igualdad de género.
D) Exclusión de militares.
E) Requisito de alfabetización.
Alternativa correcta: A) Control de tierra.
En las primeras organizaciones sociales, encontradas en las ciudades-estado de la Antigüedad Clásica, el poder fue asociado a bienes, que antes de la formación de los centros urbanos estaba directamente vinculado a la propiedad o al control de la Tierra.
Así, los terratenientes fueron considerados ciudadanos y se les otorgó el derecho a la participación política, formando aristocracias y oligarquías.
En casos más concretos de democracia, como en Atenas, se amplía la posibilidad de participación, pero no se desconecta por completo de las élites agrarias.
Las otras alternativas son incorrectas porque:
B) La libertad de culto no era una característica de las sociedades antiguas y no podía ser un criterio de participación política.
C) Fundado, en general, por estructuras patriarcales, se entendía al hombre como el jefe del espacio privado (padre) y este poder se trasladaba al espacio público (ciudadano). Las mujeres, los niños y los esclavos no se consideran ciudadanos y no tienen derecho a participar.
D) No se excluyó de la participación al personal militar, especialmente al de rango superior, siempre que se respetaran los criterios de cada ciudad-estado.
E) En las sociedades antiguas, no había un gran número de ciudadanos alfabetizados. Por tanto, la alfabetización no era un criterio de participación.
pregunta 14
(Enem / 2019) TEXTO I
Los secretos de la naturaleza se revelan más bajo la tortura de experimentos que en su curso natural.
TOCINO, F. Novum Organum, 1620. En: HADOT, P. El velo de Isis: un ensayo sobre la historia de la idea de naturaleza. São Paulo: Loyola, 2006.
TEXTO II
El ser humano, totalmente desintegrado del todo, ya no percibe las relaciones equilibradas de la naturaleza. Actúa de forma totalmente discordante sobre el medio ambiente, provocando grandes desequilibrios ambientales.
GUIMARÃES, M. La dimensión ambiental en la educación. Campinas: Papirus, 1995.
Los textos indican una relación entre sociedad y naturaleza caracterizada por
A) objetivación del espacio físico.
B) reanudación del modelo creacionista.
C) recuperación del legado ancestral.
D) infalibilidad del método científico.
E) formación de la cosmovisión holística.
Alternativa correcta: A) objetivación del espacio físico.
La concepción del ser humano como un ser separado de la naturaleza proporciona una comprensión del espacio físico como objeto.
Así, los seres humanos entendidos como sujetos toman la naturaleza como un medio para lograr sus intereses. Los intereses de los seres humanos, entendidos como seres diferentes y superiores a la naturaleza, tienden a ser conflictivos y provocar desequilibrios ambientales.
Las otras alternativas son incorrectas porque:
B) El modelo creacionista afirma también a los seres humanos como criaturas distintas de la naturaleza, pero no justificaría un desarrollo que no esté en armonía con el medio ambiente.
C) En general, perspectivas que apuntan a recuperar una forma de vida ligada a características ancestrales seres humanos, se preocupan por el equilibrio de las actividades humanas en su relación con el naturaleza.
D) Ambos textos apuntan a la exploración de la naturaleza con fines humanos, pero no afirman la infalibilidad del método científico.
E) Una concepción que considera que el todo es mayor que la suma de sus partes (concepción holística) comprende el universo (cosmos) en su totalidad. Así, el ser humano forma parte de este todo, requiriendo equilibrio y formas de desarrollo sostenible.
pregunta 15
(Enenm / 2019) El cristianismo incorporó prácticas antiguas relacionadas con el fuego para crear una fiesta sincrética. La iglesia reanudó la brecha de seis meses entre los nacimientos de Jesucristo y Juan el Bautista e instituyó la fecha de conmemoración para esto último de tal manera que las fiestas europeas del solsticio de verano con sus tradicionales hogueras se convirtieron en “St. João ". La fiesta del fuego y la luz, sin embargo, no se asoció inmediatamente con San Juan Bautista. A finales de la Edad Media, los monjes y obispos siguieron algunas prácticas festivas tradicionales (como bañarse, bailar y cantar). Desde el Concilio de Trento (1545-1563), la Iglesia decidió adoptar celebraciones en torno al fuego y asociarlas con la doctrina cristiana.
CHIANCA, L. Devoción y diversión: expresiones contemporáneas de fiestas y santos católicos. Revista Antropológica, no. 18 de 2007 (adaptado).
Para fortalecerse, la institución mencionada en el texto adoptó las prácticas descritas, que consisten en
A) promoción de actos ecuménicos.
B) promoción de pautas bíblicas.
C) apropiación de ceremonias seculares.
D) reanudación de las enseñanzas apostólicas.
E) resignificación de los rituales fundamentalistas.
Alternativa correcta: c) apropiación de ceremonias seculares.
El fortalecimiento ocurre a través de la resignificación de prácticas ya recurrentes. Si estas manifestaciones continúan ocurriendo más allá de las prohibiciones de las instituciones, puede caracterizar una falla de su poder o influencia.
Así, cuando las mismas prácticas pasan a formar parte del repertorio de las instituciones, pueden entenderse no como una oposición, sino como una confirmación de su poder.
Las otras alternativas son incorrectas porque:
A) Los actos ecuménicos se caracterizan por la convivencia y convivencia entre diferentes creencias. En el texto, no hay un sesgo de tolerancia hacia el multiculturalismo, sino el mantenimiento de una doctrina única.
B) El texto no enumera la toma de decisiones incorporando prácticas tradicionales que tengan su orientación en los escritos bíblicos.
D) A pesar de la asociación con la figura de Juan Bautista, no se retoma la enseñanza apostólica.
E) La resignificación que trata el texto no se da en rituales que se encuentran en los fundamentos de la religión, sino en ritos paganos, fuera de la doctrina cristiana.
pregunta 16
En el sistema capitalista, las múltiples manifestaciones de crisis crean condiciones que fuerzan algún tipo de racionalización. En general, estas crisis periódicas tienen el efecto de ampliar la capacidad productiva y renovar las condiciones de acumulación. Podemos concebir cada crisis como un cambio en el proceso de acumulación a un nivel nuevo y superior.
HARVEY, D. La producción capitalista del espacio. São Paulo: Annablume, 2005 (adaptado).
La condición para la inclusión de los trabajadores en el nuevo proceso productivo descrito en el texto es la
A) asociación sindical.
B) participación electoral.
C) migración internacional.
D) calificación profesional.
E) regulación funcional.
Alternativa correcta: D) Cualificación profesional.
El sistema capitalista, tal como se presenta, tiene sus orígenes en la revolución industrial y está marcado por la reorganización de las fuerzas productivas. Actualmente, se requiere un nivel cada vez mayor de calificación de los trabajadores para satisfacer las demandas de producción más sofisticadas.
Las otras alternativas son incorrectas porque:
A) La asociación sindical no es condición para la inclusión de los trabajadores en el proceso productivo. En muchas ocasiones, estas organizaciones actúan como antagonistas del avance del modelo de producción capitalista.
B) Asimismo, la participación electoral no es condición para su inclusión en el proceso de producción. Por ejemplo, los jóvenes de 14 años y más pueden ingresar al mercado laboral, aunque aún no tengan la edad legal para participar en las elecciones.
C) La migración internacional puede ser un efecto de las desigualdades entre diferentes sistemas productivos, pero no es una condición para la inclusión en el nuevo proceso productivo.
E) La regulación profesional forma parte de las prácticas en los procesos productivos, en mayor o menor medida. Por tanto, no es precisamente la condición de inclusión, sino la orientación de las prácticas profesionales.
pregunta 17
(Enem / 2019) En ningún otro momento el cuerpo delgado adquirió un sentido de cuerpo ideal y quedó tan patente como lo es hoy: este cuerpo, desnudo o vestido, expuesto en Varias revistas para mujeres y hombres, está de moda: está en la portada de revistas, artículos de periódicos, titulares publicitarios, y se ha convertido en el sueño de los consumidores para miles de personas. A partir de esta concepción, el gordo empieza a tener un cuerpo visiblemente sin ataduras, sin salud, un cuerpo estigmatizado por la desviación, la desviación por el exceso. Sin embargo, como afirma la autora Marylin Wann, es perfectamente posible estar gordo y saludable. Las personas gordas a menudo se enferman no por la grasa, sino por el estrés, la opresión a la que están sometidas.
VASCONCELOS, N. LA.; SUDO, I.; SUDO, NO. Un peso en el alma: el cuerpo gordo y los medios. Revista Mal-Estar e Subjecttividade, n. 1 de marzo. 2004 (adaptado).
En el texto, el tratamiento predominante en los medios sobre la relación entre la salud y el cuerpo recibe las siguientes críticas:
A) Difusión de la estética antigua.
B) Exaltación de creencias populares.
C) Propagación de conclusiones científicas.
D) Reiteración de discursos hegemónicos.
E) Desafío de estereotipos consolidados.
Alternativa correcta: e) Concurso de estereotipos consolidados.
El cuerpo cumple la función de identificar a los individuos en diferentes sociedades. A lo largo del siglo XX, el cuerpo delgado se convirtió en el estándar y el objetivo a alcanzar. Se creó el estereotipo de asociación entre el cuerpo delgado y el cuerpo sano y esta estructura se cuestiona en el texto.
Las otras alternativas son incorrectas porque:
A) El texto muestra que la estética cambia a lo largo de la historia. Así, la estética antigua puede resultar conflictiva, no siendo la base de la crítica presentada.
B) El texto no contiene una relación y creencias populares y su comprensión del cuerpo ideal tratado por los medios de comunicación.
C) El tratamiento mediático de la relación entre salud y cuerpo no se basa exclusivamente en conclusiones científicas, sino en modelos de sociedad de consumo.
D) El texto no es una reafirmación (reiteración) de los discursos dominantes en los medios (discursos hegemónicos), es, por el contrario, un cuestionamiento de este modelo tradicional.
pregunta 18
(Enem / 2018) Figura 1
Figura 2
Este autobús está relacionado con el acto realizado, en 1955, por Rosa Parks, presentado en una fotografía con Martin Luther King. El vehículo alcanzó el estatus de obra museológica al simbolizar el (a)
A) impacto del miedo a la carrera armamentista.
B) democratización del acceso a las escuelas públicas.
C) sesgo de género en el transporte público.
D) estallido del movimiento por la igualdad civil.
E) estallido de rebelión en la conducta juvenil.
Alternativa correcta: D) estallido del movimiento por la igualdad civil.
El 1 de diciembre de 1955, Rosa Parks (figura 2), una mujer negra, se negó a obedecer las órdenes de levantarse y darle un asiento a un hombre blanco en el transporte público de América del Norte (autobús - imagen 1).
Por su acto, Rosa Parks fue arrestada y se convirtió en un símbolo de la lucha contra la segregación racial. impulsando diversos movimientos sociales orientados a la igualdad ciudadana, teniendo como otra figura destacada Martin Luther King.
Las otras preguntas están equivocadas porque:
A) El vehículo no está relacionado con la carrera armamentista librada durante la guerra fría entre Estados Unidos y la URSS.
B) Asimismo, no existe relación entre el simbolismo que adquirió el autobús y la democratización del acceso a las escuelas públicas.
C) A pesar de tener una importante relación con la temática de género, los movimientos que ganaron fuerza para del acto de Rosa Parks y asumió el bus como símbolo, fueron los relacionados con los temas racial.
E) No existe relación entre la acción de Rosa Parks y un aumento de la rebeldía en la conducta juvenil.
pregunta 19
(Enem PPL / 2019) El feminismo tuvo una relación directa con el descentramiento conceptual del sujeto cartesiano y sociológico. Cuestionó la clásica distinción entre el "interior" y el "exterior", lo "privado" y lo "público". El lema del feminismo era: “lo personal es político”. Abrió así espacios completamente nuevos a la disputa política: la familia, la sexualidad, la división doméstica del trabajo, etc.
SALONES. Identidad cultural en la posmodernidad. Río de Janeiro: DP&A, 2011 (adaptado).
El movimiento descrito en el texto contribuye al proceso de transformación de las relaciones humanas, ya que su ejecución
A) subvierte los derechos de ciertos sectores de la sociedad.
B) atenta contra la relación de la clase dominante con el Estado.
C) construye la segregación de segmentos populares.
D) limita los mecanismos de inclusión de las minorías.
E) redefine la dinámica de las instituciones sociales.
Alternativa correcta: E) redefine la dinámica de las instituciones sociales.
El movimiento feminista, dentro de su pluralidad, está marcado por la redefinición de la dinámica social. La idea de que los asuntos personales son también un reflejo y un reflejo de la esfera pública trae consigo un cambio significativo en la forma de hacer y pensar la política.
La dominación masculina basada en el patriarcado expuesto por el feminismo transformó la forma de entender las relaciones humanas.
Las otras alternativas son incorrectas porque:
A) El feminismo se basa en la idea de equidad de género. Por tanto, no pretende invertir o subvertir los derechos de ningún grupo social.
B) Para varias corrientes feministas, el Estado es la representación misma de las clases dominantes. De esta manera, no hay perturbación en esta relación, ya que no hay, propiamente, una relación, sino una estructura única.
C) Dado que el objetivo del movimiento es la equidad o la igualdad de género, no existe segregación de los segmentos populares de la sociedad. De hecho, hay una lucha por los derechos de estos segmentos.
D) Es todo lo contrario. El lema “lo personal es político” tenía como objetivo ampliar los mecanismos de inclusión, para hacer frente a grupos que a menudo se invisibilizaban.
pregunta 20
(Enem PPL / 2019) El conocimiento es siempre aproximado, falible y, por tanto, susceptible de continuas correcciones. Una justificación puede parecer buena, en cierto punto, hasta que aparezca un mejor conocimiento. Lo que define a la ciencia no será entonces la obtención ilusoria de verdades definitivas. Más bien, será definible por la prevalencia del uso, por parte de sus practicantes, de instrumentos que el campo científico ha forjado y puesto a disposición. Es decir, toda progresión en el conocimiento que muestre el carácter erróneo o insuficiente de los conocimientos previos no se refiere a estos último hasta la oscuridad exterior de la no ciencia, pero solo hasta la etapa del conocimiento históricamente científico anticuado.
ALMEIDA, J. F. Aspectos antiguos y nuevos de la epistemología de las ciencias sociales. Sociología: problemas y prácticas, n. 55, 2007 (adaptado).
El texto desmitifica una visión de sentido común de que la ciencia consiste en (a)
A) conjunto de teorías inmutables.
B) Consensos de diferentes áreas.
C) convivencia de tesis antagónicas.
D) avance de la investigación interdisciplinar.
E) preeminencia del conocimiento empírico.
Alternativa correcta: A) conjunto de teorías inmutables.
Para el sentido común, la ciencia, cuando se hace bien, desarrolla certezas que no se pueden cambiar, verdades definitivas e inmutables.
Sin embargo, como muestra el texto, la ciencia se basa en la construcción de conocimientos más valiosos y útiles que el anterior. Este mismo conocimiento, en un momento dado, tiene que ser superado por otro y quedará desactualizado, continuando el proceso.
Las otras alternativas son incorrectas porque:
B) De hecho, en ciencia existe cierto grado de consenso entre diferentes áreas. Las ciencias sociales, por ejemplo, hacen uso de diferentes tipos de conocimiento de diferentes áreas para construir su conocimiento.
C) El sentido común es un conocimiento parcial caracterizado por la sencillez de pensamiento, por lo que no puede dar cuenta de la complejidad de la coexistencia de tesis antagónicas.
D) Asimismo, el conocimiento de sentido común no entiende la ciencia como conocimiento interdisciplinario.
E) El conocimiento empírico es conocimiento de sentido común, no ciencia. El conocimiento empírico se basa en una percepción parcial de la realidad y los hábitos cotidianos.
La ciencia puede o no tomar este conocimiento como punto de partida para la construcción del conocimiento científico.
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