En opinión de Max Weber, la función del sociólogo es comprender el significado de las llamadas acciones sociales, y hacerlo es encontrar los vínculos causales que los determinan. Se entiende que las acciones imitativas, que no dan sentido a la acción, no se denominan acciones sociales. Pero el objeto de la sociología es una realidad infinita y para analizarla es necesario construir tipos ideales, que en realidad no existen, pero que orientan el análisis antes mencionado.
Los tipos ideales sirven como modelos y a partir de ellos el infinito mencionado se puede resumir en cuatro acciones fundamentales, a saber:
1. acción social racional hacia fines, en el que la acción es estrictamente racional. Se toma un fin y luego se persigue racionalmente. Existe la elección de los mejores medios para lograr un fin;
2. Acción social racional en valores, en el que no es el fin el que orienta la acción, sino el valor, sea ético, religioso, político o estético;
3. acción social afectiva, en el que la conducta está impulsada por sentimientos, como el orgullo, la venganza, la locura, la pasión, la envidia, el miedo, etc., y
4. acción social tradicional, cuya fuente motivadora son las costumbres o hábitos arraigados. (Tenga en cuenta que los dos últimos son irracionales).
Para Weber, la acción social es aquella que se orienta hacia el otro. Sin embargo, existen algunas actitudes colectivas que no pueden considerarse sociales. En cuanto al método sociológico, Weber se diferencia de Durkheim (que utiliza la observación y la experimentación como método. da del análisis comparativo, es decir, hace el análisis de las diferentes sociedades que deben ser comparadas entre sí posteriormente). Al tratar el hechos sociales como cosas, Durkheim quiso mostrar que el científico necesita romper con cualquier pre-noción, es decir, es necesario, desde el inicio de la investigación sobre la sociedad, abandonar de los juicios de valores propios del sociólogo (neutralidad), una separación total entre el sujeto que estudia y el objeto estudiado, que también las ciencias pretenden natural. Sin embargo, para Weber, en la medida en que la realidad es infinita, y quien la estudia no hace más que un corte para Para explicarlo, el corte hecho es prueba de la elección de alguien de estudiar esto o aquello en tal o cual hora. En este sentido, no hay, como quería Durkheim, una objetividad completa. Los juicios de valor aparecen al definir el tema de estudio.
Así que fue su coexistencia con la doctrina protestante lo que influyó en Weber en la redacción de “La ética protestante y el espíritu del capitalismo”. Para este teórico, es sólo después de la definición del tema, cuando se va a la investigación misma, que se vuelve posible ser objetivo e imparcial.
Compare Durkheim y Weber, ahora desde el punto de vista del objeto de estudio sociológico. El primero dirá que la sociología debe estudiar el hechos sociales, que deben ser: generales, exteriores y coercitivas, además de objetivas, para que esto se denomine correctamente “ciencia”. Mientras que el segundo optará por estudiar el acción Social que, como se describió anteriormente, se divide en tipologías. Además, a diferencia de Durkheim, Weber no se basa en las ciencias naturales para construir sus métodos. de análisis y ni siquiera cree que sea posible encontrar leyes generales que expliquen el mundo entero Social. Su interés no es, por tanto, descubrir reglas universales para los fenómenos sociales. Pero cuando rechaza la investigación que se reduce a una mera descripción de los hechos, él, a su vez, camina en busca de leyes causales, que son susceptibles de comprensión desde la racionalidad científico.
Por João Francisco P. Cabral
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Estudiante de maestría en Filosofía en la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-acao-social-max-weber.htm