O Periodo homérico de la civilización griega, entre los siglos XII a. C. C. y VIII a. C., fue nombrado por la falta de fuentes históricas de sus estudios además de los poemas Ilíada y Odisea, escrito por el poeta griego homero. Los dos poemas, probablemente escritos en el siglo VI a. a., narra el último año de la Guerra de Troya (Ilion, para los griegos) y el regreso de Ulises (también conocido como Ulises) a su reino después de la guerra. Los poemas fueron escritos por Homero a partir de historias orales transmitidas durante siglos por los pueblos que habitaron el Hellas (como se conocía a Grecia).
La importancia de estos poemas está relacionada con el hecho de que expresan las formas de vida de la civilización griega en ese momento, así como sus costumbres, usos del suelo y formación social. A pesar de ser las únicas fuentes escritas sobre el período, existen elementos materiales encontrados por los arqueólogos que permiten ver que durante el período homérico el La civilización griega regresó al campo, abandonando innumerables ciudades y alejándose de la abundancia material encontrada en los restos de Creta y Micénico.
posiblemente el invasiones dóricas ellos fueron los responsables de este regreso al campo y del fin del dominio del comercio marítimo en la región de Hellas. Durante el período homérico, los pueblos griegos se organizaron predominantemente en genos, familias numerosas lideradas por un jefe, el padre, que caracterizó el Comunidades gentiles como patriarcal. A diferencia de la civilización cretense, en la que las mujeres desempeñaban un papel preponderante, en la genos eran los hombres quienes ejercían la principal influencia en la sociedad.
El pater era la máxima autoridad y ejercía las funciones de juez, además de líder religioso y militar. Los genos seguían siendo unidades económicas, políticas, religiosas y sociales que aseguraban su sustento, a menudo viviendo en aislamiento. El cultivo de la tierra y el uso de instrumentos agrícolas se llevaron a cabo de forma colectiva, sin propiedad privada.
Sin embargo, con el tiempo, el aumento de la población y el consumo provocó la desintegración de los genos, dado que las tierras fértiles disponibles y los instrumentos de producción no se han mantenido a la par con el aumento de la consumo.
Esta situación provocó que se produjeran varias guerras entre los genos, facilitando la unión de algunos de ellos para luchar contra otros. Este lento proceso, con el tiempo, provocó algunos cambios en la organización de la sociedad griega en ese momento. La aproximación entre los genos generó la suerte, un sindicato para luchar contra enemigos comunes. La unión de las fábricas resultó en la formación de tribus, presentado a un jefe militar conocido como Philobasileo. Las tribus también comenzaron a unirse, dando lugar a la población, o las personas, cuya autoridad residía en el basileus.
Todo este proceso de unión tuvo como resultado cambios internos en la genos, ya que los parientes más cercanos al pater empezaron a tener privilegios en la elección de la tierra a cultivar. De esta forma, se perdió el carácter de uso colectivo de la tierra. De este nuevo proceso histórico surgió el eupatrids, el “bien nacido”, que poseía las mejores parcelas de tierra. Los parientes más lejanos se quedaron con el resto de las tierras, llamándose georgols (agricultores). Finalmente, el thetis, que fueron marginados en esta sociedad.
Las guerras entre varias tribus también llevaron a la formación de polis, ciudades-estado formado a partir de la unión de varios demos que se constituyeron en comunidades independientes.
Otra consecuencia del cambio de genos y los conflictos militares resultantes fue la ocurrencia de segunda diáspora griega, cuando parte del pueblo griego se dispersó por el mar Mediterráneo, formando colonias en varios puntos de la costa mediterránea, principalmente en la península italiana.
El fortalecimiento de las ciudades-estado y la aristocracia de los Eupatrids conduciría al final de las comunidades gentiles, marcando el comienzo de un nuevo período en la historia de la Antigua Grecia.
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*Credito de imagen: Lefteris Papaulakis y Shutterstock.com
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