Sócrates, que vivió en el siglo. IV a. a., enfrentó el relativismo moral en el que degeneró la democracia griega, con un método sencillo: hay que saber para poder hablar.
La democracia presupone una isonomía o la igualdad entre los ciudadanos, que les permita expresar sus opiniones e intereses en asamblea en la construcción comunitaria. Sin embargo, un escándalo proporcionó la inquisición de Sócrates: el escándalo del logos. Este último perdió su vínculo con las cosas (su consustancialidad) y se enseñó como una herramienta destinada únicamente a convencer a su oponente (tesis contraria).
Los sofistas pretendían poder hablar bien sobre cualquier tema, pretendiendo, por tanto, ser portadores del conocimiento universal. Sin embargo, un hombre no quiere saberlo todo (solo un dios). Era necesario, entonces, demostrar que los discursos de estos hombres pretenciosos eran discursos de ilusión, que convencían por la emoción o la imaginación y no por la verdad.
Con esto, Sócrates creó un método que muchas personas todavía confunden hoy con solo una figura retórica. LA
ironía El socrático era, sobre todo, el método de preguntar sobre una cosa en discusión, de delimitar un concepto y, contradecirlo, refutarlo. El verbo que originó la palabra (eirein) realmente significa preguntar. Por tanto, no se trataba de constreñir a su interlocutor, sino de purificar su pensamiento, disipando ilusiones. No pretendía ridiculizar, sino romper la aporía (es decir, el impasse sobre el concepto de algo) el entendimiento.Sin embargo, salir del estado aporético requería que el interlocutor abandonara sus ideas preconcebidas y relatividad de las opiniones de otros que coordinaron una forma de ver y actuar y empezaron a pensar, a reflexionar Por sí mismo. Este ejercicio fue lo que se conoció como mayéutica, que significa el arte de dar a luz. Al igual que su madre, que era partera, Sócrates creía que no estaba destinado a producir conocimiento, sino a dar a luz las ideas provenientes de sus interlocutores. a juzgar por su valor (la partera griega era una mujer que no podía procrear, era estéril y, por tanto, dio a luz cuerpos de otra fuente, valorando si eran hermosos o no). Significa que él, Sócrates, no tenía conocimiento, solo sabía preguntar, mostrando las contradicciones de su interlocutores, llevándolos a emitir un juicio de acuerdo a una reflexión y no más tradición, costumbres, opiniones otros, etc. Y cuando se emitió el juicio, sólo le correspondía a Sócrates comprobar si era un discurso hermoso o si era una idea que debía ser abortada (discurso falso, erróneo).
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Así, ironía y mayéutica constituyeron, por excelencia, las principales formas de acción del método dialéctico de Sócrates, disipando errores y desentrañar matices que permitieron la introspección y la reflexión interna, aportando cada vez más juicios basado en el logotipos o razón.
Por João Francisco P. Cabral
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Estudiante de maestría en Filosofía en la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP
Filosofía - Escuela Brasil
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CABRAL, João Francisco Pereira. "Ironía y mayéutica de Sócrates"; Escuela Brasil. Disponible: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ironia-maieutica-socrates.htm. Consultado el 29 de junio de 2021.
