Immanuel Kant (1724-1804) buscó crear un modelo ético independiente de cualquier tipo de justificación moral religiosa y basado únicamente en la capacidad de juicio inherente al ser humano.
Para ello, Kant elaboró un imperativo, un orden, para que el individuo pudiera utilizarlo como brújula moral: el Imperativo Categórico.
Este imperativo es una ley moral dentro del individuo, basada únicamente en la razón humana y no tiene sin conexión con causas sobrenaturales, supersticiosas o afines de una autoridad estatal o religioso.
El filósofo buscó hacer con la filosofía lo que Nicolás Copérnico hizo con las ciencias. La revolución copernicana transformó toda la forma de entender el mundo.
La ética kantiana se desarrolla, sobre todo, en el libro Fundamento metafísico de la moral (1785). En él, el autor busca establecer una base racional para el deber.
La moral cristiana y la moral kantiana
Kant estuvo muy influenciado por los ideales de la Ilustración, fundamentalmente secular. La Ilustración rompió con todo conocimiento basado en la autoridad. El pensamiento debe ser una facultad autónoma, libre de los grilletes impuestos por la religión, sobre todo, por el pensamiento de
iglesia medieval.Kant refuerza esta idea al afirmar que solo el pensamiento autónomo puede llevar a los individuos a la iluminación y la edad adulta. La madurez en Kant no está relacionada con la edad, ni con la mayoría civil, es la independencia de los individuos en función de su capacidad racional para decidir por sí mismos qué es el deber.
La moral kantiana se opone a la moral cristiana, en la que el deber se entiende como una heteronomía, una norma que viene de afuera hacia adentro, basada en las Escrituras o enseñanzas religiosas.
Dos cosas que llenan mi alma de creciente admiración y respeto: el cielo estrellado sobre mí y la ley moral dentro de mí.
La ética de Kant se basa única y exclusivamente en la Razón, las reglas se establecen de adentro hacia afuera en base a la razón humana y su capacidad para crear reglas para su propia conducta.
Esto garantiza la secularidad, la independencia de la religión y la autonomía, la independencia de las normas y leyes, de la moral kantiana. Kant buscó reemplazar la autoridad impuesta por la Iglesia por la autoridad de la Razón.
vea también: ética y moral.
El imperativo categórico de Kant
El filósofo buscó establecer una fórmula moral para resolver cuestiones relacionadas con la acción. El imperativo categórico, a lo largo de las obras de Kant, aparece formulado de tres formas diferentes.
Cada una de las tres formulaciones se complementan y forman el eje central de la moral kantiana. En él, las acciones deben estar guiadas por la razón, dejando siempre lo particular, la acción individual, a lo universal, la ley moral:
1. Actúe como si la máxima de su acción fuera erigida por su voluntad en la ley universal de la naturaleza.
En la primera formulación, la acción individual debe tener como principio la idea de poder convertirse en ley de la naturaleza.
Las leyes de la naturaleza son universales y necesarias, todos los seres las acatan, no hay alternativa. Como la ley de la gravedad, los ciclos de vida y otras leyes que someten a todos los seres y es incuestionable.
La razón humana es capaz de juzgar, independientemente de las determinaciones externas (religión o derecho civil), si una acción es adecuada para todos.
2. Actúa de tal manera que trates a la humanidad, tanto en ti como en la persona de los demás, siempre como un fin y nunca como un medio.
En esta segunda formulación, Kant refuerza la idea de que la humanidad debe ser siempre el objetivo de la ética. Todas las acciones deben estar subordinadas al respeto a la humanidad.
Esta humanidad está representada tanto en la persona del agente, el que realiza la acción, como en las personas que sufren la acción directa o indirectamente. Respetarse a sí mismo y respetar a los demás es una forma de respeto por la humanidad.
De esta forma, nunca se puede entender al ser humano como un instrumento para alcanzar ningún tipo de objetivo. La humanidad es el fin de las acciones y nunca un medio.
Kant, en ese momento, contradice, por ejemplo, la idea de que "el fin justifica los medios" o cualquier visión utilitarista de la ética.
3. Actúa como si la máxima de tu acción sirviera como ley universal para todos los seres racionales.
La tercera y última formulación da cuenta de la racionalidad humana, la capacidad de juzgar y actuar determinada por un fin.
En él, Kant separa a los seres humanos de los demás seres de la Naturaleza. La naturaleza actúa determinada por causas, esto provoca eso. Mientras que los seres racionales determinan su voluntad según los fines
El agente debe tomar como principio la idea de que su acción puede servir de ley para todas las personas. Es decir, basado en la razón, la buena acción es la que está en conformidad con el deber.
la acción por deber
Para Kant, la buena voluntad es la que quiere lo que debe. Es decir, la buena voluntad guiada por la razón está de acuerdo con el deber y quiere el bien.
La razón comprende qué es el deber y el ser humano puede optar por actuar de acuerdo con este deber o no. Sin embargo, la acción moral será siempre la acción del deber.
Por tanto, la acción debe entenderse como un fin en sí mismo, y nunca fundamentarse en sus consecuencias. Es acción por acción y deber por deber, nunca con miras a otro fin.
Creía que solo así los seres humanos podían ser completamente libres y afirmó:
El libre albedrío y el albedrío sujeto a leyes morales son una misma cosa.
Así, la ética de Kant se presenta a partir de la idea del deber. LA principio moral lo que se basa en el deber se llama ética deontológica. La deontología deriva del griego deon, que significa "debería". La deontología sería la "ciencia del deber".
vea también: Valores morales.
Ética y deontología de Kant
La deontología kantiana se opone a la tradición ética teleológica. En él, uno llega racionalmente a la conclusión de que el deber se entiende como el propósito de la acción misma, rompiendo con la tradición teleológica de la ética, que juzga las acciones según su finalidad (en griego, telos).
La ética teleológica tradicional se basa en la idea del propósito de la acción. Para la tradición, las acciones son morales cuando se relacionan con su fin, que se determina como el objetivo de las acciones humanas.
Para los filósofos griegos, a eudaimonia era el telos, o el objetivo de las acciones humanas. Es decir, las acciones son buenas cuando conducen al fin más grande que es la felicidad.
A filosofía cristiana O telos es la salvación, las buenas obras son aquellas que no se consideran pecado y no serían un obstáculo para una buena vida después de la muerte, no conducirían a una eternidad de sufrimiento.
Para el utilitarismo, el propósito de las acciones humanas es el placer. Una vida placentera sin sufrimiento sería una vida moral.
| Deontología | Teleología | |
|---|---|---|
| Razón fundamental | deon, "deber" | telos, "objetivo" |
| corriente de pensamiento |
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La mentira como problema ético
Según la ética kantiana, la razón muestra, por ejemplo, que mentir no es justo. Una mentira no puede tomarse como una ley. En un mundo en el que todo el mundo mintiera, se produciría el caos y no sería posible determinar la verdad.
Y, además, cuando se dice una mentira, el agente no respeta a la humanidad en sí misma, utilizando un medio injusto para obtener algún tipo de beneficio. Por otro lado, no respeta a la humanidad en el otro, negándole el derecho a la verdad y usándola como un instrumento, que por su buena fe, cree en algo falso y será inducido a actuar de una manera determinada manera.
Una mentira, cualquiera que sea su motivación, nunca pasaría el escrutinio del imperativo categórico. Esta idea suscita a muchos. Entre ellos, el más conocido fue el propuesto por Benjamin Constant (1767-1830), un político francés.
Constant utiliza el ejemplo del asesino que llama a la puerta de la casa donde se esconde su víctima y pregunta a quien lo atiende si la víctima está dentro de la casa.
¿Debe mentir la persona que abre la puerta, privando al asesino del derecho a la verdad para salvar una vida? ¿O debería, basándome en el imperativo categórico, decir la verdad porque es un deber?
Kant afirma que el imperativo categórico no impide que nadie mienta y la persona que abrió la puerta podría mentir al asesino, pero debe quedar claro que esta no fue una acción moral y podría estar sujeta a algún tipo de castigo.
En la serie española Merlí, el personaje principal busca reflexionar con los estudiantes sobre este tema relacionado con la moral kantiana:
vea también: Ética aristotélica.
Referencias bibliográficas
Fundación de la metafísica moral - Immanuel Kant
Crítica de la razón pura - Immanuel Kant
Invitación a la Filosofía - Marilena Chauí
Introducción a la Historia de la Filosofía - Danilo Marcondes