En el estado de naturaleza, afirma Rousseau, el hombre tenía una vida esencialmente animal. La cruda existencia de los bosques lo convirtió en un ser robusto, ágil, con sentidos agudizados, poco sujeto a enfermedades, la mayoría de las cuales nacen de la vida civilizada. Su actividad intelectual en estos tiempos era nula: "el hombre que medita es un animal depravado”. Viviendo así, el hombre era feliz y sus únicas pasiones eran los instintos naturales, fácilmente satisfechos (sed, hambre, reproducción sexual, preservación).
De hecho, es el punto principal del argumento de Rousseau: la naturaleza no destinaría al hombre primitivo a la vida en sociedad. Quizás durante miles de siglos, el hombre vivió solo e independientemente, y este estado fue el elemento esencial de su felicidad o bienestar. Por tanto, sólo se distinguiría de los animales por su mayor inteligencia, por la conciencia de ser libre y no estar sometido a desarrollarse.
Habiendo condenado el espíritu de la civilización moderna, Rousseau ataca la organización misma de la sociedad. Sobre el tema de un nuevo concurso en la academia de Dijon en 1753, que tenía como tema “¿Cuál es el origen de la desigualdad entre los hombres y si está autorizado por la ley natural ”, dice Rousseau: la libertad del hombre está cada vez más amenazada porque la desigualdad social crece. Y tratar de remediar esta situación será objeto de
Contrato social, en el que el autor no pretende estudiar el desarrollo histórico de la esclavitud, sino los fundamentos de la desigualdad.Según Rousseau, como se vio anteriormente, los hombres ejercitan naturalmente sus instintos, no siendo ni buenos ni malos, sino un ser amoral. Esto significa que en la naturaleza los hombres no se atacan entre sí sin motivación, sino solo en defensa propia. Además, la desigualdad surge cuando alguien rodea un terreno y dice “esto es mío”. Como resultado, otros hombres se ven llevados a hacer lo mismo y reunirse o asociarse para poder disfrutar de lo que la tierra les puede ofrecer. Pero esto también crea un modo organizado de supervivencia que excluye a la mayoría de los hombres de los beneficios de la naturaleza. Ahora, privado de su comida y de su libertad, debido a la institución de la propiedad privada, el hombre se subordina a quienes la poseen. La propiedad te hace perder la libertad natural.
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Por tanto, es necesario devolver el mínimo de libertad al hombre civilizado. En la sociedad hay vicios que te alejan de tu naturaleza y repensar el modelo natural es una forma de acercarlos nuevamente. Así, se piensa en el Contrato, no en volver al estado natural, que Rousseau cree que es imposible, pero tratar de reducir las desigualdades entre hombres tras el arbitraje de la institución de propiedad. La naturaleza hizo al hombre libre. Pero la sociedad existe "el hombre nació libre y en todas partes se ve encadenado”. El contrato injusto en el que los fuertes subyugan al débil debe ser reemplazado por un nuevo contrato que asegure a cada ciudadano la protección de la comunidad y le permita las ventajas de la libertad y la igualdad. Mientras algunos filósofos estudiaban las formas históricas de gobierno, Rousseau meditaba sobre lo que debería ser una sociedad justa y, colocando sus principios absolutos (libertad e igualdad natural), sacó sus conclusiones de valor universal, que inspiraron la Revolución Francesa.
Por João Francisco P. Cabral
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Estudiante de maestría en Filosofía en la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP
Filosofía - Escuela Brasil
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CABRAL, João Francisco Pereira. "Rousseau: desigualdad y contrato"; Escuela Brasil. Disponible: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/rousseau-desigualdade-contrato.htm. Consultado el 29 de junio de 2021.
