Desde un punto de vista histórico, la organización del Candomblé en Brasil está visiblemente cerca del proceso histórico que resultó en la propagación de los negros por todo el territorio. A lo largo de los siglos, el predominio y las experiencias de diferentes grupos negros en todo el país dieron como resultado la formulación múltiple de religiones de influencia africana.
Gradualmente, debido a la observancia de las diferencias en la forma de culto y en la naturaleza de las deidades adoptadas, el Candomblé brasileño se subdividió en diferentes naciones. La definición de nación pasa por la interacción que se desarrolla entre las diferentes experiencias religiosas traídas desde África. En este contexto, el predominio de influencias sudanesas o yoruba es uno de los referentes más importantes en el reconocimiento de diferentes naciones.
Los ritos Nagô, que incluyen, entre otros, a las naciones Ketu, Ijexá, Nagô egbá y Xamba, valoran el legado de las religiones de Sudán. Según sus practicantes, el ritual Nagô está dotado de mayor "pureza" y "originalidad" que otras naciones que aceptan la presencia de santos católicos. Las naciones pertenecientes a este rito adoran a los vodunes, orixás, caboclos y eres. Además, utilizan tambores tocados con aguidavis y suelen cantar canciones en dialecto africano.
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Las naciones vinculadas al rito de Angola o al Candomblé de Angola están influenciadas por los elementos rituales de las religiones bantúes. En sus terreiros, los tambores se tocan con las manos y los cánticos están marcados por una amplia gama de expresiones en portugués. Abierto a experiencias religiosas cristianas e indígenas, este tipo de ritual aparece con gran énfasis en diferentes regiones de Brasil. En Río de Janeiro se la conoció como macumba; y en Bahía, caboclo candomblé.
La pureza o fidelidad a las matrices africanas determina una disputa por la legitimidad que ensombrece el desarrollo histórico de las naciones candomblé. Hasta la fecha, no hay evidencia documental que sugiera que las religiones traídas de África fueron preservadas fielmente por esclavos desplazados a Brasil. Lo que sí se observa es que varias personas no afrodescendientes participaron en la estructuración y desarrollo del Candomblé.
Por Rainer Sousa
Licenciada en Historia
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SOUSA, Rainer Gonçalves. "Los ritos del Candomblé"; Escuela Brasil. Disponible: https://brasilescola.uol.com.br/religiao/os-ritos-candomble.htm. Consultado el 27 de junio de 2021.