O siglo 16, en Brasil y Portugal, designa una etapa importante en la historia de la literatura en estos países, a pesar de haberse expresado de manera diferente en ambos. En Brasil, designa el conjunto de textos y autores del período colonial, que comprende los tres primeros siglos desde la conquista portuguesa. Dividido en dos vertientes, una caracterizada por la aparición de textos de información y otro por la ocurrencia de textos de personajecatequista, este período inicial de germinación de las letras en el naciente territorio brasileño es de fundamental importancia para conocer la historia del país y su tradición literaria.
En relación con Portugal, el quinhentismo se manifestó en una producción literaria centrada en la expresión clásica, o es decir, se produjeron obras que retomaron temas y estéticas grecolatinas, en los moldes de lo que el Renacimiento.
Lea también: El arcadianismo en Brasill - escuela literaria que también abordó temas grecolatinos
Contexto histórico del siglo XVI
En los tres primeros siglos de Brasil, la vida social y, en consecuencia, la
Esfera económica y cultural desarrollada en torno a la relación entre la colonia y la metrópoli.. Esta relación se produjo de modo que la colonia fue sumamente explotada por la metrópoli, lo que hizo que la La preocupación inmediata de los primeros pobladores, es decir, habitantes del territorio, era ocupar la tierra, explorar O palo del Brasil, cultivar caña de azúcar, extraer oro.
Esta postura exploratoria fue crucial para la existencia de centros urbanos que surgieron de ciclos de exploración de estas materias primas destinadas a la metrópoli europea. Así, formaron, en el Brasil, islas sociales, más precisamente las siguientes: Bahía, Pernambuco, Minas Gerais, Río de Janeiro y São Paulo.
Paralelamente a la explotación económica, que fue el motor impulsor de estos núcleos, hubo entre sus habitantes quienes manifestaron, a través de la escritura, la primeros ecos de la literatura en Brasil, es decir, las primeras manifestaciones, aunque tímidas, del pensamiento de la élite intelectual.
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Características del siglo XVI
Las manifestaciones de la literatura del siglo XVI pueden ser dividido en dos grupos, que, a pesar de tener rasgos comunes, tienen características distintivas: literatura informativa y literatura de formación o catequesis. Vea sus respectivas características:
→ literatura de información
Los primeros registros escritos de Brasil tienen la característica de documentación del proceso colonizador que marcó los primeros años de asentamiento. Es información que Viajeros y misioneros europeos escribieron sobre el hombre y la naturaleza de las tierras que conocían en ese contexto. Estos registros descriptivo no pertenecen a la categoría literaria, ya que no hubo preocupación estética en organizarlos a favor de una deleite que surge de una lectura de fruición, es decir, centrada en el placer, como los que genera una obra de ficción.
Sin embargo, algunos críticos literarios sitúan esta naciente producción como un fuente temática rica para escritores posteriores. Después de todo, la descripción del paisaje original, los hábitos y costumbres indígenas y los grupos sociales que nacieron en los centros urbanos que surgieron formaron un enciclopedia a los que escritores, como los del Romanticismo brasileño, recurrió a escribir una literatura genuinamente enfocada en temas nacionales.
Así, la producción intelectual embrionaria de la Colonia Brasil, materializada en el informes de viajeros y misioneros católicos, no solo tiene el valor histórico de registrar un tiempo, sino que también sirvió como material temático para inspirar la producción literaria posterior, que tuvo como principio la construcción de una literatura verdaderamente brasileña, constituyéndose como contrapunto a la producida en Portugal.
Principales obras y autores de textos informativos
Las principales producciones de Colonia Brasil, escritas en los siglos XVI y XVII, categorizadas como informativas son:
LaLetra, desde Pero Vaz de Caminha hasta el-Rei Dom Manuel, refiriéndose al descubrimiento de una tierra nueva y las primeras impresiones de la naturaleza y lo indígena (1500);
O Diario de navegaciónPero Lopes e Sousa, escriba del primer grupo colonizador, el de Martim Afonso de Sousa (1530);
O Tratado de Tierras de Brasily el Historia de la provincia de Santa Cruz que comúnmente llamamos Brasil, de Pero de Magalhães Gândavo (1576);
La Narrativa epistolar y los Tratados de tierras y pueblos de Brasil, del jesuita Fernão Cardim (1583);
O Tratado Descriptivo de Brasil, de Gabriel Soares de Sousa (1587);
usted Diálogos de la grandeza de Brasil, de Ambrósio Fernandes Brandão (1618);
a tarjetas misioneros jesuitas escritos en los dos primeros siglos de catequesis (más tarde registrados en antologías, como en A Cartas jesuitas, de 1993);
a Dos viajes a Brasil, de Hans Staden (1557);
La Viaje a la tierra de Brasil, de Jean de Léry (1578);
La Historia de Brasil, de Fray Vicente do Salvador (1627).
Vea también: Primera generación romántica: movimiento que recurrió a relatos del siglo XVI.
→ Literatura de formación o catequesis
Paralelamente a las obras informativas escritas por viajeros laicos que fueron pioneros en la colonia, también se produjeron, obras de carácter pedagógico y moral, la llamada formación o literatura catequética, producido por los misioneros jesuitas. Procedentes de Portugal, estos religiosos, que tenían la misión de catequizar a los indios, dejaron cartas, tratados, crónicas y poemas, que se convirtieron no solo en registros de una práctica religiosa de difusión del catolicismo, sino también en registros de textos con cierto refinamiento estético.
Principales obras y autores de textos de formación o catequesis
Los autores más significativos de esta corriente son los sacerdotes Manuel da Nóbrega, Fernão Cardim y José de Anchieta.
Manuel da Nóbrega (1517-1570)
Nació en Alijó, Portugal y murió en Río de Janeiro. Llegó a Bahía el 29 de marzo de 1549 y asistió a la primera misa celebrado en esa localidad. Fuiste tum de los fundadores de las ciudades de Salvador y Rio de Janeiro.
En las cartas que escribió a Portugal, hay una descripción del comienzo del asentamiento de tierras brasileñas. Además, como catequista, sus escritos contribuyeron al estudio de costumbres de la sociedad indígena tupinambá. En su primera carta desde Brasil, al padre Simão Rodrigues, provincial en Portugal, expresa una postura típica de los jesuitas. sobre la conversión de los indígenas y el intento de eliminar ciertos hábitos de su cultura, como el canibalismo y poligamia:
"Dice que quiere ser cristiano y no comer carne humana, ni tener más de una esposa y otras cosas: sólo que tiene que ir a la guerra y los que cautivan los venden y hacen uso de ellos, porque estos en esta tierra siempre tienen guerra con los demás y así todos caminan en discordia. Se comen, digo los opuestos. Son personas que no tienen conocimiento de Dios, ni ídolos, hacen lo que se les dice ”.
Su obra principal es Diálogos de conversión gentil(posiblemente de 1558), en el que presenta los aspectos “negativos” y “positivos” del indio, desde el punto de vista, evidentemente, de alguien interesado en la conversión de los pueblos originarios al catolicismo.
Fernão Cardim (1549-1625)
Nació en Viana do Alentejo, Portugal, y murió en Bahía, en las afueras de la ciudad de Salvador. Los tres tratados que escribió se condensaron por primera vez en la obra Tratado de tierras y pueblos de Brasil, publicado en 1939.
Los dos primeros textos de su autoría,El clima y la tierra de Brasil y Desde el comienzo y origen de los indios brasileños, se publicaron por primera vez en inglés, en la colección dirigida por Samuel Purchas, en Londres, en 1623. El tercer texto, el Narrativa epistolar de un viaje y Misión jesuita, fue publicado en 1847, en Lisboa, por Francisco Adolfo de Varnhagen. En estos trabajos predomina una entusiasta descripción de la fauna y la flora del país, según él:
“Este Brasil ya es otro Portugal, y no se habla del clima que es mucho más templado y salgo, sin grandes calmas, ni frío, y donde los hombres viven mucho con pocas enfermedades”.
José de Anchieta (1534-1597)
Nació en las Islas Canarias, España, y murió en la ciudad de Reritiba, hoy ciudad de Anchieta, en el estado de Espírito Santo. En Brasil, participó en la fundación de la ciudad de São Paulo y Rio de Janeiro.
Se observó, en el período colonial, como poeta y dramaturgo, sino que también publicó crónicas históricas y un Gramática del idioma tupi, a Arte gramatical de la lengua más utilizada en la costa de Brasil(1595). En dramaturgia, publicó obras inspiradas en la obra del escritor portugués Gil Vicente, como el auto En la fiesta de São Lourenço, escenificada por primera vez en 1583. En cuanto al idioma, se observa en estos registros a veces el uso del idioma portugués, a veces el uso del idioma tupi.
Aunque el contenido religioso, destinado a la edificación del indio y del blanco, impregnaba su obra poética, así como impregnaba sus otras obras, sus poemas muestran un cuidado estético más acentuado. Mira este fragmento del poema "del Santísimo Sacramento”:
Que pan, que comida,
oh que regalo divino
se nos da en el altar santo
¡cada dia!
[...]
Esto da vida inmortal,
éste mata todo hambre,
porque en él Dios y hombre
contenerse.
[...]
que este manjar todo gasta,
porque está desperdiciando fuego
que con tu amor divino
Todo arde.
La presencia de símbolos religiosos, habituales en los textos de catequesis del siglo XVI, es evidente en todas las estrofas de este fragmento de poema. El pan, elemento eucarístico, representa el cuerpo de Cristo y, como en el texto bíblico, en el poema, se eleva a símbolo capaz de suplir las imperfecciones humanas.
Vea también: Iracema - novela que retrata el encuentro entre europeos e indios brasileños
Siglo XVI o clasicismo en Portugal
Decimosexto o clasicismo es como se denomina al conjunto de obras literarias producido durante el Renacimiento, movimiento artístico, literario y científico inspirado en la cultura grecolatina que imperaba en Europa en el siglo XVI.
Siguiendo lo que estaba sucediendo en la historia en ese momento, marcado por profundas transformaciones sociales, económicas, culturales y religiosas, el Clasicismo promovió la sustitución de la fe medieval por el culto a la racionalidad, Cristianismo por Mitología grecolatina y, sobre todo, elevó al hombre a la centralidad de todo (antropocentrismo).
→ Principales autores y obras
Francisco de Sa de Miranda(1481-1558)
Pionero del Clasicismo / XVismo en PortugalSá de Miranda nació en Coimbra y murió en Amares, en el interior del territorio portugués. Su importancia en la historia literaria de su país radica principalmente en que introdujo la verso decasílabo en Portugal, es decir, el verso caracterizado por tener diez sílabas métricas. También fue pionero en la composición de sextinas, tripletes y octavas, influyendo en muchos poetas en ese contexto. Vea un fragmento de uno de sus poemas, titulado "Soneto 11":
En crueles tormentos, tal sufrimiento,
en un dolor tan continuo que nunca cesa,
para llamar a la muerte siempre, y que ella, altiva,
ríete de mis ruegos, atormentado!
En esta estrofa se puede observar uno de los temas recurrentes en sus obras: el Reflexión filosófica sobre la finitud de la vida.. Además de varias composiciones poéticas, escribió la tragedia Cleopatra, las comedias Extranjero y aldeanos, además de letras en verso, la más famosa es la que dirigió al rey D. Juan III.
Luís Vaz de Camões (1525-1580)
Escritor de lengua portuguesa más importante, Camões legó a la cultura occidental el famoso Poema épico Los Lusiads, obra publicada en 1572. Este clásico literario narra las hazañas heroicas de los portugueses que, en los siglos XIV y XV, se lanzaron a alta mar. Llena de referencias a la mitología grecolatina, esta obra es la punto alto del clasicismo, como presagia el comienzo de la primera canción:
esquina yo
Las armas y los barones asignados
Que, desde la playa occidental de Lusitana,
Por mares nunca antes navegados,
También fueron más allá de Taprobana,
En peligros y guerras duras
Más de la fuerza humana prometida
Y entre gente remota ellos construyeron
Nuevo reino, que tan sublimado;
Camões también escribió letras, una de las más famosas es la que comienza con la estrofa a continuación:
El amor es fuego que arde sin ser visto;
Es una herida que duele y no la sientes;
Es un contento descontento;
Es el dolor que enloquece sin hacer daño.
Para saber más sobre otras obras de este período artístico europeo, acceda al texto: Clasicismo.
ejercicios resueltos
Pregunta 1 - (PUC-Camp) El padre José de Anchieta, en su misión de catequizar a los indígenas, redactó documentos en los que buscaba representar los valores cristianos. En uno de estos registros, presentó un discurso de Satanás:
yo apunto
revuelva todas las tabas.
lo bueno es beber
Incluso vomitando cauin.
Esto es muy apreciado.
Esto se recomienda,
Esto es admirable.
Note, en estos versos, que Anchieta
a) se comunica con los indios sin distinguirlos en modo alguno de los fieles cristianos.
b) mezcla elementos de la cultura nativa y una oración de la misa católica.
c) Se burla de la tentación satánica, adaptándola a las vivencias de los nativos.
d) utiliza un lenguaje elevado para contrarrestar el de los indios.
e) busca comprender lo que considera pecados de los indios, y absolverlos.
Resolución
Alternativa C. Al burlarse de la tentación satánica, el sacerdote condena indirectamente una práctica común a los indígenas (beber cauim y emborracharse), haciendo que el nativo asocie la actitud al pecado, inducida por fuerzas satánico.
Pregunta 2 - (UPE) La Carta del Descubrimiento de Brasil, según Alfredo Bosi, es un diario de viaje. En él, el autor Pero Vaz de Caminha, al ensalzar las bellezas y riquezas de la tierra, apunta a
a) convencer a las autoridades portuguesas de que envíen colonos a la región descubierta para que tomen posesión de tierra, impidiendo la entrada de barcos extranjeros en la costa brasileña, muy codiciada por los británicos en el era.
b) comunicar al Rey de Portugal, Dom João Terceiro, que la nueva tierra había sido descubierta y que todo en ella era atractivo, incluida la naturaleza, bastante exuberante. Por este motivo, los marineros quedaron tan encantados que mostraron su intención de no volver a Portugal.
c) demostrar al rey portugués que los navegantes han logrado los objetivos del viaje, ya que estaban seguros, cuando salieron de Europa, de que encontrarían, sin mucho sacrificio, tierras al sur de la Ecuador.
d) certificar al rey su llegada a la nueva tierra, la cual le había causado buena impresión porque era rica, tenía agua dulce, era de naturaleza exuberante, además de estar habitada por un pueblo exótico que no vestía.
e) informar al regente portugués de las dificultades del viaje, los desacuerdos existentes entre los marineros y la visión de la nueva tierra, por cierto insatisfactoria, en vista de la dificultad de acceso y la mala hospitalidad de su población.
Resolución
Alternativa “d” La principal preocupación del texto de Pero Vaz de Caminha es informar al rey de Portugal sobre la llegada de la escuadra de Cabral a Brasil y Transmitir en detalle datos sobre la tierra donde aterrizaron, que le habían dejado muy buena impresión por ser rico, tener agua dulce y una naturaleza exuberante.
Pregunta 3 - (UEU). En el trabajo los lusiads, la esquina IX es conocida como la que contiene el episodio de la Isla de los Enamorados. Observe la pintura debajo de Waterhouse que muestra un lugar idílico donde las ninfas dan la bienvenida seductoramente a Hylas, un joven griego muy guapo, perteneciente a los Argonautas, que nunca se ha vuelto a ver. El texto de Camoian también retrata un entorno reconocido como locus amoenus, un lugar agradable y protegido donde hay aguas cristalinas, pasto y frondosos árboles.
Ilha dos Amores es el momento de recompensa para los navegantes, ofrecido por Venus, que tiene la tarea de proteger a la Armada portuguesa.
Considerando la cantidad de referencias a la antigüedad clásica en la obra Os lusíadas, observando la tabla, y con base en el conocimiento de la literatura de la época, es correcto afirmar:
a) Luís de Camões es un poeta neoclásico, porque utiliza el locus amoenus y de figuras mitológicas.
b) El trabajo de Camões trae consigo el conflicto entre el conocimiento clásico y la influencia de la iglesia.
c) La obra épica ayudó a su autor a obtener el reconocimiento internacional en su vida.
d) Camões utiliza la tradición épica, oponiendo al poeta a los mandamientos de la Iglesia cristiana.
e) La presencia de la mitología griega y el auxiliar Vasco da Gama es una licencia poética utilizada por Camões.
Resolución
Alternativa “e”. Camões es un poeta clásico: el uso de la figura del locus amoenus y de la mitología grecolatina se refiere a la antigüedad clásica; a su vez, el neoclasicismo del siglo XVIII utiliza los mismos temas para retomar el clasicismo renacentista. El uso de la mitología clásica no representa un conflicto con las ideas cristianas, ni con la Iglesia Católica, ya que este uso es alegórico, es decir, Camões utiliza los mitos griegos como un tema tradicional de la poesía, y no porque crea en su Dioses.
Por Leandro Guimarães
Profesor de literatura
