La teoría psicoanalítica de Freud se desarrolló para explicar los procesos psíquicos que caracterizaban los patrones de comportamiento individuales. inserta en una sociedad en la que imperaban valores burgueses consolidados y que, aunque surgió en un momento y lugar determinados, se pretendía universal.
Tal teoría esbozó los vínculos libidinal que preveía la existencia de la civilización en un período subhistórico. Cada individuo tiene un principio que tiende a satisfacerse, que es el principio del placer o unidad de Eros. También existe otro principio que busca volver al estado de vida inorgánico o al reposo absoluto. Se llama principio de muerte o unidad de Thanatos. Ambos están inconscientes o IDENTIFICACIÓN y se caracterizan por ser asociales, amorfos, etc.
El psicoanálisis trata de explicar cómo la formación de la personalidad o EGO y cuál es la relación entre éste y su interior (ID) y también con el exterior o SUPER EGO. Este último se caracteriza por presentarse bajo el principio de realidad que se impone al individuo de forma represiva (necesaria y mínima para que exista la vida orgánica). En el desarrollo de la teoría, este principio de realidad se presenta como el "padre" que subyuga a los hijos, les impone la abstinencia sexual (debido al deseo incestuoso de la madre) y establece las normas para ser seguido. Sin embargo, el principio del placer o la energía erótica de estos "niños" no admiten, en un primer momento, la autoridad e imposición paterna, y luego, la
parricidio (acción que ya busca la libertad - disfrute de las pulsiones). Pero sin orientación, por falta de autonomía suficiente (la necesidad del “padre”), los hijos asesinos restablecen la moral paterna.La obsolescencia de esta teoría se debe a las formas de vida modernas en las sociedades industriales avanzadas: el padre (o la familia dominada por él) ya no es el núcleo transmisor del principio de realidad que previamente sometía, bajo coacción física, al sujeto, haciéndolo obediente a tal agente. En estas sociedades, los niños abandonan el hogar antes, pueden elegir su trabajo (no heredar el de su padre) y hay mucha “libertad” sexual. Ya no existe el padre, lo que hace insostenible la teoría.
Sin embargo, Marcuse, a pesar de mostrar que la teoría se ha vuelto obsoleta, desactualizada en el sentido individual, explica su verdad de una manera aún más necesaria a nivel social. Si bien a nivel del individuo y orientada hacia la terapia (ajustando al individuo al orden), esta teoría parece inadecuada; sólo puede servir para ayudar a comprender los procesos psíquicos individuales en las sociedades industriales avanzadas. Esto se debe a que en estas sociedades, donde la figura paterna ya no existe, se constituye un modelo heterónomo en relación al individuo. En las sociedades de masas, el sujeto histórico ha sido reemplazado por la productividad. Ésta es la verdadera fuente de dominación que, una vez puesta en movimiento, ha alcanzado una etapa en la que se mueve. Es lo que determina los valores sociales a seguir porque establece una relación con los individuos. Para satisfacer las necesidades básicas del ser humano, con el tiempo se fueron creando necesidades superfluas que necesitan ser consumidas y que tal consumo se presenta como una satisfacción compensatoria de las energías pulsionales eróticas, haciendo creer que uno es libre para poder obtener bienes (solo vea los anuncios de Honda, Coca-Cola, Volksvagem, por ejemplo, en los que la idea de libertad se asocia con solo adquirir tal ¡producto!).
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Por tanto, no existe un sujeto dominante. En efecto, existe una masa amorfa que oscila entre productos fungibles que necesitan líderes y estos, de forma secundaria (dado que el sistema productivo es dominante) también son fungibles y superfluos. Estos líderes o grupos a los que pertenece una determinada masa colectiva establecen vínculos sentimentales con sus individuos y la identificación del EGO con el padre se sustituye por la identificación con el EGO colectivo. El problema es el desequilibrio entre las dos unidades. Si el impulso de Eros se altera, el de Thanatos se sobrecarga, lo que genera una gran cantidad de Energía destructiva agresiva acumulada que se redirige arquetípicamente a un enemigo construido. Es el riesgo de la irracionalidad que forma las sociedades ricas donde el mantenimiento del sistema de producción alienado tiene lugar por represión camuflada que provoca el estado beligerante permanente y en la que otros agentes sociales son formadores de comportamiento.
Por João Francisco P. Cabral
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Estudiante de maestría en Filosofía en la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP
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CABRAL, João Francisco Pereira. "La obsolescencia del psicoanálisis y sus consecuencias para la noción de individuo en Hebert Marcuse"; Escuela Brasil. Disponible: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-obsolescencia-psicanalise-as-suas-consequencias.htm. Consultado el 27 de junio de 2021.