O racismo es una forma de prejuicio y discriminación basado en un término controvertido, que se revisa sociológicamente y del que la genética también comienza una revisión: la raza. En el siglo XIX se entendió que el color de la piel y el origen geográfico de los individuos promovían una diferenciación de razas.
Mezclando cultura y aspectos físicos, los primeros antropólogos establecieron un jerarquía de razas, que a veces reforzó el dominio de los pueblos blancos europeos sobre las poblaciones de otros grupos étnicos no europeos.
O racismo es un mal que afecta la vida de muchas personas y, como relación anticuada y de entendimiento equivocado, debe ser superado.
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racismo y prejuicio
Existen diferencias conceptuales entre los términos racismo y prejuicio. O preconcepción, en la raíz de la palabra, está la formulación de un concepto sobre algo sin saberlo primero. El prejuicio, por ejemplo, puede ser juzgar que un alimento es malo por su apariencia física. Llevando a las relaciones sociales, el prejuicio consiste en
prejuicio de algo sin saberlo realmente.En las relaciones sociales, el prejuicio puede ocurrir debido a la sexualidad (prejuzgar a una persona homosexual); del género (juzgar a una mujer como inferior a un hombre o una persona transgénero); da condiciónfísica (juzgar a una persona discapacitada o baja, por ejemplo, como incapaz); y de la raza (color de la piel).
![El movimiento Black Lives Matter surgió en Estados Unidos después de actos bárbaros cometidos por policías blancos contra negros. (Traducción: Black Lives Matter) [1]](/f/0eef0c11c9f79c9e98ee969b5fcd5b5d.jpg)
Cuando el prejuicio está motivado por color de la piel de una persona, lo llamamos racismo. El racismo es, por tanto, una forma de prejuicio cruel que todavía afecta a una gran parte de la población mundial. Es importante enfatizar que no existen grandes diferencias genético entre personas de diferentes etnias|1|, e incluso si existiera esta diferencia, esto no sería razón suficiente para justificar la prejuicio racial.
En las formas más agudas, el prejuicio racial puede servir como pretexto para motivar la agresión física o verbal, además de causar daño moral e incluso injusta persecución y encarcelamiento de personas, especialmente de personas de raza negra.
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Origen y causas del racismo
Podemos encontrar los orígenes más remotos del racismo en la historia de la humanidad y en antropología. LA Europa Tuvo un desarrollo cultural bastante diferente al de otros continentes. Los pueblos europeos dominaron la navegación e iniciaron, en el siglo XV, un movimiento de expansión marítima que los llevó a otros continentes. El contacto de europeos con asiáticos y africanos ya existía, y la forma de ver a otros pueblos no blancos y culturas no europeas como inferiores también.
LA llegada de europeos al continente americano resultó en una forma de ver a los que eran diferentes a ellos y totalmente desprovistos de rasgos culturales blancos, que los europeos consideraban civilizadores. Tal escenario les sirvió para apropiarse del territorio americano y trató de aculturar a sus nativos, empujándoles su idioma y cultura. El continente americano se ha convertido en una auténtica empresa europea.
Por si fuera poco, los europeos iniciaron un proceso de captura de africanos para que pudieran trabajar como esclavos en su nueva empresa. El proceso de esclavitud se basó en un ideología de jerarquía racial, incluso a nivel de conciencia colectiva, lo que provocó que millones de africanos fueran capturados y sometidos al trabajo esclavo.
En este movimiento, también había una idea inconsciente de que los nativos de América y, más tarde, los de Oceanía y Asia Oriental eran inferiores. al ver otros pueblos como inferiores, Los europeos los veían como animales o incluso como objetos.
Este primer movimiento de la embestida de Europa en otras tierras se conoció como colonialismo. Para justificar la dominación, los europeos utilizaron la concepción de que los pueblos paganos vivían en pecado y necesitaban de la religión europea para desarrollarse espiritualmente.
![La idea obsoleta de que la raza blanca es superior es el resultado de una pseudociencia racista del siglo XIX. (Traducción: No a la supremacía blanca) [2]](/f/3f9b67e8bb4578217ff3311d990f00bf.jpg)
En el siglo XIX, Europa inició un segundo movimiento de ataque en otros continentes llamado el neocolonialismo. Durante este período, las ciencias naturales y las ciencias sociales se desarrollaron a toda velocidad.
La mentalidad religiosa de dos o tres siglos antes ya no era suficiente para justificar una empresa tan grande como la división de las tierras africanas y asiáticas entre los europeos. Con eso, el antropología surge como una ciencia capaz de proporcionar un aparato intelectual que justificaría el dominio cultural y territorial de los pueblos que habitan los nuevos territorios por parte de los europeos.
Las primeras teorías antropológicas, desarrolladas por el filósofo, biólogo y antropólogo inglés Herbert Spencer, y por el antropólogo y geógrafo inglés Edward Burnett Tylor, fueron consistentes con el dominio europeo sobre nuevos pueblos. Los antropólogos mencionados crearon una teoría inspirada en la biología de Charles Darwin y aplicado a los pueblos. Esta teoría más tarde se conoció como evolucionismo social o darwinismo social. Creían que había un desarrollo étnico entre los pueblos, y este desarrollo podía ser observado por el cultura.
En opinión de los teóricos, había una cultura superior y culturas inferiores. Con esto, encontraron que también existía una jerarquía de razas, que podía ser observada por la cultura de cada raza. De esta forma, con un visión etnocentrista y eurocentrista, consideraban superior a la cultura y la raza europeas. Luego, en la escala de la jerarquía, vendría la cultura y la raza de los orientales; en tercer lugar estarían los indios americanos; y, por último, africanos negros.
Que teoríapseudocientífico se utilizó, durante décadas, para justificar el dominio de los blancos sobre otros territorios y poblaciones. Además, dejó atrás el racismo que persiste en nuestra sociedad hasta el día de hoy.
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racismo en Brasil
a pesar de la abolición de la esclavitud haber ocurrido en 1888 (período relativamente tardío si consideramos que lo mismo, en los vecinos latinoamericanos, sucedió antes de 1860; en Estados Unidos, en 1865; y en Inglaterra, en 1834), el racismo persiste como martirio para la población negra hasta el día de hoy. La abolición aquí y en otros lugares no fue planeada.. No había ningún plan para guiar, acoger y educar a los esclavos recién liberados.
LA falta de atención a la población negra, que de repente se encontraron sin vivienda ni comida, resultó en su marginación. Es de destacar que la Lei Áurea, que entró en vigor el 13 de mayo de 1888, no garantizaba que todos los esclavos fueran, en la práctica, liberados. Muchos esclavos, sin opciones o incluso sin información sobre su condición de liberados, fueron sometidos a la esclavitud en Brasil incluso después de la abolición.
O estigma de la esclavitud junto con la marginación de aquellas personas que, sin nada para comer y sin ningún lugar donde vivir, se fueron a vivir a los cerros, a los guetos y a menudo recurren al crimen para sobrevivir, resultó en la situación de exclusión que conduce al racismo en los dias actuales.
Uno de los más grandes sociólogos de Brasil, Florestan Fernandes, realizó estudios sobre la inserción de los negros en la sociedad de clases en Brasil. Según Fernandes, la población negra estuvo, incluso en la década de 1970, sometida a la exclusión que comenzó después de la abolición. El capitalismo brasileño no había insertado a la población negra en clases sociales, dejando solo los espacios subalternos para ella. Esto se puede comprobar con los datos que persisten en nuestro país hasta la actualidad.
Los datos que se enumeran a continuación, tomados de la Encuesta Nacional por Muestra de Hogares (PNAD)|2|, revelan la brecha social entre negros y blancos en nuestro país:
Mientras que los blancos ganan, en promedio, R $ 2814 mensuales, los marrones ganan R $ 1606 y los negros ganan R $ 1570, según la PNAD de 2017.
Según la PNAD de 2018, la tasa de desempleo entre negros y marrones (14,6% y 13,8%, respectivamente) fue superior a la tasa de desempleo general (11,9%).
Los datos de la PNAD de 2015 muestran que los negros y marrones representan el 54% de la población brasileña. Sin embargo, representan el 75% del 10% más pobre de la población y el 17,8% del 1% más rico de la población.
Entre los negros y pardos, la tasa de analfabetismo es de alrededor del 9,9%, mientras que el analfabetismo entre los blancos es de alrededor del 4,2%.
El 22,9% de los blancos mayores de 25 años tiene un título de educación superior; entre negros y marrones, esta cifra es del 9,3%.
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racismo estructural
Todos los datos presentados en el tema anterior muestran la diferencia racial en Brasil. Los negros, pardos e indígenas quedan excluidos de la participación efectiva en los espacios públicos. Este hecho nos muestra una primera pista para comprender el racismo estructural. Lejos de ser ese racismo explícito, evidenciado en discursos prejuiciados e incluso en actitudes agresivas, el racismo estructural es el que está inserta sutilmente en nuestra vida diaria.
El racismo estructural mantiene una línea fina y, a menudo, es difícil de percibir entre negros y blancos. Excluye, pero no se muestra como exclusivo. El racismo estructural está tan apegado a las estructuras de nuestra sociedad que pasa desapercibido para la mayoría de la gente.
Además de los datos, que muestran la diferencia social entre negros y blancos (y esto es parte de la racismo estructural), tenemos otros factores que deben ser expuestos para que este fenómeno sea entendido. Nuestra sociedad en su conjunto considera la negritud como algo inferior. El estándar de belleza predicado por los medios es un estándar blanco.
Hay una normatividad de línea blanca que definen a los hombres y mujeres blancos como hermosos y excluyen las características físicas de los negros del estándar de belleza: ojos azules, nariz fina y cabello lacio. De hecho, el cabello rizado, una característica fenotípica de las personas negras, se considera "malo".
Lingüísticamente, el racismo estructural también marca su presencia. Una marca más simbólica y menos notoria todavía está en el eufemismos utilizado para referirse a personas negras con piel negra. En lugar de referirse a ellos como negros o negros, existe una necesidad popular de usar otras palabras como "de piel oscura" o "persona de color". Esta característica, en portugués, se llama eufemismo.
El eufemismo se usa para suavizar un adjetivo peyorativo o agresivo con el fin de hacerlo más aceptado socialmente. Si se utilizan eufemismos para referirse a los negros, significa que la negrura se considera inferior, malo o agresivo, que es otro signo de racismo estructural.
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Créditos de imagen
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[2] Christopher Penler / Shutterstock
de Francisco Porfirio
Profesor de Sociología
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/o-que-e-sociologia/o-que-e-racismo.htm