El proceso de aculturación tiene lugar a través del contacto de dos o más matrices culturales diferentes, es decir, a través de la interacción entre grupos de diferentes culturas, con todos, o uno de ellos, experimentando cambios, resultando en una nueva cultura. Esto, a su vez, se basará en elementos de sus matrices culturales iniciales, como en el caso de la formación de la sociedad brasileña. Como es sabido, las influencias que las culturas africana, europea (principalmente ibérica) e indígena dieron a la constitución de la cultura nacional son indiscutibles.
Es posible afirmar que la aculturación sería una forma de transformación cultural promovida por factores externos (contacto entre patrones culturales diverso) - opuesto a ese proceso permanente que se da dentro de la propia cultura, es decir, dentro de la sociedad misma a lo largo del historia. Es importante decir que los valores y costumbres de un pueblo determinado pueden transformarse según una “dinámica del propio sistema cultural” (LARAIA, 2008, p. 96), aunque de forma más lenta y gradual.
El proceso de aculturación puede ocurrir de forma menos suave, y de forma más imponente, más rápida, en comparación con el otro proceso mencionado, aunque esto no caracteriza a una regla. En una relación de poder entre grupos (entre dominadores y dominados), como se ve en las formas de colonización de las Américas portuguesa y española, La aculturación puede causar algún trauma cuando adquiere un carácter violento, especialmente cuando el grupo dominado tiene su cultura vilipendiada por el grupo. dominador. Para ilustrar esto, solo piense en la forma en que los europeos trataron a los indios y negros, así como a los la forma en que trataron de inculcarles algunas costumbres y valores, como el catolicismo como religión.
Por otro lado, el proceso de aculturación no solo tiene este aspecto negativo o radical, sino que puede ocurrir de otra manera, lo que significa la existencia de una asimilación de aspectos culturales entre pueblos no de manera imponente, sino más bien Natural. Incluso porque, como señala Roque Laraia (2008), no existe un sistema cultural que se vea afectado solo por lo que aquí sucede. llamados cambios internos a la cultura, especialmente cuando se considera la posibilidad remota del aislamiento total de una sociedad.
La fuerte presencia de inmigrantes (italianos, alemanes, japoneses, polacos, árabes, entre otros) en Brasil, especialmente a partir del siglo XIX, es un ejemplo muy significativo, solo considerando la influencia que dan sus culturas en aspectos como la cocina y el idioma presentes en la cultura actual Brasileño. Asimismo, al evaluar y reflexionar sobre las consecuencias de la globalización económica, se observa que paralelamente ocurre lo que se entiende por globalización cultural. Este último, impulsado por este avance del capitalismo y por el desarrollo de medios de comunicación como internet, también representa lo que puede ser la occidentalización del mundo, ya que los valores y costumbres occidentales están cada vez más presentes en todas las sociedades, en todas las continentes. Un cantante de pop en estos días, por ejemplo, puede tener una legión de fans en los cuatro rincones del mundo, una vez que el géneros musicales que agradan a los jóvenes brasileños también agradan a los jóvenes japoneses, estadounidenses, mexicanos, ingleses, entre otros. Del mismo modo, esto es cierto para las tendencias de la moda, los modelos de programación de televisión (como las versiones de reality shows) y las producciones cinematográficas.
Esto no significa que las identidades nacionales o culturales se vayan a perder, ni que puedan extinguirse, pero es importante, sin embargo, pensar en los límites de una masificación cultural. Así, si la asimilación de expresiones en inglés puede facilitar el desarrollo diario del trabajo, considerando la numerosas expresiones técnicas y jergas existentes, es necesario reflexionar sobre qué hay detrás de esta invasión de términos en un lenguaje extranjero. Por tanto, queda la pregunta: ¿habría sólo una dominación truculenta, por la fuerza y la violencia, o podría haber una que se produzca de forma velada, implícita? Si reflexionar sobre esta cuestión parece interesante, no se puede perder de vista el dominio ideológico que grupos o países pueden ejercer sobre otros.
Paulo Silvino Ribeiro
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Ciencias Sociales por la UNICAMP - Universidad Estatal de Campinas
Magíster en Sociología de la UNESP - Universidad Estadual de São Paulo "Júlio de Mesquita Filho"
Estudiante de Doctorado en Sociología en UNICAMP - Universidad Estatal de Campinas
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/do-que-se-trata-aculturacao.htm
