Quilombolas son los descendientes y remanentes de comunidades formadas por esclavos fugitivos (los quilombos), entre el siglo XVI y el año 1888 (cuando se produjo el abolición de la esclavitud), en Brasil. Actualmente, las comunidades quilombolas están presentes en todo el territorio brasileño, y en ellas hay una rica cultura, basada en la ascendencia negra, indígena y blanca. Sin embargo, los quilombolas sufren dificultades para acceder a la salud y la educación.
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¿Quiénes son los quilombolas?
La palabra quilombo proviene del término kilombo, presente en la lengua de los pueblos bantú, originario de Angola, y significa lugar de desembarco o campamento. Los pueblos de África occidental eran, antes de la llegada de los colonos europeos, esencialmente nómadas, y los campamentos se utilizaban para descansar en largos viajes. En el Brasil colonial, la palabra fue adaptada para designar el lugar de refugio para los esclavos fugitivos. Quilombola es la persona que habita el quilombo.
![Restos de la región del Quilombo dos Palmares celebran el 20 de noviembre, Día de la Conciencia Negra. [1]](/f/c26e32387349536a719e8c1e61b42085.jpg)
Los pueblos quilombolas no se agrupan en una región específica ni provienen de un lugar específico. El origen común de los restos de quilombos es el ascendencia africana de negros esclavizados que huyeron de la crueldad de la esclavitud y se refugiaron en los bosques. Con el tiempo, varios de estos fugitivos se reunieron en determinados lugares, formando tribus. Más adelante, blancos, indios y mestizos también comenzaron a habitar los quilombos, agregando, sin embargo, un número menor de la población.
durante el historia brasileña, se registraron varios quilombos, algunos con gran número de habitantes. O Quilombo dos Palmares, por ejemplo, que en realidad consistía en un grupo de 10 quilombos juntos, tenía una población estimada de 20.000 en el siglo XVII.
Todavía hay comunidades quilombo hoy que resisten el urbanización e intentan mantener su forma de vida simple y en contacto con la naturaleza, pero a menudo viven en condiciones precarias debido a la falta de recursos naturales y la difícil integración a la vida urbana. tribal.
Existe una dificultad, por ejemplo, para acceder a la salud y la educación. Debido a esto, desde principios de la década de 2000, existe una intento del gobierno de demarcar las tierras de los quilombos para que no sean ocupados por agricultores, madereros y acaparadores de tierras y para que haya una mayor garantía de supervivencia para las comunidades que viven en ellos.
La extinta Secretaría Especial de Políticas de Promoción de la Igualdad Racial (seppir), creada en 2003 y extinta en 2015, siguió y rastreó a las comunidades quilombolas. El Instituto Nacional de Colonización y Reforma Agraria (Incra), por Decreto n. 4.887 de 2003, es la agencia federal responsable de la demarcación y titulación de las tierras quilombolas en el país.
Además de estas entidades, la Fundação Cultural Palmares, organismo público vinculado al antiguo Ministerio de Cultura (incorporado al Ministerio de Ciudadanía), es responsable del mantenimiento y preservación del patrimonio cultural quilombola.
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Quilombolas e indígenas
Hay una Proximidad cultural general entre poblaciones quilombolas y poblaciones. indígena. Ambos grupos viven de forma sencilla e integrada con la naturaleza, sacando la mayor parte de su sustento de la tierra. Sin embargo, con el avance de la urbanización, agroindustria y del extractivismo insostenible, la forma de vida de estas comunidades y su preservación están en riesgo.
![Quilombo São José da Serra, en Río de Janeiro. [2]](/f/c663e02f3c5a234cedee0b6ae4478f8d.jpg)
Así como muchos indígenas no viven aislados de las ciudades y comunidades rurales, muchos quilombolas tampoco viven así. Se necesita respeto y mayores acciones para preservar estas comunidades para que su patrimonio cultural no se pierda.
Escuelas de comunidades quilombolas
Según la Fundación Cultural Palmares, hay 1209 comunidades quilombolas registradas en Brasil y 143 áreas quilombolas con tierras tituladas|1|. Sin embargo, la educación que se ofrece a estas comunidades aún es extremadamente precario.
Las instalaciones educativas son inadecuadas, las condiciones sanitarias no son adecuadas para su funcionamiento, no hay agua potable o luz en muchos de ellos, además de estar lejos de los hogares de muchos estudiantes. También hay escasez de profesores, y los pocos profesionales no tienen la formación adecuada y muchos las aulas son multigrado (tienen alumnos de varios grados debido al bajo número de profesores).
Desde 2007 se vienen realizando acciones de educación continua para docentes, además de la asignación de fondos para la educación básica que contempla la realidad quilombola. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos de algunos gobiernos para mejorar la educación brindada a las comunidades quilombolas, aún queda mucho por hacer para que las condiciones de esta educación estén al menos más cerca del ideal.
Tradición de las comunidades quilombolas
Es difícil identificar una tradición quilombola única, ya que los quilombos se formaron y organizaron de las más diversas formas. Primero, no fueron solo los descendientes de africanos quienes poblaron los quilombos. Además de los pueblos negros (que predominan hoy en la composición étnica de las áreas de quilombo), hay una presencia significativa de descendientes indígenas y europeos.
Las organizaciones formadas por quilombos también fueron las más diversas. En ellos predominaba el modo de vida tribal, pero muchos quilombos desarrollaron sistemas comerciales y algunos incluso establecieron sistemas políticos internos como reinos y repúblicas.
Es el caso de la Primavera Quilombo, liderado, por un tiempo, por la líder resistente Felipa Maria Aranha. Este quilombo, ubicado en lo que hoy es el estado sureño de Tocantins, se organizó temporalmente como una verdadera república, con un código civil, un ejército y un sistema de votación. democrático.
a pesar de diversidad de orígenes culturales, algunas características generales de cultura africana están presentes en los quilombos, además del sincretismo religioso de las religiones afrobrasileñas, que mezclan el culto tradicional de orixás con el catolicismo, y la cocina, con varios elementos gente indígena. Los quilombolas en general son muy aficionados a la música tradicional, el canto, el baile y las fiestas.
O Municipio de Pará de Oriximiná, por ejemplo, está ubicado en una región que alberga varios quilombos. Allí, hay una inmensa diversidad cultural. El 6 de enero, tiene lugar el tradicional Aiuê a São Benedito, una fiesta en celebración del santo patrón de la comunidad Jauari, São Benedito. En esta comunidad es común practicar el fútbol como deporte favorito de hombres y mujeres. Los bailes van desde ritmos africanos, como lundum y mazurka, hasta un ritmo tradicional europeo, el vals. La llamada música “brega”, que se escucha mucho en Pará, también es una de las favoritas en el municipio de Oriximiná.
O municipio de São Bento do Sapucaí, A 185 kilómetros de la ciudad de São Paulo, en la Serra da Mantiqueira, también alberga una comunidad quilombola. La artesanía que allí se produce es un referente en el arte quilombola y mantiene viva la tradición cultural de los pueblos ancestrales del quilombo de esa región. Utilizando paja de plátano, maíz y otros elementos naturales, los artesanos elaboran sus piezas para la venta en el complejo turístico de la ciudad.
Esta comunidad también celebra, desde hace más de 50 años, la tradicional Partido Quilombo, mantenida con vida por Luzia Maria da Cruz, de 86 años (más conocida allí como Doña Luzia, la matriarca). La fiesta se celebra el 13 de mayo, fecha en la que se sancionó la abolición de la esclavitud en Brasil.
Las comidas típicas de los quilombos están más determinadas por la región donde están que por una unidad étnica. En los quilombos bahianos, por ejemplo, el acarajé es un manjar típico. En el noreste en general se come mucho cuscús, no siendo diferente en estas comunidades. La tapioca y la garapa (el jugo tradicional de la caña de azúcar) también se disfrutan en varios quilombos en todo el país.
En cuanto a la religión que se adora en las regiones quilombolas, no hay una en específico. Los quilombos tienen varias matrices religiosas, predominando el candomblé, el catolicismo y el protestantismo. En ellos el sincretismo entre elementos católicos y candomblé también está muy presente.
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Estados brasileños con mayor número de quilombos
Con excepción de Acre, Roraima y el Distrito Federal, todos los estados brasileños tienen quilombos. Si bien el Distrito Federal no los tiene, en los distritos aledaños que pertenecen a Goiás sí están presentes. Los estados brasileños con el mayor número de comunidades de quilombos remanentes son Bahía, que tiene 229 quilombos registrados; Maranhão, con 112; MinasGeneral, con 89; y Para, con 81 comunidades quilombolas registradas | 2 |.
A Comunidades de quilombo en el noreste representan la mayoría de la concentración quilombola por región y mantienen una fuerte tradición debido a la existencia de quilombos que han marcado la historia, como el Quilombo de Palmares. En Bahía, hay comunidades quilombolas que sufrieron la violencia de los acaparadores de tierras y ganaderos, pero hoy están protegidas por el Incra y por proyectos para restaurar su cultura. Bom Jesus da Lapa es un municipio que concentra muchas comunidades de quilombo restantes.
Créditos de imagen
[1] ministro de Cultura/los comunes
[2] Halley Pacheco de Oliveira /los comunes
[3] Renan Martelli da Rosa /Shutterstock
Los grados
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de Francisco Porfirio
Profesor de Sociología
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/quilombolas.htm