“Filosofar es buscar, es afirmar que hay algo que ver y decir” (Merleau-Ponty).
Introducción
Nadie se escapa de la Filosofía. Tarde o temprano, el ser humano acaba enfrentando lo que Jaspers llama “cuestiones fundamentales de la vida”. En ese momento, las ciencias privadas guardan silencio. La mera opinión, más allá de los “porqués” de hombres y mujeres, no da una sola palabra. La filosofía, por el contrario, "busca" y busca "ver" para tener algo que decir.
Además, si es cierto que lo “humano” es un trabajo de educación, también es cierto que el conocimiento filosófico puede aportar mucho a este proceso. Pero, muchos insisten en que la Filosofía es “incompatible” con la formación que se ofrece a nivel de educación básica. Entre los innumerables argumentos que "apoyan" esta tan cacareada "incompatibilidad", al menos dos son muy interesante: la "falta de preparación" y la "inaptitud" de los estudiantes de este período de educación formal.
Teniendo en cuenta que este tipo de hechos son comunes, este artículo continúa reflexionando sobre estos argumentos, ensayando una pequeña discusión sobre el conocimiento filosófico y la ciudadanía. Primero, sin embargo, mira la historia y señala que la “exclusión” de la Filosofía de la educación básica brasileña no es algo reciente, sino que se ha prolongado desde el descubrimiento (?) De Brasil.
El ir y venir de la filosofía en el currículo de educación básica
La filosofía siempre ha sido tratada en el contexto de la educación básica brasileña como un producto refinado, accesible a la élite. Decantado en los discursos oficiales, pero maltratado en la práctica educativa, su historia está marcada por la exclusión. Ya en el período jesuita, entre 1553 y 1758, solo los colonos blancos pudieron estudiarlo. Mientras tanto, indígenas, negros, mestizos y pobres recibieron una educación catequético-religiosa de segundo orden. A partir de entonces, las “reformas” que se produjeron en la docencia comenzarán a dar cuenta de su constante ir y venir en el currículo escolar.
En 1891, por ejemplo, Benjamin Constant no lo favoreció en su reforma educativa. En 1901, la Reforma del Epitácio Pessoa introdujo la disciplina de la lógica en el último año de la educación secundaria. La Reforma de Rivadavia de 1991 ni siquiera se refirió a la Filosofía. Llevada a cabo en 1915, la Reforma Maxiamiliano preveía cursos opcionales de lógica e historia de la filosofía, pero estos nunca se materializaron. Con la Reforma Rocha Vaz, en 1925, que se desarrolló bajo el clima de las ideas liberales, la Filosofía reapareció como asignatura obligatoria en el quinto y sexto año de la educación secundaria. En 1932, la Reforma de Francisco Campos dividió la educación secundaria en ciclos: primaria y complementaria, con cinco y dos años respectivamente, introduciéndose la Filosofía sólo en el currículo de la segundo ciclo.
De 1942 a 1958, la filosofía cambió constantemente sus programas. En 1961, año en que entra en vigencia la Ley de Lineamientos y Bases de la Educación Nacional, número 4.024, Cumpliendo con los objetivos burocrático-tecnicista de la nueva concepción de la educación, la Filosofía queda excluida de la educación básica. En 1969, cuando se reguló esta depuración, en cumplimiento de los principios de los acuerdos firmados entre Brasil y Estados Unidos, disciplinas como la Educación Moral y Cívica comenzaron a ocupar el lugar de la Filosofía.
Hasta 1980, la Filosofía no estuvo presente en la educación básica, con honrosas excepciones. Desde 1985 hasta ahora, varios ensayos para introducir la Filosofía se han estado llevando a cabo en la escuela primaria y secundaria en la actualidad. La Ley de Lineamientos y Bases de la Educación Nacional, de 1996, predijo genéricamente el regreso de la Filosofía, al menos en el bachillerato. Recientemente, el Ministerio de Educación, la Cámara de Diputados y el Senado Federal emitieron documentos en los que establecen la enseñanza obligatoria de Filosofía y Sociología en el bachillerato. Verlo implementado de manera efectiva y contribuir a la constitución de una cultura filosófica dentro de la educación formal todavía parece ser un desafío.
¿Falta de preparación? ¿Discapacidad?
En lo que respecta a la Filosofía, es como una tragedia que la historia se repita. Mientras algunos creen que la Filosofía en la Educación Básica no tiene afinidad con los estudiantes brasileños, otros entienden que los propios estudiantes no hacen nada para merecerlo. Lo que se dice es lo siguiente: “Los estudiantes brasileños de educación básica no son muy débiles y no están preparados para la Filosofía”.
Aparte de lo absurdo de esta afirmación, aquí hay un caso de pregunta: ¿Qué significa estar preparado para la Filosofía? Ciertamente se considera “preparado” para el conocimiento filosófico que el individuo que asistió a excelentes escuelas, pudo recibir una cuidadosa educación familiar y social en la etapa preescolar de la vida.
Esta es una curiosa visión de la “falta de preparación”, ya que se sabe que el sistema educativo brasileño, como es propio También al capitalismo, siempre ha mantenido una escuela para la élite y otra para las capas populares de la sociedad. El argumento de la "falta de preparación" sólo sirve para reforzar este tipo de elitismo deplorable.
Al argumentar que “los estudiantes de educación básica son muy débiles”, esto es suficiente para restar sus conocimiento filosófico, quienes están en contra de la Filosofía en la educación básica muestran la fragilidad de este tipo de argumento. ¿No son los “más débiles” los que más necesitan fortalecer el contenido curricular de la educación escolar que reciben? Si la escuela no se dedica a educar a los que no conocen, a quién se dedicará. De hecho, ¿no es precisamente la existencia de quienes no saben qué justifica la existencia de la escuela y los profesores?
No es por una supuesta “carencia cultural”, idea que, por cierto, expresa un prejuicio deplorable, Que el Estado y las instituciones educativas sean libres de enseñar Filosofía a los estudiantes de educación. básico.
Los del aula saben lo urgente que es despertar en los alumnos la creatividad y la criticidad necesaria para la elaboración de una consiguiente representación del mundo, la sociedad y la vida humana en el mundo. Por tanto, la aportación de la Filosofía se vuelve decisiva. Paradójicamente, sin embargo, hay quienes todavía esperan que el estudiante de educación básica se “prepare” y luego aprenda a filosofar.
Otro argumento que se escucha con frecuencia es el de la “inadecuación” de estos estudiantes para la Filosofía. Según esta idea, pocos estarían “preparados” para la Filosofía, ya que la mayoría “no nacieron” para este tipo de conocimientos. Platón creía en esta idea. En este punto, sin duda, el discípulo de Sócrates ya está vencido. Sin embargo, la falsa idea de que el conocimiento filosófico está destinado a “mentes especiales”, resulta que aún sobrevive.
Esta "disposición" para la Filosofía sería algo una vocación natural, un don, una aptitud interior con una fuerte propensión individual a pensar. Sin embargo, no creo que esto exista, ya que si todos tienen la capacidad de pensar, entonces todos, Pueden dedicarse a comprender la Filosofía, así como a estudiar Física, Química y disciplinas. similar.
Conocimiento filosófico y ciudadanía
No se trata de falta de preparación, mucho menos de ineptitud. El problema es diferente y está relacionado con las condiciones reales de vida en nuestro país. Si las personas vivieran con dignidad se solucionarían gran parte de los problemas educativos, incluidos los relacionados con el acceso a la Filosofía. Sin embargo, el tema de una vida digna, como condición para el ejercicio de la ciudadanía, sigue siendo un problema que el capitalismo actual en nuestro país no es capaz de resolver.
Sin embargo, sin apropiarse de bienes materiales, simbólicos y sociales, hombres y mujeres no se vuelven plenamente humanos y su dignidad se ve comprometida, lo que los coloca en una situación de no ciudadanía. Ahora bien, la Filosofía, un bien producido socialmente, es parte de la herencia simbólica que no se puede tratar. como pertenencia estrictamente personal, debe estar al alcance de todos los estudiantes, de todos los niveles. Más: debe estar al alcance de todos los ciudadanos, ya que contribuye a una educación que humaniza a hombres y mujeres.
De esta manera, bajo el conocimiento filosófico ningún prejuicio puede resguardarse. Más: condicionarlo a "requisitos previos" como los mencionados anteriormente es pervertir su naturaleza de instituir el conocimiento en su raíz, lo que puede mejorar la libertad. Además, apropiarse de la Filosofía es un derecho inalienable de todo individuo y mucho más para los estudiantes de educación básica en nuestro país.
Conclusión
El ir y venir de las “reformas” marca la historia de la Filosofía entre nosotros. Como masa modeladora en manos del artista, la Filosofía ha ganado las formas más diferentes en los planes de estudio nacionales, menos, sin embargo, la de un conocimiento fundamental y socialmente producido. Como la masa sigue siendo masa bajo el poder de la forma provisional impresa en ella, el conocimiento filosófico sigue siendo lo que siempre ha sido: conocimiento importante, pero reclamando su lugar completo en el sol. ¿O habrá todavía escuelas y colegios que intentarán negar la filosofía obligatoria que ahora ha logrado por la fuerza de la ley?
Referencias bibliográficas
JASPERS, K. Introducción al pensamiento filosófico. São Paulo: Cultrix, 1971.
COSTA, M. C. V. Filosofía de la enseñanza: revisión de la historia y las prácticas curriculares. Educación y realidad. Porto Alegre, no. 17, v. 1 de enero a junio 1992, pág. 49-58.
MERLEAU-PONTY, M. Alabanza de la filosofía. Lisboa: Idea Nova / Guimarães Editores, 1986.
Por Wilson Correia
Columnista Escuela Brasil
Escuela Brasil - educación
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/educacao/filosofia-educacao-basica-cidadania.htm