LA Ilíada es el texto de la literatura universal que narra la famosa “Guerra de Troya” (Ilion = Troya). Aunque son bien conocidas, existen muchas preguntas en torno a la composición, la historicidad e incluso la relación de tal texto con Homero. Algunos dicen que el autor ni siquiera existió, pero que, tras siglos de narrativas aisladas, los rincones que componen el texto se han reunidos bajo el nombre de Homero, solo para conferir una identidad o autenticidad que privilegia el principio de autoridad. Todavía es dudoso que la guerra haya tenido lugar, pero la narrativa tiene un trasfondo histórico, ya que es posible reconstrucción de disputas territoriales destinadas a la expansión de los griegos a áreas que tenían depósitos de estaño.
Aparte de estos datos, el Ilíada tiene una intención clara y definida: reflejar el modelo de hombre para ser imitado por el pueblo griego, además de fundar la cohesión de ese mismo pueblo. El ideal de bello y buen guerrero, encarnado en el personaje de Aquiles, destaca la necesidad de infundir la mentalidad colectivo de los aqueos (uno de los pueblos que componen la cultura griega) un comportamiento a imitar, un modelo de hombre a ser seguido. También la intención de este artículo es tratar la obra bajo el aspecto mitológico y no histórico. Veamos cómo se desarrolla la fábula y su significado.
La guerra fue motivada por el secuestro de Helena, esposa de Menelao, rey de Esparta, por Paris Alexander, príncipe de Troya. Este secuestro en realidad fue causado por la influencia de la diosa Afrodita. En una disputa entre las diosas Hera, Atenea y Afrodita, para saber cuál era la más bella, Paris fue el juez y eligió a Afrodita. Como diosa del amor, ofreció a cambio el amor de la mujer más bella de Grecia: Helena. En una visita a los líderes espartanos, los troyanos fueron recibidos con gran hospitalidad. Pero la pasión fulminante que afectó a Paris y Helen les hizo huir a Troya donde pudieron vivir ese amor.
Sin embargo, esta acción traería la desgracia y la caída de Troya, como predijo Casandra, hermana de París y Héctor, todos hijos del gran rey troyano Príamo. Ya en el nacimiento de París, una predicción de que traería el fin de Troya impulsó a su padre a hacer que lo mataran, pero, a través de una serie de desventuras, sobrevivió y regresó al palacio real. Sin embargo, el secuestro de Helena hizo que el rey Menelao reclamara a su esposa de los troyanos, lo que no sucedió. Con la ofensiva, Esparta buscó el apoyo del resto de la confederación de ciudades-estado griegas, encabezada por el rey de Micenas, Agamenón, que tenía ambiciones por territorio troyano. Combinando sus intereses, reunieron una armada increíblemente grande para la guerra. Pero la gran diferencia fue la participación del héroe Aquiles.
Aquiles era hijo de una diosa, Thetis, de un mortal. Al nacer, su madre, previendo el futuro de su hijo, lo arrojó a las aguas del Mar Estigia, lo que lo haría inmortal, sujetándolo solo por el talón, donde, como veremos, era vulnerable. Como adulto, se le reveló que debería elegir participar en la guerra y morir o no ir a Troya y tener una vida tranquila y larga. Su aspiración era que su nombre como guerrero resonara por la eternidad, incluso si su vida, de esa manera, fuera corta.
Aquiles también tenía dentro de sí las características del héroe, como fuerza, habilidad, velocidad. En la batalla fue imbatible. Para los argivos (los soldados aqueos) representó una inspiración en el campo de batalla.
Decidido a entrar en batalla, Aquiles se unió al sitio de Troya. Tuvo como discípulo al guerrero Patroclo, quien luchó junto a él en la guerra. En el contexto de la guerra, los dioses a veces favorecían a los griegos ya veces a los troyanos. Varios nombres se destacan en la batalla: Nestor, Odysseus, Ajax, Hector.
El comandante Agamenón capturó a la hermosa Criseida, hija de Crisis y Pitonisa, del templo de Apolo. Aquiles se rebeló ante este encarcelamiento, ya que estaba encantado por la virgen. Con esto, decidió retirarse de la guerra, provocando miles de bajas a los Akhaianos. Fuera, permitió que Patroclo usara su armadura. En el campo de batalla, el gran Héctor, Príncipe de Troya, lo enfrentó y lo mató, creyendo que era Aquiles. Sabiendo esto, Aquiles buscó a Héctor para un duelo en el que derrota la gran esperanza de los troyanos. El sabio rey Príamo reclamó su cuerpo para el funeral en un gesto muy valiente. Pero, aún desmotivado por el episodio de Crisida, Aquiles no regresó a la batalla. Así, los griegos sufrieron contratiempos, ya que no pudieron penetrar la fortaleza de Troya debido a sus altos muros.
La batalla había durado 10 años y, queriendo volver a casa, los soldados, ya desanimados, sintieron el estigma de la derrota. Entonces, el astuto Odiseo tuvo una idea brillante: además de persuadir a Aquiles para que regresara a la batalla, propuso usar el madera de los barcos para construir un caballo gigantesco que sería ofrecido a los troyanos como un regalo de los dioses después de la guerra. O Caballo de Troya, que los troyanos llevaron a su ciudad, mantenidos dentro de un batallón de argivos que invadió la ciudad y abrió las puertas para que las tropas griegas pudieran entrar y, con ello, derrotar a los enemigos.
En este episodio final, los aqueos masacraron a los troyanos, incendiando la ciudad, mientras Menelao buscaba sin descanso a Helena, que había huido. Paris fue herido y asesinado. Aquiles fue alcanzado en el talón derecho (el vulnerable talón de Aquiles) por una flecha disparada por Philolectes y así cumplió el destino que los dioses le habían reservado. Troya fue destruida, Agamenón se apoderó de la tierra y, después de una larga búsqueda, Menelao encontró a Helena, quien, habiéndose vuelto a casar, volvió a Esparta. Así, los soldados pudieron, después del saqueo, regresar a sus reinos.
Así es como entendemos la moraleja del mito: Helena (del griego ELLAS = Grecia) parece contar precisamente la historia del surgimiento y formación del pueblo griego. Y la imagen que queremos transmitir es la del bello y el buen guerrero, como Aquiles, que prefirió morir y ser recordado para siempre por sus hazañas, vivir una vida larga y mediocre en la paz de los campos de pastoreo.
Por João Francisco P. Cabral
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Estudiante de maestría en Filosofía en la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/iliada-homero-sua-problematica-teorica.htm
