Racismo es el nombre de la discriminación y el prejuicio (directa o indirectamente) contra personas o grupos debido a su origen étnico o color. Es importante enfatizar que el prejuicio es una forma de concepto o juicio formulado sin ningún conocimiento. previo a la materia, mientras que la discriminación es el acto de separar, excluir o diferenciar a las personas o objetos.
Leer tambien: Derechos humanos: qué son, artículos y cómo surgieron
Tipos de racismo
→ Prejuicio y discriminación racial o delitos de odio racial
En esta forma directa de racismo, un individuo o grupo se manifiesta física o verbalmente contra otros. individuos o grupos debido a su origen étnico, raza o color, así como a negarles el acceso a servicios básicos (o no) y lugares razones. En este caso, la ley 7716, de 1989, del Código Penal brasileño prevé castigos para quienes cometan tal delito.
→ racismo institucional
De manera menos directa, el racismo institucional es la manifestación del prejuicio de las instituciones. públicas o privadas, estatales y leyes que indirectamente promueven la exclusión o el prejuicio racial. Podemos tomar como ejemplo las formas en que los policías se acercan a los negros, que tienden a ser más agresivos. Esto se puede ver en el
Casos de Charlottesville, en Virginia (EE. UU.), cuando tras sucesivos asesinatos de negros desarmados e inocentes a manos de la policía blancos, que reclamaban el estricto cumplimiento del deber, la población local se rebeló y promovió una serie de protestas.→ Racismo estructural
Aún más suave y durante mucho tiempo imperceptible, esta forma de racismo tiende a ser aún más peligrosa porque es difícil de percibir. Es un conjunto de prácticas, hábitos, situaciones y discursos incrustados en nuestras costumbres y que directa o indirectamente promueven la segregación o el prejuicio racial. Podemos tomar como ejemplos dos situaciones:
1. O acceso de negros e indígenas a lugares que fueron, durante mucho tiempo, espacios exclusivos de la élite, como las universidades. El número de negros que tuvieron acceso a cursos superiores de medicina en Brasil antes de la leyes de cuotas fue insignificante, mientras que la población negra se relacionó principalmente con la falta de acceso a la educación, la pobreza y la exclusión social.
2. Los discursos y hábitos peyorativos incorporados a nuestra vida cotidiana tienden a reforzar esta forma de racismo, ya que promueven la exclusión y el prejuicio, aunque sea de forma indirecta. Esta forma de racismo se manifiesta cuando utilizamos expresiones racistas, aunque sea por desconocimiento de su origen, como la palabra "denigrar”. También ocurre cuando hacemos bromas que asocian a negros e indígenas con situaciones vejatorias, degradantes o criminales, o cuando desconfiamos de la naturaleza de alguien por el color de su piel. Otra forma de racismo estructural que se practica ampliamente, incluso sin intención ofensiva, es la adopción de eufemismos para referirse a negro o negro, como las palabras “marrón” y “persona de color”. Esta actitud muestra el malestar de las personas, en general, al utilizar las palabras “negro” o “negro” debido al estigma social que ha recibido la población negra a lo largo de los años. Sin embargo, ser negro o negro no es motivo de vergüenza, al contrario, debe verse como un motivo de orgullo, lo que socava la necesidad de “suavizar” las denominaciones étnicas con eufemismos.
Lea también: Las Panteras Negras y la lucha racial en EE. UU.
racismo y prejuicio
no podemos resumir preconcepción La racismo, ya que el prejuicio puede surgir de varias otras diferencias, como el género, el lugar de origen y la orientación sexual. Sin embargo, el racismo es una forma de prejuicio y, como otras formas, se manifiesta de diferentes formas, convirtiéndose en víctimas todos los días.
Según la Revista Retratos, sección de la web de la Agencia de Noticias IBGE, vinculada al Gobierno Federal, en el sentido del IBGE 2016, el autodeclarado negro o marrón seguían siendo mayoría en las tasas de analfabetismo y desempleo y tenían ingresos mensuales más bajos. Esto implica, según el sitio web, el mantenimiento de un sistema de exclusión, que solo podría resolverse, según el Prof. Dr. Otair Fernandes, sociólogo y coordinador del Laboratorio de Estudios Afrobrasileños e Indígenas de la Universidad Federal Rural de Río de Janeiro (Leafro / UFRRJ), con la adopción de políticas públicas afirmativas para valorar a quienes han sido sistemáticamente marginados y excluidos de la sociedad durante tanto tiempo. hora. En este caso, se necesitarían más que actitudes individuales (de conciencia), pero una acción de los poderes públicos para impulsar políticas de inclusión y no exclusión de negros y pardos en el Brasil.
O prejuicio racial no es exclusivo de Brasil, ya que, en mayor o menor medida, todos los países colonizadores y colonizados tienen, hasta cierto punto, índices de prejuicio racial contra los negros o, en el caso de los países colonizados, los nativos de ese lugar. También es importante enfatizar que una acción de prejuicio solo se considera racista cuando existe un uso sistémico y se basa en una estructura de poder y dominación contra la etnia de la víctima.
Leer tambien: Femicidio: que es, ley, casos en Brasil y tipos
Causas del racismo
La discriminación por origen se remonta a la antigüedad, cuando los griegos y latinos clasificaban a los extranjeros como bárbaros. El origen de la denominación de prejuicio racial, en particular, es más reciente, habiendo sido aprovechado en los siglos XVI y XVII por la expansión marítima y la colonización del continente americano. La dominación del "nuevo mundo" (así llamado por los europeos), el genocidio de los pueblos originarios y el esclavitud Los sistemas de los pueblos africanos generaron un movimiento para intentar justificar tales relaciones de poder mediante una supuesta jerarquía de razas.
Europeos considerados, en su visión eurocéntrica, que las personas de origen europeo nativo serían más inteligentes y capaces de dominar y prosperar, mientras que los negros y los pueblos indígenas a menudo se consideraban animales.
En el siglo XIX, con el impulso positivista sobre la ciencia, surgieron teorías científicas racistas para tratar de jerarquizar las razas y probar la superioridad pura raza blanca. El filósofo, diplomático y escritor francés Arthur de Gobineau (1816-1882) es uno de los más destacados en este escenario con su Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas.
Un estudio basado en antropología, fisiología y psicología también apareció en el siglo XIX llamado craneometríao craneología. Este estudio consistió en tomar medidas de los cráneos de individuos y comparar las medidas con datos como propensión a la violencia y coeficientes de inteligencia. Hoy, sin embargo, los estudios serios sobre bases tanto sociológicas como psicológicas y genéticas ya no dan crédito a las teorías racistas del siglo pasado. O nazismo Alemanes y entidades como el Klu Klux Klan, en los Estados Unidos, utilizó y utiliza estas teorías raciales obsoletas para justificar la supremacía de la raza blanca.
Hombres del Ku Klux Klan con nuevas extremidades con máscaras faciales en Stone Mountain, cerca de Georgia, EE. UU., En 1949.
En Brasil, el causas del racismo puede asociarse principalmente con la larga esclavitud de los pueblos de origen africano y la tardía abolición de la esclavitud, que se llevó a cabo en un irresponsable, ya que no se molestó en insertar esclavos liberados en la educación y el mercado laboral, resultando en un sistema de marginación que dura hasta hoy.
Lea también:¿Estaba el nazismo de izquierda o de derecha?
No pares ahora... Hay más después de la publicidad;)
racismo en Brasil
Cuando a Ley Dorada fue promulgada el 13 de mayo de 1888, se prohibió la esclavitud de personas dentro del territorio brasileño. Brasil fue el último gran país occidental en extinguir la esclavitud y, como sucedió en la mayoría de los demás países, no se creó un sistema de políticas públicas para incluir a la esclavitud. liberaron a los esclavos y a sus descendientes en la sociedad, garantizando a esta población derechos humanos, como vivienda, salud y alimentación, además del estudio formal y puestos en el mercado de trabaja.
Los esclavos recién liberados se fueron a habitar lugares donde nadie quería vivir, como los cerros, en la costa de la Región Sudeste, formando el chabolismo. Sin trabajo, sin vivienda digna y sin condiciones básicas para la supervivencia, finales del siglo XIX y primera mitad del siglo XX en Brasil estuvieron marcadas por la miseria y la violencia resultante entre la población negra y marginados.
En cuanto a la población indígena que sobrevivió al genocidio perpetrado contra su pueblo, sus tierras fueron cada vez más invadidas y sus aldeas desmembradas. Estas acciones sistémicas han promovido y sustentado la exclusión racial en nuestro país, lo que resultó en varios estudios sociológicos. Entre ellos, destacamos los estudios de dos pensadores brasileños:
Las favelas apoyan la idea de la exclusión racial y social desde la abolición de la esclavitud hasta nuestros días.
→ Gilberto Freyre (1900-1987)
El historiador, sociólogo y escritor de Pernambuco, de familia rica y tradicional, escribió el primer gran obra brasileña que trata de las relaciones entre amos y esclavos en el período colonial e imperial en Brasil, el libro Casa Grande y Senzala, publicado en 1936. A pesar del gran protagonismo que adquirieron los escritos de Freyre en la sociología brasileña, sus teorías centrales son muy criticadas por hablar de una supuesta formación nacional basada en un democracia racial existente en las relaciones entre negros y blancos.
Freyre no usa el término “democracia racial” en Casa Grande y Senzala, pero describe las relaciones amistosas entre blancos y negros. basado en el mestizaje del pueblo brasileño, una característica poco común en otros países que tenían esclavos de origen Africano. El autor habla de un sistema de relaciones de poder claro en el período colonial, en el que la sociedad patriarcal favorecía a los hombres, incluso en el caso de la esclavitud, ya que las mujeres negras serían las últimas en la cadena jerárquica.
Cuando el amo escogió a los esclavos con los que quería tener una relación, y esto era común, las damas terminaron guardando rencor contra estos esclavos y maltratándolos. Así, la visión de Freyre de un democracia a través del mestizaje no aguanta, porque, según Ronaldo Vainfas, historiador y profesor brasileño, es “ver que el portugués sintió atraído sexualmente por mujeres indias, negras y mulatas que Freyre deduce erróneamente es la ausencia de prejuicios raciales entre ellas. colonizadores ".
Este mestizaje, fruto de esa supuesta atracción sexual de los colonizadores por las mujeres negras y las indias, fue, de hecho, la causa de violaciones sistémicas y relaciones abusivas de los señores, tratando a las mujeres negras e indígenas como meros objetos.
Hablando de la idea de hegemonía y superioridad de raza blanca, ideología en auge en Europa a causa del régimen nazi, fascismo en Italia y con ecos incluso aquí en Brasil, con el integralismo, Freyre todavía se opone, diciendo que el el mestizaje traería consigo el mejoramiento racial, que resultaría en el mejoramiento genético y el enriquecimiento de los brasileños y que conformaría la gran diversidad de la formación social. Brasileño.
Leer tambien: Neonazismo: que es, origen, en Brasil y más
Sociólogo y político paulista, egresado de la Universidad de São Paulo (USP), Florestan Fernandes provenía de una familia humilde. Hijo de madre soltera y habiendo tenido que trabajar desde pequeño, su producción intelectual se dirigió, en varias ocasiones, a personas de su origen social. Crítico de las ideas de Gilberto Freyre, Fernandes se dedicó a estudiar la relaciones entre la miseria y la población negra en Brasil.
Su tesis de cátedra, defendida en la Universidad de São Paulo y titulada La integración de los negros en la sociedad de clases, se trata del racismo sistémico y la persistente segregación de los negros en la economía brasileña, que, en opinión del pensador, comenzó con la esclavitud y nunca fue superada.
La visión de Florestan Fernandes abre un espacio para la crítica a la democracia racial propuesta por Gilberto Freyre y abre los ojos de intelectuales y autoridades sobre el racismo estructural en Brasil. El caso es que hubo, aquí, un predominio muy fuerte del racismo estructural, durante años imperceptible, mientras Estados Unidos tenía un sistema oficial de segregación racial, que condujo a un importante levantamiento negro contra el discriminación.
En los Estados Unidos, personalidades como Martin Luther King, Rosa Parks, Muhammad Ali y Malcolm x, además de movimientos radicales como el Panteras Negras, luchó, algunos usando la resistencia pacífica y otros usando el combate, contra la segregación.
Ilustración de Malcolm X, uno de los líderes del movimiento negro en Estados Unidos, en la década de 1960.
Ley de delitos de racismo
En enero de 1989, el ley nº 7716, que tipifica como delito toda manifestación, directa o indirecta, de segregación, exclusión y prejuicio con motivación racial. Esta ley representa un paso importante en la lucha contra prejuicio racial y establece penas de uno a tres años de prisión para quienes cometan delitos de odio o intolerancia racial, como negar empleo a personas por su raza o acceso a instituciones educativas y establecimientos públicos o privados abiertos al público. Cuando el delito de incitación se produce en los medios de comunicación, la pena puede llegar a los cinco años. Esta ley también tipifica como delito fabricar, publicitar y vender la esvástica nazi con fines de prejuicio racial.
Desde 2015, un proyecto de ley del entonces senador de la República Paulo Paim está en el Congreso Nacional. (PT - RS) que modifica el Código Penal brasileño, haciendo del racismo un agravante de otros delitos. Si se implementa, el proyecto de ley resultará en penas más severas para los delitos de daño corporal y asesinato cuando estos sean el resultado del odio y los prejuicios raciales.
Leer tambien: Malcolm X, un destacado activista de derechos afroamericanos en los EE. UU.
Racismo inversa
Últimamente, una discusión que ha suscitado opiniones divergentes en las redes sociales y en los medios en general es si existe o no un llamado Racismo inversa. Sin embargo, el racismo inverso sería la forma clásica de prejuicio motivado por la raza, el color o la etnia contra los blancos, o los negros contra los blancos. Aquellos que están de acuerdo con esta posición tienden a usarla como defensa, alegando que los negros a menudo tejen ofensas racistas contra los blancos. Para aclarar este tema, debemos señalar algunos puntos.
Primero, lo que se considera racismo va mucho más allá de los insultos verbales. Tenemos un largo proceso de segregación, muchas veces institucionalizado, que mantiene una cadena de exclusión de los negros de la sociedad, de educación y economía, que, en la mayoría de los casos (incluida Sudáfrica, un país con el 40% de la población blanca), están dominadas por ropa blanca.
En segundo lugar, debe tener en cuenta la factores historicos. Los negros fueron esclavizados sistemáticamente, tratados como animales y, después de la abolición de la esclavitud en los países occidentales, excluidos y marginados. Esto quiere decir que hay una cadena de factores históricos que hacen que el prejuicio y el odio contra los negros (y contra los indígenas, que han vivido situaciones similares) sean racistas.
Incluso ha habido intentos científicos para justificar esta práctica. Sin embargo, nunca ha habido un momento en la historia moderna y contemporánea en que los blancos fueron esclavizados por los negros, tratados como animales y marginados social y económicamente. Por lo tanto, es difícil tratar un delito racial aislado contra los blancos con la misma gravedad que el racismo contra los negros y los pueblos indígenas. Además, el racismo tiende a ser activo, mientras que lo que se llama racismo inverso, reactivo, ya que es el resultado de un sistema racista que ha excluido a las poblaciones no blancas durante años.
De todos modos, la lección que podemos aprender es que el prejuicio, la discriminación y el odio contra quien es diferente (por color, religión, nacionalidad o incluso orientación sexual) no debería tener más espacio en nuestro sociedad. El siglo XXI debe buscar el progreso, y el prejuicio solo representa un atraso.
Leer tambien: Esclavitud en Brasil: formas de resistencia
racismo en la escuela
Desafortunadamente, el racismo todavía ocurre dentro de la escuela y puede manifestarse clara y explícitamente o de manera encubierta. Encontramos casos de discriminación racial cometidos por estudiantes, por y servidores de instituciones y por padres de estudiantes contra trabajadores escolares. Este tipo de manifestación directa de racismo por parte de las instituciones era común en épocas antiguas, cuando el La discriminación racial no era un delito en Brasil o cuando todavía existía la segregación racial oficial: en los Estados Unidos, por ejemplo.
Además del racismo explícito, los casos de racismo estructural siguen siendo frecuentes en las instituciones escolares brasileñas. Un ejemplo de esto es la discriminación contra cortes o peinados afro, como poder negro, tanto para niñas como para niños negros. Otro ejemplo es la manifestación del prejuicio racial a través de la intolerancia religiosa, cuando se practica contra religiones de origen africano.
La discriminación contra los cortes de pelo negros puede ser común en las escuelas.
en tu libro Responsabilidad y juicio, el filósofo judío alemán, refugiado y desarraigado en los Estados Unidos, Hannah Arendt, escribe un capítulo llamado Reflexiones sobre Little Rock, dedicada a comentar un hecho ocurrido en la ciudad de Nueva Orleans, en 1960. el pequeño estudiante Puentes de rubí, quien con tan solo seis años era uno de los seis niños negros aprobados para estudiar en las escuelas a las que asistió sólo para los blancos en Nueva Orleans, sufría de prejuicios en la escuela, que, hasta entonces, era exclusivo de la gente blanco.
La comunidad estaba en contra y muchos estudiantes y familias de estudiantes amenazaron a la familia de Ruby. Los estudiantes abandonaron la escuela y casi todos los maestros se negaron a enseñar a Ruby, con la excepción de la maestra Barbara Henry, que habría enseñado a la niña sola durante más de un año.
Dwight Eisenhower, presidente de los Estados Unidos que contribuyó significativamente al fin de la segregación racial en las escuelas y las fuerzas Las fuerzas armadas estadounidenses designaron a cuatro agentes federales que se encargaron de velar por la seguridad de Ruby desde sus inicios. colegio. La policía acompañó a la niña en el camino de la casa a la escuela y aún tenía que cuidar su seguridad dentro de la escuela. Durante mucho tiempo, como medida de seguridad, Ruby solo comía la comida que traía de casa para evitar posibles intoxicaciones si se comía la merienda que le ofrecía la institución.
Leer tambien: ¿Cómo fue la vida de los ex esclavos después de la Ley Áurea?
casos de racismo
Los casos de racismo llamaron la atención de los brasileños porque involucraban a personas famosas o se compartían en las redes sociales. Podemos destacar el caso de portero araña, luego jugador del Santos, que en 2014 se llamaba “mono”Por varios hinchas del Grêmio después de que el equipo sufriera la derrota en un partido de la Copa de Brasil. Se filmó el caso, se tomaron medidas legales y Grêmio fue expulsado de la Copa do Brasil.
También hubo, en 2015, un hecho de discriminación racial en una tienda de marca ubicada en la Rua Augusta, en São Paulo, en la que un muchacho negro, hijo adoptivo de un cliente blanco, escuchó del asistente que debía irse y no podía quedarse allí (en la acera, cerca de la entrada de la tienda).
Desafortunadamente, el racismo es recurrente y esta notoriedad negativa de ciertos casos todavía representa una pequeña porción del racismo brasileño. En estos casos, las víctimas solo fueron reconocidas, apoyadas y levantadas la opinión pública en contra de la discriminación racial porque había personas educadas y apoyadas por un estatus social que les permitía tener voz. ¿Y los casos de racismo que nunca aparecerán en los medios? ¿Y los casos de personas ofendidas, discriminadas, violadas y asesinadas, en las periferias e interiores, por representantes del Estado y por civiles? Estos casos aún son numerosos y también deberían llamar la atención popular.
*Credito de imagen: EQRoy / Shutterstock.com
de Francisco Porfirio
Profesor de Sociología
