Jean Jacques Rousseau (1712-1778) fue un importante intelectual del siglo XVIII al pensar en la constitución de un Estado como organizador de la sociedad civil como se lo conoce hoy. Para Rousseau, el hombre nacería bueno, pero la sociedad lo corrompería. Asimismo, el hombre nacería libre, pero en todas partes se encontraría encadenado por factores como su propia vanidad, fruto de la corrupción del corazón. El individuo se convertiría en un esclavo de sus necesidades y de quienes lo rodean, que en cierto sentido se refiere a una preocupación constante por el mundo de las apariencias, el orgullo, la búsqueda del reconocimiento y estado. Aun así, creía que sería posible pensar en una sociedad ideal, teniendo así su ideología reflejada en la concepción de la Revolución Francesa a finales del siglo XVIII.
La pregunta que surgió fue: ¿cómo preservar la libertad natural del hombre y al mismo tiempo garantizar la seguridad y el bienestar de la vida en sociedad? Según Rousseau, esto sería posible a través de un contrato social, a través del cual prevalecería la soberanía de la sociedad, la soberanía política de la voluntad colectiva.
Rosseau se dio cuenta de que la búsqueda del bienestar sería el único motivo de las acciones humanas y, del mismo, en En determinados momentos el interés común podría hacer que el individuo contara con la asistencia de su similar. Por otro lado, en otras ocasiones, la competencia haría que todos desconfiaran de todos. Así, en este contrato social sería necesario definir el tema de la igualdad entre todos, del compromiso entre todos. Si, por un lado, la voluntad individual se relacionara con la voluntad privada, la voluntad del ciudadano (que que viven en sociedad y son conscientes de ella) deben ser colectivos, debe haber interés por el bien ordinario.
Este pensador creía que sería necesario instaurar la justicia y la paz para someter a los poderosos y a los débiles por igual, buscando la armonía eterna entre las personas que vivían en sociedad. Un punto fundamental en su obra es la afirmación de que la propiedad privada sería el origen de la desigualdad entre los hombres, y unos habrían usurpado a otros. El origen de la propiedad privada estaría vinculado a la formación de la sociedad civil. El hombre comienza a preocuparse por la apariencia. En la vida social, ser y parecer se convierten en dos cosas distintas. Por lo tanto, para Rousseau, el caos habría venido a través de la desigualdad, la destrucción de la piedad natural y la justicia, haciendo a los hombres malos, lo que pondría a la sociedad en un estado de guerra. En la formación de la sociedad civil, toda piedad cae al suelo, y "desde el momento en que un hombre necesitó la ayuda de otro, ya que se notó que sería útil para un solo individuo tener provisiones para dos, desapareció la igualdad, se introdujo la propiedad, se hizo necesario el trabajo ”(WEFFORT, 2001, pag. 207).
De ahí la importancia de contrato social, para los hombres, después de haber perdido su libertad natural (cuando el corazón aún no se había corrompido, si hay una piedad natural), necesitarían obtener libertades civiles a cambio, siendo dicho contrato un mecanismo para eso. El pueblo sería a la vez parte activa y pasiva de este contrato, es decir, el agente del proceso de elaboración del leyes y el cumplimiento de estas, entendiendo que obedecer la ley que está escrita para uno mismo sería un acto de libertad.
De esta manera, sería un pacto legítimo basado en la alienación total de la voluntad particular como condición de igualdad entre todos. Por tanto, la soberanía del pueblo sería una condición para su liberación. Así, el soberano sería el pueblo y no el rey (éste era solo un funcionario del pueblo), hecho que pondría a Rousseau en una posición contraria al Poder Absolutista vigente en Europa en su época. Habla de la vigencia del rol del Estado, pero también señala posibles riesgos para su institución. El pensador evaluó que así como un individuo puede intentar que su voluntad prevalezca sobre la voluntad colectiva, el Estado también puede subyugar la voluntad general. Así, si el Estado tuviera su importancia, no sería soberano por sí mismo, sino que sus acciones deberían ser dado en nombre de la soberanía del pueblo, hecho que sugiere una apreciación de la democracia en el pensamiento de Rousseau.
Paulo Silvino Ribeiro
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Ciencias Sociales por la UNICAMP - Universidad Estatal de Campinas
Magíster en Sociología de la UNESP - Universidad Estadual de São Paulo "Júlio de Mesquita Filho"
Estudiante de Doctorado en Sociología en UNICAMP - Universidad Estatal de Campinas
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/rousseau-contrato-social.htm