O judaísmo se divide principalmente en tres grandes corrientes, ligadas a las interpretaciones de libros y rituales considerados sagrados. Son ellas: el ortodoxo, el reformista y el conservador. Los dos primeros, ortodoxos y reformistas, son los más opuestos entre sí, siendo el tercero conservador, el intento de encontrar un término medio entre los otros dos. La principal diferencia entre las corrientes está en la adaptación o no de la tradición ritualista y teológica judía a los cambios del mundo moderno.
Tú ortodoxo son los que cumplen estrictamente con los 613 preceptos estipulados por la Ley Judía, conocida como Halajá. Los preceptos están vinculados a algunos hábitos a adoptar: la dieta, kosher, que estipula qué alimentos se deben consumir; el resto los sábados y las leyes de pureza familiar.
Los ortodoxos también privilegian la dimensión ritual: con la adopción de vestimentas sencillas; separación de funciones entre hombres y mujeres, y las mujeres tienen algunas prohibiciones, especialmente en participación en la religiosidad pública, como dirigir oraciones, estudiar el Talmud y ser ordenado rabino.
La Torá, al ser un libro revelado por Dios, no debe alterarse de ninguna manera, manteniendo su integridad, resultando en el estricto mantenimiento de las tradiciones. Además, los ortodoxos se aíslan en lugares específicos, especies de guetos, donde se reduce el contacto con el resto del mundo no ortodoxo. Los niños tienen una educación distinta a la educación secular, con el objetivo de formarlos estrictamente en la ortodoxia religiosa. Tampoco aceptan la revisión de los valores judíos tradicionales ante los cambios en el mundo moderno.
Es precisamente la adaptación al mundo moderno lo que provocó la ruptura reformista con los ortodoxos.
Apareciendo inicialmente en Alemania, en el siglo XIX, el reformadores criticaron directamente la Torá, ya que podría ser alterada de acuerdo con las transformaciones del mundo, adaptándola así a nuevas realidades. Así, se cuestionó la alianza de Dios con Moisés, que se materializaría en la Torá. Respetan algunos mandamientos, pero no siguen estrictamente la dieta, el descanso sabático y ciertos procedimientos de los rituales religiosos.
Los mayores cambios en los rituales se pueden encontrar en la adopción de idiomas de los países donde están los judíos y en la igualdad de estatus entre hombres y mujeres. En teología, dejaron de lado la necesidad de regresar a Tierra Santa y la creación de un estado judío.
Este punto es de fundamental importancia para comprender la diferencia entre las dos corrientes. Desde sus inicios, la judaísmo es una religión nacional, de un pueblo, que vincula la religión con la historia. El mantenimiento de Tierra Santa bajo el control de los judíos sería para los ortodoxos el cumplimiento de un orden divino, uniendo personas y religión a un territorio. Es de esta concepción que surgen el sionismo y los esfuerzos por la constitución del Estado de Israel. Los reformistas creen que no debería haber tal conexión, con el judaísmo restringido a los aspectos religiosos.
Todavía existe el judaísmo conservador, situado entre los otros dos arroyos. El surgimiento de la rama conservadora se produjo cuando un grupo de rabinos recién ordenados en los EE. UU. No estaba de acuerdo con la alcance de las medidas reformistas, especialmente cuando los alimentos no dieta. A partir de ahí, crearon el Seminario Teológico Judío en Nueva York, una institución diseñada para formar rabinos conservadores.
Defienden lo que consideran los tres pilares de la religión: la ley judía, la esperanza de la liberación nacional y el uso del hebreo como idioma del pueblo. La diferencia con la corriente ortodoxa es la aceptación de algunos cambios en el judaísmo rabínico y la salida de los guetos para convivir con otros grupos sociales. Las mujeres también fueron equiparadas con los hombres en la corriente conservadora. Pero no están de acuerdo con los reformistas en el alcance de sus propuestas, especialmente en el abandono del regreso a Tierra Santa, que los conservadores consideran un precepto divino.
Por Tales Pinto
Licenciada en Historia
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/correntes-judaismo-moderno.htm