Carolina María de Jesús: biografía y obras

Carolina María de Jesús fue un escritor de Minas Gerais nacido el 14 de marzo de 1914. A pesar de tener solo dos años de estudio formal, se convirtió en escritora y se hizo conocida a nivel nacional en 1960, con la publicación de su libro. Sala de desalojo: Diario de una favela, en el que relata su vida diaria en el Barrio de Canindé, en la ciudad de Sao Paulo. Fallecido el 13 de febrero de 1977. Hoy en día es considerado uno de los más importantes escritores negros da literatura Brasileño.

tu librotrastero trae los recuerdos de un habitante negro y de tugurios (como dice el subtítulo) que vio la escritura como una forma de salir de invisibilidad social donde estaba. Con sus diarios, sus recuerdos grabados a través de la escritura, Carolina María de Jesús dio sentido a su propia historia y hoy es una figura esencial en la literatura brasileña.

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Biografía

el escritor Carolina María de Jesús nació en la ciudad de Sacramento, Minas Gerais, el día

14 de marzo de 1914. Hija de una familia pobre, solo tenía dos años de educación formal. De 1923 a 1929, la familia de agricultores emigró a Lajeado (MG), Franca (SP), Conquista (MG), hasta regresar definitivamente a Sacramento. En esa ciudad, la escritora y su madre estuvieron presas durante unos días. Como Carolina sabía leer, las autoridades concluyeron que ella leía para hacer brujería.

La escritora Carolina María de Jesús, en 1960. [1]

En 1937, Carolina María de Jesús se trasladó a la ciudad de São Paulo, donde trabajó como empleada doméstica. En 1948, se fue a vivir a Barrio de Canindé, donde nacieron sus tres hijos. Mientras vivió allí, su sustento fue recoger papeles y otros materiales para reciclar.

En medio de toda esta difícil realidad, estaban los libros. Carolina María de Jesús fue enamorado de la lectura. La escritura literaria, por tanto, fue una consecuencia. Entonces, en 1950, publicó un poema en honor a Getulio Vargas, en el periodico El defensor. En 1958, el periodista Audalio Dantas (1929-2018) conoció a la autora y descubrió que tenía varios cuadernos (diarios) en los que daba su testimonio sobre la realidad de la favela.

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Él fue quien ayudó a la escritora a publicar su primer libro. Sala de desalojo: Diario de una favela. Entonces, en 1960, el libro se publicó y se convirtió en un éxito de ventas. Ese mismo año, el autor recibió honores de la Academia Paulista de Letras y la Academia de Letras de la Facultad de Derecho de São Paulo, además de recibir un título honorífico da Orden Caballero del Tornillo, en Argentina, en 1961.

Carolina María de Jesús autografiando su libro trastero, en 1960. [1]

Después del éxito de su libro, Carolina María de Jesús se mudó de la favela de Canindé, grabó un disco con sus propias composiciones y siguió escribiendo. Sin embargo, sus siguientes trabajos no tuvieron tanto éxito como el primero. En 1977, el día 13 de febrero, Carolina María de Jesús murió en Parelheiros, un distrito de la ciudad de São Paulo.

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Principales obras

La obra de Carolina María de Jesús es marcadamente conmemorativo, uno literatura testimonial, en el que la autora expone la realidad en la que vive y reflexiona sobre ella. Desde esta perspectiva, sus principales libros son:

• trastero (1960);
• Casa de ladrillo (1961);
• Diario de Bitita (1986);
• mi extraño diario (1996).

El libro que tuvo más éxito fue Trastero, pero esto no volvió a pasar. Tú próximos librosno despertó interés ni de la crítica ni de la prensa brasileña. El autor empezó a quedarse en el camino. Pero en el año anterior a su muerte, en 1977, su primer libro fue reeditado por la editorial Ediouro. En 1986, casi diez años después de su muerte, tu trabajo póstumo, Diario de Bitita, fue publicado en Brasil. Sin embargo, este libro ya había sido publicado, en 1982, en París, con el título: Diario de Bitita.

Tapa del libro Diario de Bitita, de Carolina María de Jesús, publicado por SESI-SP. [2]

Fue en 1994 que el libro Cenicienta Negra: la saga de Carolina María de Jesús, de José Carlos Sebe Bom Meihy y Robert M. Levine, fue publicado y generó un nuevo interés en el escritor. Al año siguiente, los mismos autores lanzaron, en Estados Unidos, el libro La vida y muerte de Carolina María de Jesús. Además, organizaron los libros. mi extraño diario y antología personal, compuesto por textos dejados por el autor y publicados en 1996.

El libro trastero es la obra maestra de Carolina María de Jesús. Ha sido traducido a varios idiomas. Actualmente, unos 40 países están familiarizados con este trabajo.. Después de la muerte de la autora, este libro se siguió editando, Carolina María de Jesús se convirtió en el nombre de la calle y la biblioteca, se produjeron libros sobre ella y muchos disertaciones y tesis académicas se escribieron principalmente sobre su primer trabajo. El autor, por tanto, conquistó un lugar destacado en la literatura y la historia nacional.

Según Fernanda Rodrigues de Miranda, maestra en Letras: “Carolina María de Jesús es la precursora de Literatura periférica en el sentido de que es la primera autora brasileña de aliento en establecer el tejido de su palabra a partir de experiencias en el espacio de la favela, es decir su narrativa trae lo cotidiano periférico no solo como tema, sino como una forma de mirar a uno mismo y a la ciudad. Por eso, su mirada se vuelve cada vez más crítica ante el escenario de ilusiones que proyecta São Paulo con su falsa imagen de un lugar con oportunidades para todos ”.

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➔ trastero: diario de un habitante de tugurios

Tapa del libro trastero, de Carolina María de Jesús, editado por la editorial Ática. [3]

El libro trastero, de Carolina María de Jesús, es el diario de la autora escrito entre 1955 y 1960. En él, lo primero que destaca es el idioma, más cercano a lo coloquial, sin preocuparse por las reglas gramaticales, lo que hace que la obra sea más verdadera, más cercana a la realidad.

Carolina María de Jesús Me gustó mucho leer. Esto marcó una diferencia en tu vida, ya que se convirtió en un escritor de renombre mundial y, a través de la escritura, pudo salir del contexto de la favela. Para ella leer era algo necesario y, a pesar de la miseria en la que vivía, siempre encontraba la manera de seguir con este hábito: “Cogí una revista y me senté en el césped, recibiendo los rayos del sol para calentarme. Leí una historia corta. Cuando comencé otro, los niños vinieron pidiendo pan ”.

Su retrato de la favela de Canindé es crudo, recto, intacto: “Durante el día, los jóvenes de 15 y 18 años se sientan en el césped y hablan de robos. Y ya han intentado robar el emporio del señor Raymundo Guello. Y uno fue sellado con una bala. El robo comenzó a las 4 en punto. Cuando amaneció, los niños recogieron dinero en la calle y en la hierba. Había un niño que recogía veinte cruzeiros en efectivo. Y sonrió mostrando el dinero. Pero el juez fue estricto. Castigó sin piedad ”.

El autor es el voz de barrio bajo y cumple la función de mostrar esta realidad, en su diario, como la violencia contra la mujer y la situación de los niños en este entorno: “Silvia y su esposo ya comenzaron el espectáculo al aire libre. Te está golpeando. Y estoy disgustado con lo que presencian los niños. Escuchan malas palabras. ¡Oh! si pudiera pasar de aquí a un núcleo más digno ”.

Tu diario también es un instrumento de resistencia y justicia, el autor cree en el poder de la palabra escrita, en el poder de la literatura. En una ocasión, Carolina María de Jesús va a una carnicería, donde la cajera se niega a venderle nada. Más tarde, el autor escribe: “Regresé furioso a la favela. ¿Entonces el dinero del favelado no tiene valor? Pensé: hoy voy a escribir y voy a jurar en el palco de la vergüenza del Bom Jardim Açúgue ”. Y cumple su promesa: “¡Ordinario!”.

Además, ella es consciente de que su escribir puede cambiar tu vida: “Es solo que estoy escribiendo un libro, para venderlo. Con este dinero pretendo comprar un terreno para salir de la favela. No tengo tiempo de ir a casa de nadie ”. Sin embargo, sus vecinos no la entendieron: “José Carlos escuchó a Florenciana decir que parezco loca. Que escribo y no gano nada ”. O: “Un zapatero me preguntó si mi libro es comunista. Respondí que es realista. Me dijo que no es recomendable escribir la realidad ”.

Otro dato interesante de la vida de la autora es su opción de no casarse, que muestra a una mujer independiente y fuerte para su época: “Me enfrento a cualquier tipo de trabajo para mantenerlos [a los niños]. Y tienen que mendigar y todavía ser golpeados. Parece un tambor. Por la noche, mientras piden ayuda, escucho en silencio valses vieneses en mi cobertizo. [...]. No envidio a las mujeres casadas de la favela que llevan la vida de esclavas indias ”.

Esta independencia suya también se manifiesta en este fragmento: “El señor Manuel apareció diciendo que quería casarse conmigo. Pero no lo quiero porque soy maduro. Y luego, a un hombre no le agradará una mujer que no pueda vivir sin leer. Y quien se levanta para escribir. y quien se acuesta con lápiz y papel debajo de la almohada. Por eso prefiero vivir solo por mi ideal ”.

por ser un mujer de fuerte personalidad, Carolina María de Jesús, en el contexto de la obra, no es muy apreciada por las otras mujeres de la favela. Pero escribir (además de leer) es la forma que tiene la autora de afrontar los problemas de su realidad: “Aquí todo el mundo se burla de mí. Dicen que hablo muy bien. Que yo sepa atraer a los hombres. Cuando me pongo nervioso no me gusta discutir. Prefiero escribir. Todos los días escribo. Me siento en el patio trasero y escribo ”.

La referencia al leyendo y lo importante que es ella en la vida de la escritora: “Pasé el resto de la tarde escribiendo. A las cuatro y media, el señor Héctor encendió la luz. Bañé a los niños y me dispuse a salir. Fui a buscar papel, pero no me encontraba bien. Me fui porque el frío era demasiado. Cuando llegué a casa eran las 22.30. Encendí la radio. Tome un baño. Calenté la comida. Leí un poco. No puedo dormir sin leer. Me gusta manejar un libro. El libro es el mejor invento del hombre ”.

Otro elemento que se repite en el diario es el mención del hambre: “Fui a la feria de la Rua Carlos de Campos, a recoger algo. Gané muchas verduras. Pero no tuvo ningún efecto, porque no tengo grasa. Los chicos están nerviosos porque no tienen qué comer ”. Y, sin embargo, en el aniversario de la firma del Ley Dorada, Carolina María de Jesús escribió: “Y así el 13 de mayo de 1958 luché contra la esclavitud actual - ¡el hambre!”.

De hecho, Audálio Dantas, el periodista que presentó al mundo a Carolina María de Jesús, hizo la siguiente afirmación al respecto: “El hambre aparece en el texto con una frecuencia irritante. Personaje trágico e imparable. Tan grande y tan llamativo que adquiere color en la narrativa trágicamente poética de Carolina ”.

Y, al experimentar hambre, el autor demuestra la conciencia de desigualdad social cuando critica al gobierno de entonces: “Lo que el señor Juscelino [Kubitschek] tiene de utilizable es su voz. Parece un tordo y su voz es agradable a los oídos. Y ahora, el tordo reside en la jaula dorada que es Catete. Sabeiá tener cuidado de no perder esta jaula, porque los gatos cuando tienen hambre contemplan a los pájaros en las jaulas. Y los favelados son los gatos. Tienes hambre".

Entonces, rresponsabiliza al gobierno por la pobreza: “Cuando Jesús dijo a las mujeres de Jerusalén: - 'No lloren por mí. Llora por ti ”, profetizaron sus palabras el gobierno de Lord Juscelino. Dolor de privaciones para el pueblo brasileño. Lástima que los pobres tengan que comer lo que encuentren en la basura o dormir con hambre ”.

No solo el presidente de Brasil es el blanco de sus críticas, como podemos ver a continuación: “Los políticos solo aparecen aquí durante los períodos electorales. Cantidio Sampaio, cuando era concejal en 1953, pasaba los domingos aquí en la favela. Fue tan agradable. Bebimos nuestro café, bebimos de nuestras tazas. Se dirigió a nosotros con sus viludo frases. Jugué con nuestros hijos. Aquí dejó buenas impresiones y cuando se postuló para diputado ganó. Pero la Cámara de Diputados no creó un proyecto en beneficio de los favelados. Ya no nos visitaba ”.

además de tu conciencia como mujer y habitante de un tugurio, ella también es consciente de los prejuicios y discriminación racial: “Le estaba pagando al zapatero y hablando con un negro que estaba leyendo un periódico. Estaba enojado con un guardia civil que golpeó a un hombre negro y lo ató a un árbol. La guardia civil es blanca. Y hay ciertos blancos que convierten al negro en un chivo expiatorio. ¿Quién sabe si la guardia civil ignora que la esclavitud ya se extinguió y que todavía estamos en el régimen del látigo? ”.

Cuando va a recoger los papeles que le ofrece una señora, que vive en un edificio, subiendo descalzo por el ascensor, en el sexto piso, “el señor que entró al ascensor me miró con disgusto. Ya estoy familiarizado con estos looks. No me lamento ”. Entonces el hombre bien vestido quiere saber qué está haciendo en el ascensor. Ella se explica y le pregunta si es médico o diputado, él dice que es senador.

Por fin, Carolina María de Jesús justifica el título de su libro: “La Policía aún no ha arrestado a Promessinha. El bandido tonto porque su edad no le permite conocer las reglas de la buena vida. Promessinha es de la favela Vila Prudente. Prueba lo que digo: que las favelas no forman carácter. La favela es la sala de desalojos ”. Y también: “Clasifico São Paulo así: el Palacio, es la sala de estar. El Ayuntamiento es el comedor y la ciudad es el jardín. Y la favela es el patio trasero donde se tira la basura ”.

El libro trastero está marcado, como quedó claro, por una visión muy crítica de la realidad. La autora Carolina María de Jesús no se abstiene de hablar de política, de la situación de las mujeres negras y marginales en la sociedad y del hambre. tu trabajo, además de literario (y una declaración de amor por la lectura y la escritura), lleva una fuerte carga política, por lo que no es posible separar una perspectiva de la otra. Así, cuando escribe que la favela es la sala de desalojos, la autora deja clara su indignación por la realidad en la que vive.

Créditos de imagen:

[1] Archivo Nacional / Dominio Público

[2] Editorial Sesi-SP / Reproducción

[3] Editora Ática / Reproducción

por Warley Souza
Profesor de literatura