Pregunta 1
Leer dos extractos de Iracema de José de Alencar y juzgar los elementos en VERDADERO o FALSO según el movimiento literario al que pertenece.
Sección 1
"- ¡Ahora mismo, Tupã no está contigo! respondió el jefe. El chamán se rió; y su risa siniestra resonaba en el espacio como el surco de la nutria. - Oye su trueno y tiembla en tu seno, guerrero, como la tierra en sus profundidades. Araquém, pronunciando esta terrible palabra, avanzó hasta el centro de la choza; allí levantó la gran piedra y golpeó con fuerza el suelo con el pie; de repente la tierra se abrió. Desde la cueva profunda llegó un gemido espantoso, que pareció arrancado de las entrañas del acantilado. Irapuã no tembló ni se sobresaltó; pero sintió la luz temblar en sus ojos y la voz en sus labios. - El señor del trueno es para ti; el señor de la guerra será para Irapua: dijo el jefe. El guerrero siniestro abandonó la cabaña (…) ".
Sección 2
“Rumor sospechoso rompe la dulce armonía de la siesta. La virgen alza los ojos, que el sol no deslumbre; tu vista está perturbada. Frente a ella y todos mirándola hay un extraño guerrero, si es un guerrero y no algún espíritu maligno del bosque. Sus caras son la blanca arena que bordea el mar; en los ojos el azul triste de las aguas profundas. Armas desconocidas y tejidos desconocidos cubren su cuerpo. Fue rápido, como la mirada, el gesto de Iracema. La flecha incrustada en el arco se rompió. Gotas de sangre burbujean en el rostro del extraño. Al primer impulso, la mano rápida cayó sobre la cruz de la espada; pero luego sonrió ".
a) () La obra pertenece a la primera generación romántica en Brasil que se basó en el binomio “nacionalismo-indigenismo”.
b () El autor, José de Alencar, evita el uso de la poesía, ya que la obra es un texto narrado en prosa.
c) () La relación entre Iracema y Martim caracteriza una unión de pueblos, indígenas y blancos, y la unión de culturas, civilizada europea e indígena salvaje.
d) () El autor utiliza un lenguaje lleno de imágenes y metáforas para representar el pensamiento indígena.
e) () El pensamiento del indio es realista y, por tanto, se aleja mucho de la poesía.
Pregunta 2
Leer un extracto del poema Navio Negreiro de Castro Alves
el barco de esclavos
I
'Estamos en el mar... doudo en el espacio
Juegos de luz de luna - mariposa dorada;
Y las vacantes después de él corren... cansarse
Como una turba infantil inquieta.
'Estamos en el mar... desde el firmamento
Las estrellas saltan como espumas de oro ...
El mar a su vez ilumina las ardentias,
- Constelaciones del tesoro líquido ...
'Estamos en el mar... dos infinitos
Allí se cierran en un abrazo loco,
Azul, dorado, plácido, sublime ...
¿Cuál de los dos es el cielo? qué océano ...
'Estamos en medio del mar... . abriendo las velas
En el ardiente jadeo de los mares,
El velero Brigue corre en el mar,
Cómo las golondrinas rozan la ola ...
¿De dónde es? ¿donde va? de los barcos descarriados
¿Quién sabe la dirección si el espacio es tan grande?
En este sahara los corceles levanta el polvo,
Galopan, vuelan, pero no dejan rastro.
Muy feliz quien puede a esta hora
¡Sienta la majestuosidad de este panel!
Abajo - el mar arriba - el firmamento ...
Y en el mar y en el cielo, ¡la inmensidad!
El único elemento incorrecto sobre el poema y las generaciones del romanticismo en Brasil es:
I - En la primera parte del poema, el yo lírico canta las bellezas del mar, describiendo el movimiento del velas al toque del viento, la fusión del cielo y el mar, el brillo de la luna y las estrellas, la música creada por brisa
II - Castro Alves pertenece a la generación romántica conocida como Condoreira, que tuvo como característico el compromiso social, la lucha a favor de los esclavos y la influencia de un sentimiento de libertad
III - En el poema, Castro Alves utiliza muchas figuras retóricas para brindar al lector diferentes interpretaciones e. También trae sonido al texto
IV - Castro Alves pertenece a la generación del Romanticismo que valoró el tema de la muerte, demostrando una visión negativa del mundo y la sociedad, pesimista y con un sentimiento de inadecuación a la realidad.
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