Jenófanes de Colofón (o Colofón) fue uno de los principales filósofos presocrático perteneciendo a Escuela eleática. Como pensador errante, pasó gran parte de su vida vagando por el mar Mediterráneo y propuso una cosmología que, al mismo tiempo que se colocaba como Filosofía, criticaba temas dogmáticos de la religión politeísta Griego.
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La vida
Jenófanes nació en la ciudad jónica de Colofón en 570 a. C. C. Su ciudad natal pertenece actualmente al territorio turco. El pensador se ha convertido en un rapsoda, que era una especie de recitador de poemas que recorría las ciudades cantando los versos sin acompañamiento de instrumentos. La mayor parte de la vida de Jenófanes fue vagando, sin un establecimiento fijo durante mucho tiempo, siempre vagando por las ciudades griegas cercanas al Mar Mediterráneo.
Habiendo vivido más de noventa años, el filósofo se instaló por un tiempo en la Ciudad de Él era, donde formó, junto con Parménides y Zenón, lo que los historiadores de la filosofía llaman hoy Escuela Eleática, en el contexto de la Filosofía presocrática.
presocráticos
Como otros filósofos que vivieron antes Sócrates (pensador que marca un punto central en la filosofía griega antigua), Jenófanes no solo vivió antes, sino que también desarrolló una producción filosófica similar a la de otros pensadores, como Parménides, Heráclito, Pitágoras y cuentos.
Los primeros filósofos que comenzaron a desarrollar sus teorías a partir de Tales de Mileto buscaron establecer un posible origen racional para el Universo a partir de un movimiento de observación del naturaleza. Tal trabajo fue conocido por el término cosmología. Para obtener más información sobre los presocráticos, lea Presocráticos: ideas, objetivos y filósofos.
Cosmología
LA cosmología de los presocráticos pretendía establecer una probable origen racional para todo el Universo, evitando caer en las fábulas de las narraciones mitológicas. Los mitos griegos proporcionaron respuestas a la pregunta sobre el origen del Universo que se refieren a la cosmogonías, que eran historias que presentaban la génesis del Universo basadas en historias sobre dioses y titanes. La cosmología presocrática intentó ir más allá, presentando teorías más plausibles y racionalmente elaboradas.
Cada uno de los filósofos presocráticos observó y especuló sobre el posible origen de todo, cada uno presentando su tesis. Para Jenófanes, el origen estaría en la unidad que conforma todo el Universo, tesis que está ligada a su concepción teológica, como veremos a continuación. Para aprender sobre el tema, lea Cosmología: significado y relación con la filosofía.
Teoría de Jenófanes
Jenófanes estaba en contra de la antropomorfismo de la religión griega. Los antiguos griegos concibieron a sus dioses como figuras humanas. No solo en los atributos físicos, la caracterización psicológica de las deidades griegas también fue esencialmente humanos: se sentían y se comportaban como humanos, mostrando celos, ira, envidia y deseo de venganza. Jenófanes señaló que este deseo de reflejar sus propias características en los dioses era natural, pero estaba mal.
Otro punto que Jenófanes critica en la religión griega, y que está directamente relacionado con su filosofía cosmológica, y el politeísmo: el filósofo creía que no podía haber una multiplicidad de dioses componentes en el Universo, ya que este era uno. La unidad era el principio y el final de todo, solo en la unidad habría una concepción estrictamente plausible para hablar de generación. La idea de un dios único, inmortal e inmutable fue, entonces, el comienzo de todo.
arche
Para Jenófanes, el comienzo de todo estaría en el unidad y en inmutabilidad. Si concibiéramos a los seres como esencialmente mutables, no podría haber, según el pensador, una unidad que lo restaure y lo cree todo.
La unidad restauradora y creativa fue su concepción divina: un ser único e inmutable, que habría creado todo y acompañado todas las transformaciones. A partir de esta idea, era posible pensar que los cambios eran solo apariencias y que todo, al final, quedaría impregnado de una sola esencia que definiría todas las existencias correlacionadas.
A diferencia de otros presocráticos y de acuerdo con los demás eleáticos, Jenófanes no presentó un elemento sólido como principio de todo. Concibió que el origen era, precisamente, la permanencia y unidad contenidas en un dios único e inmutable. Por lo tanto, algunas ramas del estudio histórico de la filosofía prefieren no clasificar a Jenófanes como un filósofo presocrático, sino como un reformador de la filosofía antigua.
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Parménides, Zenón y Heráclito
La Escuela Eleática está formada por Parménides, Zeno y Jenófanes. Parménides identificó el Universo como un todo inmutable. El cambio fue solo el resultado de los engañosos sentidos humanos. Zenón, su discípulo, formuló paradojas para probar que las tesis de su maestro eran correctas, como las paradojas de Aquiles y la paradoja del arquero. Jenófanes parece completar la obra de estos dos filósofos, ya que su idea de inmutabilidad está expresada por la unidad divina e infinita de Dios.
Ya Heráclito, Filósofo jónico antes de los pensadores de la Escuela Eleática, cree que el movimiento es la esencia y el principio de todo composiciónuniversal. El fluir heráclito del Universo estaría en todo lo que existe, y el elemento generador de todo (arche) fue fuego, ya que garantiza la mutabilidad y el movimiento de todo lo que existe.
de Francisco Porfirio
Profesor de filosofía
