O folklore brasileño es el conjunto de logros que forman parte del culturapopularBrasileño. Dentro de esta definición se pueden incluir cuentos, leyendas, canciones, ritmos, canciones, fiestas populares, jerga, literatura, etc. Los estudios en el área del folclore brasileño comenzaron tímidamente en el siglo XIX y se consolidaron en el siglo siguiente.
Extremadamente rico, nuestro folklore ha influenciasdaculturaEuropeo,africanoe indigenas - resultado de la diversidad cultural que existe aquí. Por no hablar de personajes folclóricos como Saci-Pererê, Curupira, Boitatá, Iara, entre otros.
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Historia del folclore brasileño
O folklorebrasileño Tiempo área de estudio solo ganó fuerza en Brasil a partir del siglo XX, pero las raíces de esta investigación en nuestro país se remontan al siglo XIX. Esto fue posible gracias a influenciado Romanticismo, corriente artística y literaria que tuvo gran importancia en Brasil. Esta corriente se asoció con
movimientosnacionalistas y buscó resaltar elementos de la cultura nacional.Esta idea se reforzó con la Modernismo, corriente artística y literaria que se manifestó en Brasil a principios del siglo XX. El movimiento modernista había idealesjactancioso e idealizado el interiordelBrasil como un lugar de verdadera brasileña.
![El escritor modernista Mário de Andrade fue uno de los principales estudiosos del folclore brasileño. [1]](/f/118b6878ff6e4dadea93c41337a6c08e.jpg)
El escritor modernista Mário de Andrade fue uno de los principales estudiosos del folclore brasileño. [1]
El estudio del folclore llegó a verse como una forma de Valorar la cultura nacional. En el siglo XIX, autores como AmadeuAmaral y SilvioRomero jugó un papel importante en la consolidación de este estudio. A principios del siglo XX, otros nombres, como Mario de Andrade y ArturoSucursales, ganó notoriedad en este campo del conocimiento.
LA importancia de Mario de Andrade el fortalecimiento de los estudios sobre el folclore brasileño se reforzó en la década de 1930, cuando dirigió el Departamento de Cultura del Estado de São Paulo. Los estudios desarrollados comenzaron a acercar el estudio del folclore a los campos de las ciencias humanas y sociales.
En la década de 1940, la Unesco, entidad vinculada al Naciones Unidas, recomendó el estudio y preservación del folclore nacional, y esto tuvo gran influencia en Brasil, resultando en la creación de Comisión Nacional de Folklore, en 1947. El crecimiento del estudio del folclore condujo a la organización de I Congreso Brasileño de Folklore, en Río de Janeiro, en 1951.
A través de este congreso se debatió qué era el folclore y qué debe ser considerado como parte del folclore brasileño. El documento emitido por este congreso pasó a conocerse como Carta de folklore brasileño y orientó los debates y estudios sobre folclore durante las décadas siguientes.
Según este documento, se estableció que el estudio del folclore formaba parte de la Cienciasantropológicoycultural. Además, el folclore se definió como "las formas de pensar, sentir y actuar de un pueblo, conservadas por la tradición popular" y que Los elementos que componen el folclore (llamado "hecho popular") tenían algunas características, como la aceptación colectiva y el origen. popular|1|.
En 1958, durante el gobierno de Juscelino Kubitschek, fue creado el Campaña de defensa del folclore brasileño (CDFB) a través del Ministerio de Educación y Cultura. El objetivo de esta campaña, obviamente, era garantizar la preservación de la colección del folclore brasileño. La década de 1960 contó con la Revista de folklore brasileño como gran divulgador de los estudios que se realizan en la zona.
O Golpe militar de 1964 terminó siendo un baño de agua fría en el crecimiento de los estudios sobre el folclore brasileño. Institucionalmente las acciones y estudios realizados en esta área por la CDFB fueron interrumpidos por la dictadura y solo se reanudaron a partir de 1976. El símbolo de la represión que comenzó con la dictadura y que se dirigió contra la CDFB (pero no solo contra ella) fue el cierre del edificio en el que se ubicaba. En la puerta del edificio había un cartel con las palabras: "Cerrado porque es una guarida de comunistas".|2|.
A partir de la década de 1990, los estudios sobre folclore cobraron un nuevo impulso en Brasil. Un gran hito fue el VIII Congreso Brasileño de Folklore, que tuvo lugar en Salvador, en 1995. Basado en la Carta del Folklore Brasileño de 1951, este congreso emitió un nuevo documento con importantes actualizaciones.
Desde entonces se ha definido que “el folclore es el conjunto de creaciones culturales de una comunidad, basado en sus tradiciones expresadas individual o colectivamente, representativo de su identidad Social"|3|. Otra determinación importante fueron las garantías de preservación del patrimonio folclórico otorgadas por la Constitución de 1988, en sus artículos 215 y 216.
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Manifestaciones del folclore brasileño
Las fiestas de junio son una de las más tradicionales de la cultura popular brasileña.
Tomando como base la definición dada en el VIII Congreso Brasileño de Folklore, 1995, podemos afirmar que el folklore brasileño es el resultado de creaciones culturales de una comunidad, por tanto, podemos incluir dentro del folclore no solo los cuentos e historias de personajes folclóricos, sino también los ritmos musicales, bailes, fiestas populares, juegos, etc.
Vea algunos ejemplos de manifestaciones del folclore brasileño:
Fiesta junina
Folia de los reyes
Carnaval
Samba
Maracatu
Catira
baião
Frevo
Literatura de hilo
juego de volar cometas
Personajes del folclore brasileño
Curupira y Mula sem Cabeça son dos personajes muy conocidos del folclore brasileño.
Una parte muy importante de nuestro folclore es la nuestroleyendas, que hizo personajes y seresmítico que reproducen características importantes de las tres culturas que influyeron en la formación de la cultura brasileña. Vea algunos de estos personajes:
Saci-Pererê: entidad folclórica conocida por ser burlona. Saci es un niño negro conocido por jugarle bromas a los viajeros y los residentes rurales. Tiene una pierna y usa un sombrero rojo.
Boitatá: serpiente de fuego que, en la leyenda, atacó a los que prendieron fuego al bosque.
Curupira: entidad del bosque que es pequeña, tiene el pelo rojo y los pies hacia atrás (talones hacia adelante). Era una especie de protector del bosque que aterrorizaba a quienes lo destruían.
delfín rosado: ser muy conocido en el folclore amazónico quien, en la leyenda, se transformó en un hombre seductor que frecuentaba fiestas, seduciendo y quedando embarazadas mujeres solteras.
Mula sin cabeza: en la tradición popular, las mujeres que se acuestan con sacerdotes religiosos pueden ser maldecidas y se convierte en una mula al galope que lanza fuego a través de su cabeza y persigue a los que encuentra.
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Día del Folklore Brasileño
Baião es una de las manifestaciones más conocidas de la cultura popular brasileña en la música.
Actualmente, existe en Brasil el Día del Folklore Brasileño, que se celebra en 22 de agosto. La creación del Día del Folklore Brasileño se llevó a cabo a través del Decreto N ° 56.747, que fue firmado el 17 de agosto de 1965 por el entonces presidente militar, Humberto Castello Branco. El propósito de la creación de este día fue fomentar los estudios en la zona y asegurar la preservación del folclore brasileño.
El 22 de agosto fue elegido como un hito importante en los estudios en esta área del conocimiento. El 22 de agosto de 1846, el escritor inglés publicó un artículo en una revista inglesa que sugería la creación de la palabra “folklore”, Argumentando que significa“ el conocimiento tradicional de un pueblo ”.
Credito de imagen:
[1] rook76 y Shutterstock
Los grados
|1| BRANDÃO, Carlos Rodrigues. Qué es el folclore. São Paulo: Brasiliense, 1984, pág. 31.
|2| CENTRO NACIONAL DE CULTURA FOLCLORE Y POPULAR. Caminos de la cultura popular en Brasil. Para acceder, haga clic en aqui.
|3| CARTA DEL FOLCLORE BRASILEÑO. VIII Congreso Brasileño de Folklore. Para acceder, haga clic en aqui.
Por Daniel Neves
Licenciada en Historia
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/folclore-brasileiro.htm
