el sociólogo alemán Max Weber es uno de los principales teóricos de sociología y ocupa, con Emile Durkheim y Karl Marx, una de las bases de la llamada tríada de la sociología clásica. Weber fundó un método de estudio sociológico basado en lo que llamó la acción Social y produjo estudios fructíferos para comprender la formación del capitalismo. El libro más popular de Weber es La ética protestante y el espíritu del capitalismo, en el que analiza la proximidad de la formación del capitalismo con la difusión de protestantismo.
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Biografía de Max Weber
Karl Emil Maximilian Weber (1864-1920) fue un sociólogo, jurista y economista alemán. nacido en un familia de posesiones dirigido por un abogado, Weber fue educado con la rigidez de la religión protestante y con el despertar del gusto por el estudio y el trabajo. Cuando era joven, fue testigo de la unificación de Alemania por el estadista Otto von Bismarck. (El estado alemán aún no existía. Había varios reinos germánicos independientes, y Bismarck promovió una política de integración de estos reinos, formando Alemania como la conocemos hoy.)
En 1882, Weber se unió a la Curso de derecho en la Universidad de Heidelberg, donde, además de las ciencias jurídicas, profundizó sus estudios en economía y teología. En 1889 completó su doctorado en derecho en la Universidad de Berlín, y en 1893 fue nombrado profesor de la Universidad de Friburgo.
Entre 1882 y 1897, además de una carrera académica, Weber actuó en la escena política alemanahacia, no obteniendo mucho éxito. El sociólogo era un hombre muy estricto consigo mismo, y su idealización del trabajo y el éxito financiera como un logro de un hombre digno (una idea que aparece en la obra citada) parecía acompañar a la su vida.
El sociólogo e historiador austriaco Michael Polak, que ha desarrollado un trabajo biográfico sobre Weber, dice que el sociólogo alemán odiaba la idea de depender económicamente de su padre, primero por tener algunas diferencias familiares con el padre y también por exigirle éxito profesional y financiero, un éxito que generalmente toma tiempo para alguien que comienza una carrera como investigador académico.
Se sabe que, para convertirse en profesor e investigador universitario, es necesario estudiar mucho antes de tener éxito. Un reflejo de esto fue el El matrimonio de Weber con la escritora feminista Marianne Schnitger, que se pospuso durante años, habiendo tenido lugar recién en 1894, cuando el sociólogo consiguió un trabajo. Durante este período de espera, antes del compromiso final, un amigo de Weber le había pedido a Marianne que se casara con él (cuando Weber y ella ya intercambió intenciones de relación), lo que hizo que Weber se sintiera aún más disgustada con su propia vida, dice. Polak.
En 1887, la madre de Weber decide viajar a visitarlo. Su padre no permite que su esposa vaya sola y a Weber no le gusta la idea de tenerlo en casa, expulsándolo a su llegada. Algún tiempo después, el padre muere y Weber tiene un colapso mental, se adentra en lo profundo depresión, lo que le impidió trabajar.
El sociólogo obtuvo una licencia de la universidad y decidió viajar, visitar varios lugares de Europa (Italia era su destino favorito) y conocer Estados Unidos. Durante este período intenta volver a la docencia, pero no lo consigue debido a su enfermedad. Su situación mental lo atormentaba, principalmente debido a la avergonzado se sentía por la depresión y no poder trabajar. Ser apoyado por una licencia era aún más vergonzoso para el pensador.
En 1903, Weber dimite de la universidad, que se le negó debido a su competencia. La administración pública suscribe un convenio con él otorgándole una pensión y, a cambio, lo convierte en profesor honorario de la Universidad de Heidelberg, encaminándolo a una carga de trabajo mínima, que funcionó para que el sociólogo regresara al trabajo y recuperara su salud mental.
Durante este período de regreso, Weber volvió a escribir con intensidad, incluida su magnífica obra: La ética protestante y el espíritu del capitalismo. Había dejado la actuación en el campo político durante algún tiempo, lo que también le ayudó a recuperarse mentalmente.
Max Weber vivió la Primera Guerra Mundial y, en 1919, fue asesor de la delegación alemana en las conferencias que precedieron a la Tratado de Versalles. Alemania perdió mucho con el acuerdo, ya que redujo su ejército, perdió territorio y tuvo que pagar una indemnización por los daños causados por la guerra.
Entre 1919 y 1920, Weber también se desempeñó como miembro de la comisión que redactó la Constitución de Weimar - documento que hizo oficial la llamada República de Weimar, período republicano en Alemania que comenzó con el fin del Segundo Reich (segundo imperio que comenzó en 1871 con el unificación de Bismarck) y terminó con el comienzo del Tercer Reich (tercer imperio que comenzó con la llegada de hitler al poder en 1933).
en 1920 Una neumonía grave acosó a Weber y lo llevó a la muerte a los 56 años.. Hasta entonces, el sociólogo solo había publicado los libros La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1905), economía y sociedad (1910) y la ciencia como vocación (1917). Tras su muerte, Marianne Schnitger Weber, su esposa, comisarió su obra y fue responsable de la publicación póstuma de un segundo volumen de economía y sociedad (1921), La metodología de las ciencias sociales (1922) y historia económica general (1923).
Teoría, pensamientos e ideas principales de Max Weber
Los principales objetos de estudio de Weber en sociología fueron la capitalismo y protestantismo, lo que lleva al sociólogo a desarrollar una sociología de la teología. La visión weberiana del capitalismo era diferente de la marxista. Tiempo Marx Weber vio en el capitalismo la explotación del proletariado por parte de la burguesía, Weber lo vio como el fruto de un ideal, el ideal del capitalismo. Como ideal, el capitalismo promovió una especie de racionalización del trabajo y el dinero, apoyado por prosperidad y por la creciente capacidad de generar dinero.
Max Weber fue profundamente influenciado por la filosofía de Immanuel Kant sostenido por el idealismo. Para Kant, el plan de ideas y conceptos debe orientar todo el trabajo filosófico, que partirá de la práctica para llegar a los conceptos más puros y a priori (antes de cualquier experiencia material). Weber creía que el capitalismo se originó con un ideal, con espíritu, y a partir de ahí, este sistema se fue construyendo en la práctica. A partir de este ideal surgió la noción de administración como ciencia capaz de promover el crecimiento del capital.
Para escribir La ética protestante y el espíritu del capitalismo, Weber leyó el texto Consejos para un joven comerciante, en Benjamin Franklin. Basado en este texto, que expresa la noción que se conoció como el eslogan de Franklin, el tiempo es dinero (el tiempo es dinero), y a partir de la observación de naciones europeas y Estados Unidos, Weber elaboró la teoría que decía que el capitalismo se habría mejorado con el protestantismo, especialmente el Calvinista (en naciones como Inglaterra y Estados Unidos). Para Franklin, el dinero debería moverse y expandirse, y esta expansión tuvo lugar como enseñaba la tradición calvinista, a través del trabajo.
Para los calvinistas, existía una noción de predestinación (trabajada por Weber como una hipótesis a considerar) que decía que el hombre ya había nacido predestinado al cielo o al infierno. La forma de saber si una persona iría al cielo era medir su éxito en el trabajo y su resistencia al pecado. Como pecado, los calvinistas incluían diversiones inútiles como los banquetes y el lujo, así como la ociosidad y la pereza.
El hombre de valor para los calvinistas era aquel que trabajaba duro, tanto como su cuerpo podía soportar, y no se entregaba a los placeres de la vida, acumulando así más y más dinero. Para las otras vertientes protestantes, existe una idea general muy similar a la de valorar el trabajo y escapar del placer.
Esto hizo que Weber viera la diferencia en el desarrollo económico entre naciones predominantemente protestantes que se convirtieron en las mayores potencias económicas (Alemania, Inglaterra y Estados Unidos) y naciones predominantemente católicos que no han tenido tanto crecimiento económico, como España, Portugal y Italia.
La idea del teórico político y estadista estadounidense Benjamin Franklin fue apoyada por el ideal calvinista, y el aumento del dinero a través del trabajo y el escape del ocio y los placeres Parecía ser una hipótesis muy plausible para Weber, en el sentido de medir el éxito de una persona. Se esperaba que cualquiera que lograra ganar dinero lo multiplicara para mostrar su valor personal y moral.
LA principio moral, en ese sentido, fue una práctica dirigida a una forma de actuar que escapa a cualquier distracción y de cualquier pecado y que buscaba en su obra el camino más grande para llegar a Dios. Por eso Weber estaba tan frustrado durante un momento de su vida en el que no pudo obtener su apoyo financiero y se sintió avergonzado del momento en que fue golpeado por la depresión y no pudo trabaja.
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Max Weber Acción Social
Para la metodología sociológica, Weber contribuyó formulando su teoría de la acción social. Según el sociólogo, era necesario que el investigador estuviera dotado de una neutralidad axiológica, es decir, de una neutralidad en relación con su objeto de estudio. A partir de un análisis neutral e imparcial, el sociólogo debe identificar las acciones sociales de los sujetos y clasificarlas. En esto, Weber discrepa del método de Durkheim, que busca buscar hechos sociales que se repiten en todas las sociedades y son invariables.
Para Weber, las acciones individuales proporcionaron el material necesario para llegar a un estudio válido. Sin embargo, debido a que las acciones sociales son tan vastas y diversas, el sociólogo debería buscar un patrón de corrección para que su trabajo tuviera una validez científica y un sustento metodológico.
Este patrón de corrección se ubicó en lo que Weber llamó el tipos ideales, que eran balizas para establecer cualquier comportamiento estándar. Como ideales, estos tipos son perfectos e inmutables, no existen en la práctica. En este se encuentran las acciones que podrían alejarse o acercarse a los tipos ideales.
Weber separa y clasifica las acciones sociales en cuatro tipos. Son ellos:
Acción social racional con respecto a fines: es un tipo de acción diseñada y calculada para lograr algún propósito. Por ejemplo, casarse para formar una familia. La acción social es el matrimonio y el propósito de esta acción es la constitución de la familia.
Acción social racional en valores: es un tipo de acción social diseñada y calculada para lograr algún tipo de valor moral, o apuntando a la moralidad como base. Por ejemplo, hacer lo que la moral considere correcto, como no robar.
Acción social tradicional: no es racional ni calculado. Consiste en una forma de actuar acorde con la tradición, respetando lo que la sociedad considera que es lo que se debe hacer. Volviendo al ejemplo del matrimonio, sería casarse porque la sociedad impone el matrimonio como una tradición a seguir.
Acción social afectiva: no es racional. Sigue afectos y pasiones, sentimientos y afectos. Es el tipo de acción motivada por sentimientos, como el amor, la pasión, el miedo.
En el campo de la teoría de la sociología política, Weber aportó una teoría de la dominación, que habla de los modos de poder existentes. Para el pensador, existen tres tipos de poder o dominación ejercidos que le otorgan cierta legitimidad:
Dominación legal: se lleva a cabo a través de leyes. Es el poder que ejercen quienes la ley permitió ejercerlo, como representantes de los poderes Legislativo, Judicial y Ejecutivo, en el caso de nuestra República.
la dominación tradicional: justificado por la tradición. Por ejemplo, en una sociedad patriarcal, el padre ejerce un poder autoritario dentro de la familia y se basa en la tradición para ejercerlo.
Dominación carismática: lo ejercen líderes carismáticos, que tienen el don de atraer el apoyo de las masas con sus discursos, como por arte de magia. Tenemos varios ejemplos de este tipo de liderazgo en la historia mundial, como Hitler, Mussolini, Getulio Vargas y Fidel Castro.
Influencias de Max Weber
Hay varios pensadores que influyeron en la sociología de Max Weber. Como gran erudito, dedicado a la lectura y la investigación, Weber tomó prestadas varias ideas para su trabajo. Podemos destacar a los siguientes pensadores como centrales en su trabajo:
Friedrich Nietzsche: Aunque la relación y lectura de Weber y el filósofo alemán Nietzsche sobre el cristianismo y la religión son completamente opuestas, el sociólogo adoptó una noción de ciencia e historia muy cercana a la filosofía de Nietzsche, que no aceptó la historia defendida por el positivistas (basado en un hecho histórico simple y crudo), pero buscó comprender las interpretaciones de la historia de las personas y tuvo en cuenta la perspectiva de la verdad científica.
Immanuel Kant: El filósofo idealista alemán fue uno de los principales influyentes de Weber en la comprensión de la existencia de ideas que se sitúan en un campo inmutable, que presentan las formas de las cosas, los conceptos, los significados etc.
John Stuart Mill: El filósofo inglés creó la teoría de la moral. utilitario, que es un tipo de ética basada en acciones que son útiles a las personas, provocando un mayor beneficio a un mayor número de ellas. Esta teoría hizo que Weber viera en el capitalismo una justificación utilitarista: promover el beneficio a través del trabajo y la multiplicación del dinero.
Alexis de Tocqueville: El filósofo francés fue un gran partidario de liberalismo, teoría económica alineada con el capitalismo que brindaba libertad económica para emprender sin interferencia del Estado. Weber tomó nociones del liberalismo clásico para componer su análisis del capitalismo.
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Resumen
Sociólogo y economista alemán;
Analizó la formación del capitalismo;
A diferencia de Marx, estaba a favor del capitalismo;
Desarrolló una teoría que acercó el origen del capitalismo a la religión protestante;
Desarrolló la teoría de la acción social como método de análisis sociológico.
de Francisco Porfirio
Profesor de Sociología