La capacidad que tiene cada individuo para conducirse es una característica de la libertad natural verificada por Samuel Pufendorf. Según el teórico, al no estar bajo el control de otro hombre, ni tener a nadie bajo su mando, el hombre estaría en el estado de naturaleza. Incluso si hubiera desarrollado una cierta afinidad que le permitiera socializar, todavía dependería de única y exclusivamente de sí mismo, es decir, cada hombre contaba sólo con sí mismo para asegurar su vida y su activos.
Pufendorf señaló que incluso si la ley natural no era incompatible con la razón, su estado (de naturaleza) no era proveyó el disfrute de las comodidades adquiridas por cada uno, que sólo una sociedad civil organizada podría garantizar. Esto se debe a que, al ser universal y conveniente, permitiría a los hombres contar con otros hombres para defenderse y preservarse (y preservar lo que es también tuyo, es decir, tus bienes), ya que las pasiones que predominan en el hombre en el estado de naturaleza conducen a vicios y guerras, mientras que, por Por otro lado, la sociedad civil puede promover la paz, la riqueza y las comodidades que son convenientes para todos (y que también son buscadas en el estado Natural).
Según Pufendorf, hay dos estados: el estado de naturaleza y el segundo estado o segunda naturaleza. Para él, el estado de naturaleza, concebido racionalmente, se puede entender de las siguientes formas:
- En relación con el dios creador, el hombre reconoce a su autor y también se reconoce a sí mismo como el más excelente de los animales y debe conducirse por la razón, porque sin ella no se concebirían derechos ni deberes, y todos estarían, por tanto, en un estado opuesto al de la sociedad. civil;
- En relación con la triste condición del hombre abandonado a sí mismo y privado de la seguridad de sus semejantes, condición en la que el hombre no sobreviviría, lo que haría imposible la vida civilizada;
- En sus relaciones morales derivadas de afinidades naturales a la sociabilidad, sin convención ni sometimiento a los demás, que no les causen bien ni mal.
De esto inferimos dos hipótesis que podrían apuntarse como justificaciones de los fundamentos de la sociedad organizada: o todos los hombres son independientes unos de otros y, aun disolviéndose las sociedades, cada uno podría comportarse también. comprender; o aquellos que, unidos en una sociedad particular, no tienen nada en común colectivamente, excepto la calidad de criaturas. seres humanos y no se deben nada el uno al otro, excepto lo que uno puede exigir precisamente como hombre (concepto de humanidad). Para Pufendorf, la primera opción es ficticia, y la segunda debe ser la consistente con lo real, es decir, eso es lo que sucedió.
Esta segunda hipótesis incluso muestra cómo vivían los miembros de diferentes familias separadas e independientes; y hoy todavía se ve, en las sociedades civiles y privadas, que no son miembros de un mismo cuerpo político. Esto se debe a que, según Pufendorf, no todas las razas humanas estaban en estado de naturaleza. El primer hombre y la primera mujer (¿una alusión a la Biblia?) Tenían sus hijos sometidos al poder paterno. Para poblar el mundo, sus descendientes se reunieron y se dispersaron, aumentando el número de familias independientes. Los parentescos y los afectos evolucionaron. Solo queda una conexión general de naturaleza común. Cuando los inconvenientes de vivir en privado se multiplicaron mucho, el poder de los padres obligó a los vecinos a unirse bajo un mismo gobierno (sociedades pequeñas). Estas primeras sociedades estaban unidas por un vínculo de la naturaleza, común a todos los que la formaban.
Por tanto, la ley ligada al estado de naturaleza, ya que en este los hombres son independientes entre sí (y tener una dependencia relativa de Dios) es el derecho a la libertad en el que cada uno es dueño de sí mismo y todos son es igual. La ley natural es la que invariablemente se adapta a la naturaleza racional y sociable del hombre, que sin observar estas máximas no podría existir entre los hombres.
Por João Francisco P. Cabral
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Estudiante de maestría en Filosofía en la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-deveres-homem-cidadao-sua-prescricao-pela-lei-natural.htm
