οι σοφιστές επικρίθηκαν ευρέως από τον Σωκράτη στα μέσα του 19ου αιώνα. Οι περισσότεροι από αυτούς τους στοχαστές βρίσκονταν στην πόλη της Αθήνας, λόγω της πολιτικής οργάνωσης αυτής της πόλης-κράτους τον 5ο αιώνα π.Χ. α., αλλά δεν ήταν πολίτες. Ανά χρέωση για διδασκαλία, κυρίως ρητορική και γραμματική., κλήθηκαν από Πλάτων επιδέξων απατεώνων, και από τον Henry Sidgwick των τσαρλατάνων.
Υπάρχουν ενδείξεις ότι η λέξη σοφιστής είχε θετική χροιά στα γραπτά των μεγάλων Ελλήνων ποιητών και το Ηρόδοτος, ο πατέρας της ιστορίας. Η ιστορική κριτική των σοφιστών δεν ξεκίνησε με τον Σωκράτη, ωστόσο είναι αναμφισβήτητη την επιρροή των γραπτών του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη στον χαρακτηρισμό αυτών των στοχαστών.
Χαρακτηριστικά των σοφιστών
Η ομάδα των στοχαστών που χαρακτηρίστηκαν ως σοφιστές χαρακτηρίστηκε κυρίως από το απουσία κοινού δόγματος και από διδασκαλία με στόχο ένα οργανικό τέλος
. Θεωρήθηκαν ως επιδέξιοι ομιλητές από τους ανθρώπους, αναγνωρίζοντας τη σημασία των λέξεων και τη χρήση του λογική. Μπορούν να θεωρηθούν εκπαιδευτικοί ταξιδιού που προσλήφθηκαν για να διδάξουν ρητορική για πολιτικούς σκοπούς.Αυτό που έμεινε από τις σκέψεις του ήταν λίγα κομμάτια και αναφορές σε άλλα κείμενα. Πολλά από αυτά που γνωρίζουμε για αυτούς τους στοχαστές περιέχονται στο πλατωνικούς διαλόγους και στα γραπτά του Αριστοτέλης, στις οποίες επικρίνονται άμεσα. Οι κριτικές έρχονται σε αντίθεση με την ετυμολογία της λέξης «σοφιστής», της οποίας η προέλευση είναι σοφούς και σημαίνει σοφός ή επιδέξιος, αλλά έρχεται να υποδηλώσει εκείνους που φαίνεται να είναι σοφοί, αλλά δεν φτάνουν στην αλήθεια.
Η προσπάθεια αναγνώρισης ενός στοχαστή ως σοφιστή δεν είναι ιστοριογραφική δυσκολία, αλλά μάλλον να δείξει τι θα ήταν κοινό σε αυτούς τους στοχαστές, όπως δηλώνει ο Πλάτων στον διάλογό του ο σοφιστής. Μερικοί ερευνητές συμφωνούν ότι αυτός ο παράγοντας θα είναι πεποίθηση ότι η αρετή είναι διδακτική, που είναι ακριβώς το επίκεντρο της κριτικής του Σωκράτης.
Διαβάστε επίσης: Μεταφυσική του Αριστοτέλη - σύνολο Αριστοτελικών πραγματειών
κορυφαίοι σοφιστές
Ποιος ήταν ο πρώτος ή κύριος σοφιστής; Αυτή η απάντηση δεν μπορεί να επιβεβαιωθεί εύκολα, καθώς ο Πρωταγόρας, που θεωρείται ο πρώτος σοφιστής, θα είχε επιβεβαιώσει, όπως διαβάζουμε στον διάλογο Πρωταγόρας, από τον Πλάτωνα, αυτό άλλοι πριν από αυτόν ασκούσαν ήδη τη σοφιστική, αλλά με μεθόδους διαφορετικές από τη δική σας. ήδη στο βιβλίο τις ζωές των σοφιστών, από τον Έλληνα Φιλόστρατο, γραμμένο στα μέσα του τρίτου αιώνα, αυτή η τέχνη ταυτίζεται με το ρητορική.
Πρωταγόρας, από την αρχαία ελληνική πόλη Abdera (στην περιοχή της Θράκης), γεννήθηκε το 490 π.Χ. ΝΤΟ. και θεωρείται ο πρώτος σοφιστής. Διορίζεται ως μαθητής του Δημόκριτος και είναι γνωστό ότι ισχυρίζεται ότι «ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων». Μια γνώση πέρα από τις απόψεις, με άλλα λόγια, εμφανίσεις, δεν θα ήταν δυνατή. Πολλοί φιλόσοφοι δείχνουν σε αυτήν τη δήλωση τη βάση της σχετικιστικής σκέψης.
Ιππίας ήταν ένας φυσικός σοφιστής από τη δυτική Ελλάδα (σημερινή πόλη της Έλιδας) που απέδωσε στον εαυτό του την ικανότητα να μιλά για διάφορα θέματα, καρπούς της εξαιρετικής του μνήμης, όπως αστρονομία, μαθηματικά, ζωγραφική και ποίηση. Ο Ξενοφών δείχνει ότι ο Ιππίας θα είχε συζητήσει με τον Σωκράτη για τη δικαιοσύνη που διαφοροποιεί τους φυσικούς και τους συμβατικούς νόμους.
Θρασύμαχος αριθμοί κυρίως στην αρχή του η Δημοκρατία, στην οποία εκφράζει την άποψη ότι «η δικαιοσύνη θα ήταν μόνο το πλεονέκτημα των ισχυρότερων». Υπάρχει μόνο βεβαιότητα ότι γεννήθηκε στην αρχαία πόλη της Χαλκηδόνας (τώρα Kadıköy, στην επαρχία της Κωνσταντινούπολης), και υπάρχουν λίγες πληροφορίες για τη ζωή του και τα πιθανά γραπτά του.
Γοργιάς γεννήθηκε στο Leontinos, τώρα Lentini (βρίσκεται στην ιταλική επαρχία των Συρακουσών), και δεν έχει εισαχθεί ως σοφιστής από τον Σωκράτη. Αυτή η παρατήρηση προκύπτει από την άρνησή του να πιστέψει ότι η αρετή είναι διδακτική. μεγάλο μέρος του βιβλίου σας για το τι όχιé έχει έρθει σε εμάς και παρουσιάζει ένα πρόβλημα: ακόμη και αν υπήρχε κάτι, δεν θα μπορούσαμε να το ξέρουμε και αυτό που δεν είναι γνωστό δεν μπορεί να κοινοποιηθεί. Θα παρουσίαζε λοιπόν μια κριτική για Παρμενίδες.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Η κριτική του Σωκράτη
Η αρνητική πτυχή που αποδίδουμε στους σοφιστές βασίζεται στην κριτική του Σωκράτη για αυτήν την ομάδα στοχαστών. Βλέπουμε στους πλατωνικούς διαλόγους, μέσω του Σωκράτη, ότι οι σοφιστές προτείνουν μόνο σχετικές αλήθειες.. Ελλείψει απόλυτης αλήθειας, γίνεται ευκολότερο να εξασκηθεί η ερεθιστική, δηλαδή η προσπάθεια επιτυχίας σε οποιαδήποτε συζήτηση. Μία από τις περιγραφές, τις οποίες απέδωσαν ορισμένοι σοφιστές, ήταν η ικανότητα να αντικρούσει οποιοδήποτε θέμα. Η αξιέπαινη ρητορική του ευνόησε την εμφάνιση των σοφών, αλλά το ενδιαφέρον για την αλήθεια δεν υπήρχε.
Αυτό που προσέφερε λοιπόν ο σοφιστής ήταν προϊόν σε εκείνους που πλήρωσαν για την υπηρεσία του. Η πρόταση του Σωκράτη, από την άλλη πλευρά, είχε ως στόχο να μεταμορφώσει αυτούς με τους οποίους συνομίλησε, απελευθερώνοντάς τους από το πεδίο των σκιών και τους οδήγησε σε πραγματική γνώση. Χωρίς αυτήν τη διαλεκτική διαδικασία, η οποία περιλαμβάνει την εγκατάλειψη των απόψεων, κάθε όμορφη ομιλία μπορεί να πείσει τόσο το ψέμα όσο και την αλήθεια για ένα θέμα.
Διαβάστε επίσης: Προ-Σωκρατικοί - Φιλόσοφοι που ξεκίνησαν τη Δυτική Φιλοσοφία
Σημασία των Σοφιστών για τη Φιλοσοφία
Αν και τα θραύσματα που παραμένουν είναι πολύ λίγα, πρόσφατες μελέτες επιδιώκουν να παρατηρήσουν τη συμβολή αυτών των στοχαστών σε έναν πολιτισμό που άρχισε να αμφισβητεί τις θρησκευτικές του αξίες. Η αξιοποίηση της φροντίδας με λόγια και η διάκριση μεταξύ φυσικών και τεχνητών νόμων είναι οι πιο σχετικές προτάσεις για τις μεταγενέστερες περιόδους της φιλοσοφίας. Δεν μπορεί να ξεχαστεί, επίσης, ότι το ρητορική μελέτη Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στη χρήση του λόγου αυτών των στοχαστών στην αθηναϊκή πολιτική.
Αυτό που δεν μπορεί να αμφισβητηθεί, εν πάση περιπτώσει, είναι ότι αυτοί οι στοχαστές θεωρήθηκαν σοφοί, με τη σωστή έννοια της λέξης, και αντιπροσώπευαν μια σημαντική στιγμή στην ιστορία της φιλοσοφίας.
επιλεγμένα αποσπάσματα
για την αλήθεια, αποδίδεται στον Antifont:
"Η δικαιοσύνη συνεπάγεται λοιπόν το να μην παραβιάζουμε τις συνταγές της πόλης στην οποία είστε πολίτης. Τούτου λεχθέντος, ένας άντρας θα χρησιμοποιούσε τη δικαιοσύνη στο μέγιστο του πλεονέκτημα εάν, παρουσία μαρτύρων, σεβόταν τους νόμους, αλλά, μία φορά μόνο και χωρίς μάρτυρες, αν σεβόταν τις προδιαγραφές της φύσης. για τις επιταγές των νόμων επιβάλλονται, ενώ εκείνοι της φύσης είναι απαραίτητοι? και εκείνα του νόμου είναι το αποτέλεσμα μιας συμφωνίας, που δεν παράγεται φυσικά, ενώ εκείνα της φύσης παράγονται φυσικά, όχι το αποτέλεσμα μιας συμφωνίας. " |1|
Η έλενα της Έλενας, από τον Γοργιά:
«[Υπάρχει] η ίδια σχέση μεταξύ της δύναμης του λόγου και της διάθεσης της ψυχής, της συσκευής των ναρκωτικών και της φύσης των σωμάτων: ακριβώς όπως ένα φάρμακο προκαλεί τέτοιο χιούμορ να εγκαταλείψει το σώμα και ότι ορισμένοι κάνουν το ασθένεια, άλλοι ζωή, επίσης, μεταξύ των λόγων, κάποιων ταλαιπωριών, άλλων γοητεύουν, τρομάζουν, φλεγμονώ τους ακροατές, και μερικοί, με την επίδραση κάποιας πειστικής πειθαρχίας, ναρκωτικά την ψυχή και να την μαγέψουν. " |1|
Βαθμοί
|1| CASSIN, Barbara. το εκλεπτυσμένο αποτέλεσμα: Φιλοσοφία, φιλοσοφία, ρητορική, λογοτεχνία. Μεταφράστηκε από την Ana Lúcia de Oliveira, Maria Cristina Franco Ferraz, Paulo Pinheiro. Σάο Πάολο: Editora 34, 2005.
Από τον Marco Oliveira
Δάσκαλος φιλοσοφίας
