Στο έργο του «Ανάλυση του ανθρώπου», ο φιλόσοφος Έριχ Φρομ υπερασπίζεται τον χαρακτήρα ως θέμα ηθικής, γιατί όταν αναλύεται στο σύνολό της, προσφέρει μια βάση για να γίνουν έγκυρες δηλώσεις σχετικά με τις ενέργειες απομονωμένος.
Υπερασπίζεται τη σημασία της διάκρισης μεταξύ χαρακτήρα και ιδιοσυγκρασίας, ώστε η διαφορά στην αξία να μην αποδίδεται πλέον στη διαφορά ιδιοσυγκρασία, καθώς αυτό έχει ήδη οδηγήσει στην εξόντωση των ανθρώπων και των λαών, διότι οι κυρίαρχες ιδιοσυγκρασίες τους αποκλίνουν από εκείνες που θεωρήθηκαν κατάλληλος.
Προσωπικότητα Είναι το σύνολο των κληρονομικών και αποκτηθέντων ψυχικών ιδιοτήτων που χαρακτηρίζουν ένα άτομο και τον κάνουν πρωτότυπο. Ιδιοσυγκρασία αναφέρεται στον τρόπο αντίδρασης, ο οποίος είναι αντισυνταγματικός και αμετάβλητος. Ο χαρακτήρας διαμορφώνεται ουσιαστικά από τις εμπειρίες των ανθρώπων, ειδικά στην παιδική ηλικία, και μπορεί να τροποποιηθεί, σε κάποιο βαθμό, από νέες εμπειρίες.
Ο χαρακτηρισμός του Erich Fromm έχει τη θεμελιώδη βάση του σχέσηπρόσωπο-κόσμος
, στις διαδικασίες αφομοίωσης και κοινωνικοποίησης. Το σύστημα χαρακτήρων είναι η βάση της προσαρμογής του ατόμου στην κοινωνία και μπορεί να είναι το αντίστοιχο στους άνδρες του ενστίκτου στα ζώα.Έτσι, μπορούμε να καταλάβουμε ότι το παιδί διαμορφώνεται από τον χαρακτήρα των γονέων του. Οι γονείς και οι μέθοδοι τους εκπαίδευση καθορίζονται από την κοινωνική δομή του πολιτισμού, και ως εκ τούτου πολλά μέλη μιας κοινωνικής τάξης ή πολιτισμού μπορεί να μοιράζονται σημαντικά στοιχεία του χαρακτήρα. Με άλλα λόγια, το παιδί αποκτά τον χαρακτήρα που θα τον κάνει να θέλει να κάνει ό, τι πρέπει να κάνει στην κοινωνία στην οποία εντάσσεται.
Μπορούμε να καταλάβουμε τι αποκαλεί ο Fromm κοινωνικός χαρακτήρας σαν κοινός παρονομαστής μεταξύ των εγγενών χαρακτηριστικών του ατόμου και της κουλτούρας του. Ο κοινωνικός χαρακτήρας δεν πρέπει να νοείται ως κάτι σταθερό και αμετάβλητο, αλλά ως αντίδραση ενός ατόμου ευκαιρίες και εξωτερικές επιβολές που προσφέρει η κοινωνία για να καλύψει τις ανάγκες υπαρξιακός.
Υπάρχει επίσης το ατομικός χαρακτήρας, αυτό που διακρίνει το άτομο από τα υπόλοιπα μέλη της ίδιας κουλτούρας. Ο ατομικός χαρακτήρας προέρχεται από διάφορους παράγοντες: την προσωπικότητα των γονέων, τις σωματικές, ψυχικές, υλικές και ιδιοσυγκρασίες τους, για παράδειγμα. Αυτό κάνει κάθε άτομο να αντιλαμβάνεται τον κόσμο με έναν τρόπο.
Ο Fromm ομαδοποιεί τους κοινωνικούς προσανατολισμούς για να τους εξηγήσει καλύτερα. Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι ο χαρακτήρας ενός συγκεκριμένου ατόμου είναι το μείγμα μερικών από αυτούς τους προσανατολισμούς και η κυριαρχία ενός οφείλεται, πάνω απ 'όλα, στον πολιτισμό στον οποίο ζει το άτομο. Η πρώτη διαίρεση που κάνει είναι μεταξύ εκείνων που έχουν παραγωγική καθοδήγηση και εκείνοι που έχουν μη παραγωγικός προσανατολισμός.
μέσα στο Μη παραγωγικοί προσανατολισμοί είναι στο δεκτική καθοδήγηση, ένα διερευνητικός προσανατολισμός, ένα αθροιστικός προσανατολισμός και το εμπορικός προσανατολισμός. Ας καταλάβουμε καθένα από αυτά:
Στο δεκτική καθοδήγηση, το άτομο πιστεύει ότι η «πηγή όλου του καλού» είναι έξω από τον εαυτό του και πιστεύει ότι ο μόνος τρόπος για να πάρει αυτό που θέλει είναι να το λάβει από μια εξωτερική πηγή. Με άλλα λόγια, πιστεύουν ότι δεν μπορούν να κάνουν τίποτα χωρίς βοήθεια και, επομένως, αναμένουν ότι όλα θα γίνουν από άλλους, μειώνοντας τη συμμετοχή στην ίδια τη δραστηριότητα.
Στο διερευνητικός προσανατολισμός, καθώς και το δεκτικό, η βασική προϋπόθεση είναι η αίσθηση ότι η πηγή όλου του καλού είναι έξω και ότι το ίδιο το άτομο δεν μπορεί να παράγει τίποτα. Σε αντίθεση με το άτομο που δέχεται τη δεκτικότητα, το άτομο που έχει προσανατολισμό στη διερεύνηση δεν περιμένει να λάβει πράγματα από άλλους αλλά μάλλον να τα πάρει.
Στο αθροιστικός προσανατολισμός, οι δαπάνες ή τα κέρδη θεωρούνται απειλή και στις σχέσεις τους με άλλους είναι επιρρεπείς σε δυσπιστία. Από «άυλη» άποψη, η οικειότητα είναι απειλή. αποξένωση ή κατοχή σημαίνει ασφάλεια. Ζουν πάντα με την πρόθεση να συγκεντρώσουν το μέγιστο και να ξοδέψουν το ελάχιστο, είτε υλικό είτε συναισθηματικό.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Ο εμπορικός προσανατολισμός, που κυριαρχεί στον «σύγχρονο» πολιτισμό, ο Fromm αναλύει πιο προσεκτικά. Ένα άτομο με εμπορικό προσανατολισμό έχει την εντύπωση ότι είναι ο ίδιος ένα εμπόρευμα και η επιτυχία του εξαρτάται από το να ξέρει πώς να πουλήσει τις ικανότητές του, από το να γνωρίζει πώς να εντυπωσιάσει. Η αυτοεκτίμησή σας εξαρτάται από την αξία που αποδίδουν σε αυτήν, οπότε παρουσιάζει μόνο το πωλημένο μέρος του.
Η προϋπόθεση αυτού του προσανατολισμού είναι το κενό, η απουσία συγκεκριμένης ποιότητας που δεν είναι μεταβλητή, καθώς οποιοδήποτε αμετάβλητο χαρακτηριστικό μπορεί να συγκρούεται με τις απαιτήσεις της αγοράς. Είναι πάντα απαραίτητο να «είσαι μόδα» στην αγορά της προσωπικότητας, είναι απαραίτητο να προσαρμοστείς στον τύπο της προσωπικότητας που αναζητάς περισσότερο.
Αναφορές σε αυτόν τον πολύτιμο τύπο εκείνη την εποχή (θυμηθείτε ότι ο Fromm έγραψε αυτό το έργο τη δεκαετία του 1940) βρίσκονται στα μέσα ενημέρωσης, όπως επισημαίνει ο ίδιος ο συγγραφέας: «περιοδικά, εφημερίδες, ειδήσεις και κινηματογραφικές εκπομπές, με πολλές παραλλαγές, τις περιγραφές και τις εικόνες των ζωών εκείνων που ήταν επιτυχείς» (σελ.68).
Εδώ είναι η συνταγή για το πώς πρέπει να μοιάζει και ποιες συμπεριφορές είναι επιθυμητές εάν θέλετε να κερδίσετε χρήματα και δύναμη. Αυτά τα μοντέλα είναι ισοδύναμα με τους αγίους, δείχνοντας συγκεκριμένα τους κανόνες μέσω της επιτυχίας τους. Αυτό που διαφοροποιεί τους ανθρώπους είναι η τιμή αγοράς τους και καθώς οι ιδιαιτερότητες είναι άχρηστες, γίνονται συνώνυμες με τις παραδοχές.
Η νοημοσύνη αξιολογείται σύμφωνα με τα κριτήρια του διανοητική συσσώρευση, όχι όσον αφορά την κριτική σκέψη και την κατανόηση. αυτό που έχει σημασία είναι συγκεντρώστε όσο το δυνατόν περισσότερες γνώσεις και όσο το δυνατόν γρηγορότερα, για να ικανοποιήσει τις απαιτήσεις μιας αγοράς στην οποία η γνώση έχει γίνει εμπόρευμα και η σκέψη είναι ένα μέσο για την παραγωγή αποτελεσμάτων. Αυτό μπορεί να φανεί ξεκάθαρα στις εμπειρίες που έχουμε σε σχέση με την εκπαίδευση: «Από το δημοτικό έως το σχολείο μαθήματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, ο σκοπός της μάθησης είναι να συγκεντρώσει όσο το δυνατόν περισσότερες πληροφορίες που είναι πάνω απ 'όλα χρήσιμες » (Π. 72).
Η άλλη κριτική του εκσυγχρονισμού του Fromm εμφανίζεται όταν παρουσιάζει μια αντίθεση σε διάφορους τύπους μη παραγωγικού προσανατολισμού. Η κριτική του είναι το γεγονός ότι τον 20ο αιώνα δεν υπάρχει πλέον καμία ανησυχία για την περιγραφή ενός μοντέλου καλού ανθρώπου και κοινωνίας, περιορίζοντας την κριτική του. Η ίδια η ψυχανάλυση, σύμφωνα με τον ίδιο, ανέλυσε λεπτομερώς τον νευρωτικό χαρακτήρα, «αλλά ο χαρακτήρας μιας φυσιολογικής, ώριμης και υγιούς προσωπικότητας δεν ελήφθη υπόψη» (σελ. 77).
Κάνοντας αυτό το αντίθετο, αντί να αναλύει τον νευρωτικό χαρακτήρα, σκοπεύει να διερευνήσει τη φύση του χαρακτήρα πλήρως ανεπτυγμένο που χρησιμεύει ως πρότυπο για την ανθρώπινη ανάπτυξη, το οποίο είναι το ιδανικό της ηθικής ανθρωπιστής.
Ο παραγωγικός προσανατολισμός προσωπικότητας αναφέρεται στην ικανότητα του ανθρώπου να χρησιμοποιεί τη δύναμή του και να συνειδητοποιεί τις δυνατότητές του, επειδή το η παραγωγικότητα για τον συγγραφέα δεν είναι τίποτα περισσότερο από το «επίτευγμα, λόγω της δυνατότητας που τον χαρακτηρίζει, είναι η χρήση του δυνάμεις »(σελ. 81). Ο συγγραφέας παρουσιάζει τη διαφορά μεταξύ παραγωγικότητας και δραστηριότητας:
α) «ένα άτομο μπορεί να είναι ενεργό, χωρίς να είναι ο πραγματικός του ηθοποιός» (σελ. 79), όπως όταν είστε υπνωτισμένοι.
β) μια δραστηριότητα μπορεί να είναι μια αντίδραση που προκαλείται από απαιτήσεις ·
γ) η δραστηριότητα μπορεί να υποβληθεί σε αρχή ·
δ) η δραστηριότητα μπορεί να είναι η «αυτόματη δραστηριότητα», δηλαδή μπορεί να υποβληθεί σε μια ανώνυμη αρχή (κοινή γνώμη, πολιτιστικά πρότυπα, επιστήμη κ.λπ.) ·
ε) η δραστηριότητα μπορεί να καθοδηγείται από παράλογα πάθη.
Μπορούμε να κατανοήσουμε τη διαφορά μεταξύ παραγωγικότητας και δραστηριότητας ως εξής: ακόμη και αν δραστηριότητες όπως αυτές που περιγράφονται παραπάνω, μπορεί να οδηγήσει το άτομο σε υλική επιτυχία, αυτό δεν σημαίνει ότι ήταν παραγωγικός, καθώς ενεργούσε παράλογα και / ή υποτακτικός.
ΑΠΟ ΤΟ ΕΡΙΧ. Η ανάλυση του ανθρώπου. Ρίο ντε Τζανέιρο: Zahar, 1974
Από τον Wigvan Pereira
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία