Παραδοσιακά, το κεφάλαιο της Ιστορίας της Ανθρωπότητας με θέμα «σύγκρουση μεταξύ λογικής και πίστης» αποδίδεται σε μια μεσαιωνική περίοδο κατά την οποία αντιπαράθεση μεταξύ των οπαδών των καλών ειδήσεων, δηλαδή της χριστιανικής θρησκείας, και των Ελλήνων και Ρωμαίων ηθικολογικών αντιπάλων της, σε μια προσπάθεια να επιβάλουν τα σημεία τους προβολές. Για αυτούς, ο φυσικός κόσμος ή ο κόσμος ήταν η πηγή του νόμου, της τάξης και της αρμονίας, κατανοώντας τι κάνει ο άνθρωπος μέρος μιας αποφασιστικής οργάνωσης χωρίς την οποία δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του και μέσω των λογοτύπων είναι τέτοια αναγνώριση. Για τους Χριστιανούς, η αποκαλυφθείσα αλήθεια είναι η πηγή κατανόησης του τι είναι ο άνθρωπος, ποια είναι η καταγωγή του και ποια είναι η δική του πεπρωμένο, να είναι σαν τον Θεό Πατέρα, λόγω του ότι υπακούει ενώ η ελευθερία του συνίσταται στο να ακολουθεί τη θέληση (ΣΥΜΜΑΧΙΑ).
Από αυτήν τη συζήτηση αναδύονται κλασικές μορφές συνδυασμού μεσαιωνικών ιερέων: αυτοί που χωρίζουν τους τομείς της λογικής και της πίστης, αλλά πιστεύουν σε μια συμφιλίωση μεταξύ τους. εκείνοι που πιστεύουν ότι η πίστη πρέπει να υποβάλει λόγο στην αποκάλυψη της αλήθειας και ακόμα εκείνοι που τους βλέπουν ως ξεχωριστούς και ασυμβίβαστους. Αυτή η περίοδος είναι γνωστή ως Patristics (η φιλοσοφία των Πατέρων της Εκκλησίας).
Ωστόσο, μπορεί να αναφερθεί ότι αυτή η σύγκρουση μεταξύ πίστης και λογικής αντιπροσωπεύει μόνο μια τοπική στιγμή στην ιστορία. Φιλοσοφία, που χαρακτηρίζεται από ριζοσπαστισμό, ανυπαρξία, τον αγώνα να ξεπεράσει τις προκαταλήψεις και να εδραιώσει έννοιες όλο και πιο λογικό σε όλη την ιστορία, δείχνει ότι, από την αρχή της, αυτή η σχέση έχει τις στιγμές αποξένωσης και συμφιλίωση. Για παράδειγμα, στην αρχαία Ελλάδα, η ίδια η εμφάνιση της φιλοσοφίας πραγματοποιήθηκε ως μια προσπάθεια να ξεπεραστεί εμπόδια που προκύπτουν από μια τυφλή πίστη στις αφηγήσεις των ποιητών Ομήρου και Ησίοδος, των εκπαιδευτικών του Ελλάδα. Η απόπειρα εξήγησης των φαινομένων από λογικές αιτίες αποδεικνύει ήδη την αντιπαράθεση με τους τρόπους σκέψης και δράσης (πίστη) του ελληνικού λαού, οι οποίοι βασίστηκαν τη συμπεριφορά τους στους μύθους. Ο ίδιος ο Σωκράτης, προστάτης της φιλοσοφίας, καταδικάστηκε για τη διερεύνηση της φύσης και αυτό του έδωσε την ευθύνη της ατιμωρησίας. Αργότερα, η χριστιανική φιλοσοφία συγκρούστηκε με βάση τον ιδεολογικό της τομέα, συζητώντας τα προαναφερθέντα θέματα. Στη σύγχρονη εποχή, με την εντατικοποίηση της Ιεράς Εξέτασης, υπάρχει μια αναγέννηση που προσελκύει τον ανθρώπινο λόγο ενάντια στην τυραννία της Εκκλησίας. Κοιτάξτε τα παραδείγματα των Galileo, Bruno και Descartes, που ανακάλυψαν τη σκέψη ενάντια στην τυφλή πίστη που κράτησε τους άντρες αγνοώντας το σκοτάδι και διεκδίκησαν το δικαίωμα στο φυσικό φως της λογικής. Η μέγιστη έκφραση αυτού του κινήματος ήταν ο Διαφωτισμός, που περιελάμβανε τη συνολική υπέρβαση των πεποιθήσεων και αβάσιμες δεισιδαιμονίες και υποσχέθηκε στην ανθρώπινη φυλή καλύτερες μέρες από την εξέλιξη και το πρόοδος.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση;)
Σήμερα, αυτή η υπόσχεση δεν εκπληρώνεται σωστά. Ο άνθρωπος έχει κυριαρχήσει στη φύση, αλλά δεν μπορεί να κυριαρχήσει τα πάθη και τα ιδιωτικά του ενδιαφέροντα. Κηρυχμένος ως απαλλοτριωμένος από τα μέσα παραγωγής και αναγκασμένος να επιβιώσει, ο άνθρωπος αποξενώνεται από το παραγωγική διαδικασία και παραμένει σε έναν τυφλό τομέα, σε μια ασυνείδητη πίστη του εαυτού και του άλλου (ιδεολογία). Ο παραλογισμός μεγαλώνει καθώς τα ανθρώπινα όντα υπόσχονται ελευθερία από άλλη πίστη: εργασία. Ο άνθρωπος εξερευνά και καταστρέφει τον κόσμο στον οποίο ζει και δεν το γνωρίζει. Και όλα αυτά για να εμπλουτίσουν μια άρχουσα τάξη, σημειώνοντας το εγωιστικό και κλασσικό ενδιαφέρον.
Φαίνεται λοιπόν ότι ο αγώνας μεταξύ λογικής και πίστης δεν είναι μόνο εντοπισμένος, αλλά και συνεχής, καθώς υπάρχουν πάντα διευκρινίσεις, διευκρινίσεις και αντίσταση σε αυτές τις διευκρινίσεις. Ο λόγος επαναστατεί ενάντια σε αυτό που έχει καθιερωθεί και όταν επιβάλλεται, γίνεται δόγμα που ενσταλάσσεται σε άντρες κάθε ηλικίας. Στη Χεγκελιανή γλώσσα, μια διατριβή που γίνεται αντίθεση και χρειάζεται ήδη μια σύνθεση έτσι ώστε ο λόγος να μπορεί να ξεδιπλωθεί.
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
Φιλοσοφία - Σχολείο της Βραζιλίας
Θα θέλατε να αναφέρετε αυτό το κείμενο σε σχολείο ή ακαδημαϊκό έργο; Κοίτα:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Σύγκρουση μεταξύ λογικής και πίστης". Σχολείο της Βραζιλίας. Διαθέσιμο σε: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-conflito-entre-fe-razao.htm. Πρόσβαση στις 29 Ιουνίου 2021.