Η αρχή της μεταφυσικής του Αριστοτέλη είναι μια ιστορική επισκόπηση με φιλοσοφική πρόθεση. Στην αναζήτηση για κατανόηση των αρχών και των αιτίων της πραγματικότητας, ο Αριστοτέλης αναγνώρισε, για παράδειγμα, στην Milesian Presocratics, την ύλη ως αιτία του σύμπαντος. Βρήκε στον Πλάτωνα και στους Πυθαγόρειους αριθμούς και ιδέες ως καθοριστική μορφή όντων. Είδε επίσης στον Αναξαγόρα το μας ως το απόλυτο τέλος όλων των πραγμάτων.
Όλη αυτή η τροχιά, στην πραγματικότητα, στοχεύει να αναζητήσει επιχειρήματα από μόνη της αιτιολογία ή μελέτη αιτιών. Έτσι, ο Αριστοτέλης συγκέντρωσε τα διάφορα υπάρχοντα μοντέλα, συνθέτοντάς τα στη δική του θεωρία τεσσάρων αιτιών. Είναι αυτοί:
- Υλική αιτία - από τι είναι ένα ον, το θέμα της ύπαρξης
- Τυπική αιτία - η μορφή, η ουσία, το χαρακτηριστικό που καθορίζει και ταξινομεί τα όντα.
- Αποτελεσματική ή κινητική αιτία - αρχή της κίνησης, που δημιουργεί όντα.
- Τελική αιτία - ο λόγος για τον οποίο έγινε κάτι, υπάρχει κ.λπ.
Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, όλα τα όντα, ό, τι υπάρχει, περιλαμβάνουν αυτές τις τέσσερις αιτίες, απαραίτητα. Έτσι, αν πάρουμε για παράδειγμα ένα μαρμάρινο άγαλμα ενός ανθρώπου, μπορούμε να δούμε το θέμα από το οποίο είναι (μαρμάρινο - υλικό σκοπό), τη μορφή που παίρνει (το περιγράμματα του ανθρώπου - επίσημη αιτία), τι ξεκίνησε το κίνημα (η δράση του γλύπτη - αποτελεσματική αιτία) και το τέλος για το οποίο δημιουργήθηκε (στοχασμός - αιτία Τελικός).
Για να κατανοήσουμε την Αριστοτελική αιτιολογία, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε τη διάκριση που κάνει υποκρίνομαι και εξουσία. Η πράξη είναι η μορφή που αναλαμβάνεται από ένα ον σε μια δεδομένη στιγμή, η πραγματοποίησή του (ενημέρωση της ισχύος) σύμφωνα με ένα τέλος που είναι εγγενές στο ον. Δυναμικό είναι εκείνο στο οποίο είναι δυνατόν για οποιοδήποτε ον να μετασχηματιστεί λόγω του δικού του σκοπού. Έτσι ένας σπόρος είναι μια δύναμη του δέντρου. Αυτό, όταν εκτελούσε το τέλος της κίνησης, ενημέρωσε τη δυναμικότητά του. Επομένως, η πράξη είναι η μορφή στην οποία τα όντα πρέπει να φτάσουν μέσω της κίνησης, με σκοπό την τελειότητα. Και η ισχύς είναι το θέμα που υποστηρίζει τον μετασχηματισμό, το γίγνεσθαι.
Αυτός ο τρόπος κατανόησης της πραγματικότητας επιτρέπει τη σύλληψη της ενότητας του όντος, παρόλο που η κίνηση είναι δυνατή. Αυτό συμβαίνει επειδή η ουσία του όντος δεν έχει αλλάξει, ούτε η κίνηση ως ψευδαίσθηση, ούτε υπονοεί μια ακίνητη ενότητα (ένα μωρό είναι διαφορετικό από έναν άντρα. ο σπόρος είναι διαφορετικός από το δέντρο κ.λπ.). Η αρχή της ταυτότητας διατηρείται για την πράξη που δίνει μορφή στα όντα. Έτσι, η γνώση λαμβάνει χώρα από τη μορφή που είναι καθολική.
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
Φιλοσοφία - Σχολείο της Βραζιλίας
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/etiologia-na-metafisica-aristotelica.htm
