Ρατσισμός είναι το όνομα της διάκρισης και της προκατάληψης (άμεσα ή έμμεσα) κατά ατόμων ή ομάδων λόγω της εθνικότητας ή του χρώματος τους. Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι η προκατάληψη είναι μια μορφή έννοιας ή κρίσης που διατυπώνεται χωρίς καμία γνώση πριν από το αντικείμενο, ενώ η διάκριση είναι η πράξη του διαχωρισμού, του αποκλεισμού ή της διαφοροποίησης ατόμων ή αντικείμενα.
Διαβάστε επίσης: Ανθρώπινα δικαιώματα: τι είναι, άρθρα και πώς δημιουργήθηκαν
Τύποι ρατσισμού
→ Προκατάληψη και φυλετικές διακρίσεις ή εγκλήματα φυλετικού μίσους
Σε αυτήν την άμεση μορφή ρατσισμού, ένα άτομο ή ομάδα εκδηλώνεται σωματικά ή προφορικά εναντίον άλλων άτομα ή ομάδες λόγω εθνικότητας, φυλής ή χρώματος, καθώς και άρνηση πρόσβασης σε βασικές υπηρεσίες (ή όχι) και σε μέρη από αυτούς αιτιολογικό. Σε αυτήν την περίπτωση, ο νόμος 7716 του 1989, του ποινικού κώδικα της Βραζιλίας προβλέπει ποινές σε όσους διαπράττουν τέτοιο έγκλημα.
→ θεσμικός ρατσισμός
Λιγότερο άμεσα, ο θεσμικός ρατσισμός είναι η εκδήλωση προκατάληψης από τα θεσμικά όργανα δημόσιο ή ιδιωτικό, πολιτειακό και νόμο που προωθεί έμμεσα τον αποκλεισμό ή την προκατάληψη φυλετικός. Μπορούμε να πάρουμε ως παράδειγμα τους τρόπους προσέγγισης της αστυνομίας ενάντια στους μαύρους, οι οποίοι τείνουν να είναι πιο επιθετικοί. Αυτό φαίνεται στο
Θήκες στο Σάρλοτσβιλ, στη Βιρτζίνια (ΗΠΑ), όταν μετά από διαδοχικές δολοφονίες άοπλων και αθώων μαύρων από την αστυνομία λευκοί, που ισχυρίστηκαν την αυστηρή εκπλήρωση των καθηκόντων, ο τοπικός πληθυσμός εξεγέρθηκε και προώθησε μια σειρά από διαμαρτυρίες.→ Διαρθρωτικός ρατσισμός
Ακόμα πιο ήπια και για μεγάλο χρονικό διάστημα ανεπαίσθητο, αυτή η μορφή ρατσισμού τείνει να είναι ακόμη πιο επικίνδυνη, επειδή είναι δύσκολο να γίνει αντιληπτή. Είναι ένα σύνολο πρακτικών, συνηθειών, καταστάσεων και ομιλιών που ενσωματώνονται στα έθιμά μας και που προάγουν άμεσα ή έμμεσα τον διαχωρισμό ή τη φυλετική προκατάληψη. Μπορούμε να πάρουμε ως παραδείγματα δύο καταστάσεις:
1. Ο μαύρη και γηγενής πρόσβαση σε μέρη που ήταν, για μεγάλο χρονικό διάστημα, αποκλειστικοί χώροι της ελίτ, όπως τα πανεπιστήμια. Ο αριθμός των μαύρων που είχαν πρόσβαση σε υψηλότερα ιατρικά μαθήματα στη Βραζιλία πριν από το νόμοι για τις ποσοστώσεις ήταν αμελητέο, ενώ ο μαύρος πληθυσμός σχετίζεται κυρίως με την έλλειψη πρόσβασης στο σχολείο, τη φτώχεια και τον κοινωνικό αποκλεισμό.
2. Οι εκφραστικές ομιλίες και οι συνήθειες που ενσωματώνονται στην καθημερινή μας ζωή τείνουν να ενισχύουν αυτήν τη μορφή ρατσισμού, καθώς προάγουν τον αποκλεισμό και την προκατάληψη, ακόμη και αν εμμέσως. Αυτή η μορφή ρατσισμού εκδηλώνεται όταν χρησιμοποιούμε ρατσιστικές εκφράσεις, ακόμα κι αν λόγω άγνοιας της προέλευσής του, όπως η λέξη "κακολογώ”. Συμβαίνει επίσης όταν κάνουμε αστεία που συνδέουν μαύρους και αυτόχθονες ανθρώπους με άσχημες, εξευτελιστικές ή εγκληματικές καταστάσεις, ή όταν δυσπιστούμε τη φύση κάποιου λόγω του χρώματος του δέρματος. Μια άλλη μορφή δομικού ρατσισμού που εφαρμόζεται ευρέως, ακόμη και χωρίς προσβλητική πρόθεση, είναι η υιοθέτηση ευφημιών μαύρος ή μαύρος, όπως οι λέξεις «καφέ» και «πρόσωπο του χρώματος». Αυτή η στάση δείχνει την ενόχληση των ανθρώπων, γενικά, όταν χρησιμοποιούν τις λέξεις «μαύρο» ή «μαύρο» λόγω του κοινωνικού στίγματος που έχει λάβει ο μαύρος πληθυσμός με τα χρόνια. Ωστόσο, το να είσαι μαύρος ή μαύρος δεν είναι λόγος ντροπής, αντίθετα, θα πρέπει να θεωρηθεί ως λόγος υπερηφάνειας, ο οποίος υπονομεύει την ανάγκη «μαλακώματος» εθνικών ονομασιών με ευφημισμούς.
Διαβάστε επίσης: Οι Μαύροι Πάνθηρες και ο φυλετικός αγώνας στις ΗΠΑ
ρατσισμός και προκατάληψη
δεν μπορούμε να συνοψίσουμε πρακατάληψη ο ρατσισμός, καθώς η προκατάληψη μπορεί να προκύψει από πολλές άλλες διαφορές, όπως το φύλο, ο τόπος καταγωγής και ο σεξουαλικός προσανατολισμός. Ωστόσο, ο ρατσισμός είναι μια μορφή προκατάληψης και, όπως και άλλες μορφές, εκδηλώνεται με διαφορετικούς τρόπους, κάνοντας θύματα κάθε μέρα.
Σύμφωνα με τον Revista Retratos, ένα τμήμα του ιστότοπου ειδήσεων ειδήσεων IBGE, που συνδέεται με την ομοσπονδιακή κυβέρνηση, κατά την έννοια του IBGE 2016, αυτοανακηρυχθεί μαύρο ή καφέ Ήταν ακόμη η πλειοψηφία στα ποσοστά αναλφαβητισμού και ανεργίας και είχαν χαμηλότερο μηνιαίο εισόδημα. Αυτό συνεπάγεται, σύμφωνα με τον ιστότοπο, τη συντήρηση ενός συστήματος αποκλεισμού, το οποίο θα μπορούσε να επιλυθεί μόνο, σύμφωνα με τον καθηγητή. Ο Δρ Otair Fernandes, κοινωνιολόγος και συντονιστής του Εργαστηρίου Αφρο-Βραζιλίας και Αυτόχθονων Σπουδών στο Ομοσπονδιακό Αγροτικό Πανεπιστήμιο του Ρίο ντε Τζανέιρο (Leafro / UFRRJ), με την υιοθέτηση θετικών δημόσιων πολιτικών για την αξία εκείνων που έχουν συστηματικά περιθωριοποιηθεί και αποκλειστεί από την κοινωνία για τόσο καιρό χρόνος. Σε αυτήν την περίπτωση, χρειάζονται περισσότερες από τις ατομικές στάσεις (της ευαισθητοποίησης), αλλά μια δράση των δημόσιων αρχών για την προώθηση πολιτικών ένταξης και μη αποκλεισμού των μαύρων και των καφέδων στο Βραζιλία.
Ο φυλετική προκατάληψη δεν είναι αποκλειστική για τη Βραζιλία, καθώς, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, όλες οι αποικιστικές και αποικισμένες χώρες έχουν, σε κάποιο βαθμό, δείκτες φυλετικής προκατάληψης εναντίον των μαύρων ή, στην περίπτωση των αποικισμένων χωρών, ιθαγενών από εκείνο το μέρος. Είναι επίσης σημαντικό να τονιστεί ότι μια πράξη προκατάληψης θεωρείται ρατσιστική μόνο όταν υπάρχει συστηματική χρήση και βασίζεται σε μια δομή εξουσίας και κυριαρχίας ενάντια στην εθνικότητα του θύματος.
Διαβάστε επίσης: Γυναικοκτονία: τι είναι, νόμος, υποθέσεις στη Βραζιλία και τύποι
Αιτίες ρατσισμού
Οι διακρίσεις από την προέλευση μπορούν να εντοπιστούν στην αρχαιότητα, όταν Έλληνες και Λατινικοί άνθρωποι ταξινομούσαν τους αλλοδαπούς ως βάρβαροι. Η προέλευση του χαρακτηρισμού της φυλετικής προκατάληψης, ειδικότερα, είναι νεότερη, έχοντας αξιοποιηθεί τον 16ο και 17ο αιώνα από τη θαλάσσια επέκταση και τον αποικισμό της αμερικανικής ηπείρου. Η κυριαρχία του «νέου κόσμου» (το λεγόμενο από τους Ευρωπαίους), η γενοκτονία των γηγενών λαών και υποδούλωση συστήματα αφρικανικών λαών δημιούργησαν ένα κίνημα για να επιχειρήσουν να δικαιολογήσουν τέτοιες σχέσεις εξουσίας από έναν υποτιθέμενο ιεραρχία φυλών.
Οι Ευρωπαίοι θεωρούσαν, στο δικό τους ευρωκεντρικό όραμα, ότι οι άνθρωποι καταγωγής ευρωπαϊκής καταγωγής θα ήταν πιο έξυπνοι και θα μπορούσαν να κυριαρχήσουν και να ευημερήσουν, ενώ οι μαύροι και οι αυτόχθονες άνθρωποι συχνά θεωρούνταν ζώα.
Τον 19ο αιώνα, με τη θετικιστική ώθηση στην επιστήμη, οι ρατσιστικές επιστημονικές θεωρίες εμφανίστηκαν για να προσπαθήσουν να ταξινομήσουν τις φυλές και να αποδείξουν καθαρή λευκή υπεροχή. Ο Γάλλος φιλόσοφος, διπλωμάτης και συγγραφέας Arthur de Gobineau (1816-1882) είναι ένας από τους πιο σημαντικούς σε αυτό το σενάριο με Έκθεση για την ανισότητα των ανθρώπινων φυλών.
Μια μελέτη βασισμένη στην ανθρωπολογία, τη φυσιολογία και την ψυχολογία εμφανίστηκε επίσης τον 19ο αιώνα κρανιομετρίαή κρανιολογία. Αυτή η μελέτη συνίστατο στη λήψη μετρήσεων από τα κρανία των ατόμων και στη σύγκριση των μετρήσεων με δεδομένα όπως η τάση για βία και συντελεστές νοημοσύνης. Σήμερα, ωστόσο, σοβαρές μελέτες τόσο σε κοινωνιολογικό όσο και σε ψυχολογικό και γενετικό επίπεδο δεν δίνουν πια εμπιστοσύνη στις ρατσιστικές θεωρίες του περασμένου αιώνα. Ο Ναζισμός Γερμανικά και οντότητες όπως το Κλου Κλουξ Κλαν, στις Ηνωμένες Πολιτείες, χρησιμοποίησε και χρησιμοποίησε αυτές τις ξεπερασμένες φυλετικές θεωρίες για να δικαιολογήσει την υπεροχή της λευκής φυλής.
Άνδρες Ku Klux Klan με νέα άκρα φορώντας μάσκες προσώπου στο Stone Mountain, κοντά στη Γεωργία, ΗΠΑ, το 1949.
Στη Βραζιλία, το αιτίες ρατσισμού μπορεί να συνδεθεί κυρίως με τη μακροχρόνια δουλεία λαών αφρικανικής καταγωγής και την καθυστερημένη κατάργηση της δουλείας, η οποία πραγματοποιήθηκε σε ανεύθυνη, καθώς δεν ενοχλούσε να εισαγάγει τους απελευθερωμένους σκλάβους στην εκπαίδευση και την αγορά εργασίας, με αποτέλεσμα ένα σύστημα περιθωριοποίησης που διαρκεί μέχρι σήμερα.
Διαβάστε επίσης:Ο Ναζισμός στα αριστερά ή στα δεξιά;
ρατσισμός στη Βραζιλία
όταν ο Χρυσός νόμος εκδόθηκε στις 13 Μαΐου 1888, απαγορεύτηκε η υποδούλωση ανθρώπων εντός της περιοχής της Βραζιλίας. Η Βραζιλία ήταν η τελευταία μεγάλη δυτική χώρα που εξαφάνισε τη δουλεία και, όπως συνέβη στις περισσότερες άλλες χώρες, δεν δημιουργήθηκε ένα σύστημα δημοσίων πολιτικών που να περιλαμβάνει ελευθέρωσε τους σκλάβους και τους απογόνους τους στην κοινωνία, διασφαλίζοντας σε αυτόν τον πληθυσμό τα ανθρώπινα δικαιώματα, όπως η στέγαση, η υγεία και τα τρόφιμα, εκτός από την επίσημη μελέτη και τις θέσεις στην αγορά εργασία.
Οι νέοι απελευθερωμένοι σκλάβοι πήγαν να κατοικήσουν σε μέρη όπου κανείς δεν ήθελε να ζήσει, όπως οι λόφοι, στην ακτή της Νοτιοανατολικής Περιφέρειας, σχηματίζοντας παραγκουπόλεις. Χωρίς δουλειά, χωρίς αξιοπρεπή στέγαση και χωρίς βασικές προϋποθέσεις επιβίωσης, το τέλος του 19ου αιώνα και το πρώτο μισό του 20ου αιώνα στη Βραζιλία χαρακτηρίστηκαν από δυστυχία και την επακόλουθη βία μεταξύ του μαύρου πληθυσμού και του περιθωριοποιημένος.
Όσο για τον αυτόχθονες πληθυσμούς που επιβιώνουν από τη γενοκτονία που έγινε εναντίον των ανθρώπων τους, τα εδάφη τους εισέβαλαν όλο και περισσότερο και τα χωριά τους διαλύθηκαν. Αυτές οι συστημικές ενέργειες έχουν προωθήσει και διατηρήσει το φυλετικός αποκλεισμός στη χώρα μας, η οποία είχε ως αποτέλεσμα αρκετές κοινωνιολογικές μελέτες. Μεταξύ αυτών, επισημαίνουμε τις μελέτες δύο βραζιλιάνων στοχαστών:
Ο Favelas υποστηρίζει την ιδέα του φυλετικού και κοινωνικού αποκλεισμού από την κατάργηση της δουλείας μέχρι σήμερα.
→ Gilberto Freyre (1900-1987)
Ο ιστορικός, κοινωνιολόγος και συγγραφέας από το Pernambuco, από μια πλούσια και παραδοσιακή οικογένεια, έγραψε την πρώτη μεγάλο έργο της Βραζιλίας που ασχολείται με τις σχέσεις μεταξύ αφεντικών και σκλάβων κατά την αποικιακή και αυτοκρατορική περίοδο στη Βραζιλία, το Βιβλίο Casa Grande και Senzala, δημοσιεύθηκε το 1936. Παρά τη μεγάλη προβολή που απέκτησαν τα κείμενα του Freyre στη βραζιλιάνικη κοινωνιολογία, οι κεντρικές θεωρίες τους επικρίνονται πολύ για το ότι μιλούν για έναν υποτιθέμενο εθνικό σχηματισμό βασισμένο σε φυλετική δημοκρατία υπάρχει στις σχέσεις μεταξύ των μαύρων και των λευκών.
Ο Freyre δεν χρησιμοποιεί τον όρο «φυλετική δημοκρατία» στα Casa Grande και Senzala, αλλά περιγράφει φιλικές σχέσεις μεταξύ λευκών και μαύρων. βασισμένο στην παραπλανητική συμπεριφορά του λαού της Βραζιλίας, ένα ασυνήθιστο χαρακτηριστικό σε άλλες χώρες που είχαν σκλάβους προέλευσης Αφρικανός. Ο συγγραφέας μιλά για ένα σύστημα σχέσεων ισχύος ξεκάθαρο στην αποικιακή περίοδο, στην οποία η πατριαρχική κοινωνία ευνόησε τους άντρες, συμπεριλαμβανομένης της υπόθεσης σκλαβιάς, καθώς οι μαύρες γυναίκες θα ήταν οι τελευταίες στην ιεραρχική αλυσίδα.
Όταν ο πλοίαρχος επέλεξε τους σκλάβους με τους οποίους ήθελε να έχει σχέση, και αυτό ήταν συνηθισμένο, οι κυρίες κατέληξαν σε μνησικακία εναντίον αυτών των σκλάβων και τους κακομεταχειρίστηκαν. Έτσι, το όραμα του Freyre για ένα δημοκρατία μέσω της παραπλανητικότητας δεν αντέχει, διότι, σύμφωνα με τον Ρονάλντο Βαϊνφάς, Βραζιλιάνο ιστορικό και καθηγητή, είναι «να δούμε ότι οι Πορτογάλοι αισθάνθηκαν προσελκύεται σεξουαλικά από ινδικές γυναίκες, μαύρες και μιγάδες, που ο Φρίυρε καταλήγει λανθασμένα στην απουσία φυλετικών προκαταλήψεων μεταξύ τους αποικιστές ".
Αυτή η παρεξήγηση, το αποτέλεσμα αυτής της υποτιθέμενης σεξουαλικής έλξης των αποικιστών για τις μαύρες και τις ινδικές γυναίκες, ήταν στην πραγματικότητα η αιτία συστηματικοί βιασμοί και καταχρηστικές σχέσεις των κυρίων, αντιμετωπίζοντας μαύρες και αυτόχθονες γυναίκες ως απλά αντικείμενα.
Μιλώντας για την ιδέα της ηγεμονίας και λευκή φυλή υπεροχή, μια ιδεολογία που αυξάνεται στην Ευρώπη λόγω του ναζιστικού καθεστώτος, του φασισμού στην Ιταλία και με ηχώ ακόμη και εδώ στη Βραζιλία, με την ολοκλήρωση, ο Freyre εξακολουθεί να το αντιτίθεται, λέγοντας ότι Η λανθασμένη γέννηση θα επέφερε φυλετική βελτίωση, η οποία θα είχε ως αποτέλεσμα τη γενετική βελτίωση και τον εμπλουτισμό των Βραζιλιάνων και η οποία θα αποτελούσε τη μεγάλη ποικιλία του κοινωνικού σχηματισμού Βραζιλιανός.
Διαβάστε επίσης: Νεοναζισμός: τι είναι, προέλευση, στη Βραζιλία και άλλα
Ένας κοινωνιολόγος και πολιτικός από το Σάο Πάολο, απόφοιτος του Πανεπιστημίου του Σάο Πάολο (USP), ο Florestan Fernandes προήλθε από μια ταπεινή οικογένεια. Γιος μιας ανύπαντρης μητέρας και που έπρεπε να εργαστεί από την παιδική του ηλικία, η πνευματική του παραγωγή στράφηκε, σε διάφορες χρονικές στιγμές, σε ανθρώπους της κοινωνικής του προέλευσης. Κριτικός των ιδεών του Gilberto Freyre, ο Fernandes αφιερώθηκε στη μελέτη του σχέσεις μεταξύ της δυστυχίας και του μαύρου πληθυσμού στη Βραζιλία.
Η διατριβή της για καθηγητή, υπερασπίστηκε στο Πανεπιστήμιο του Σάο Πάολο και με τίτλο Η ένταξη των Μαύρων στην κοινωνία των τάξεων, ασχολείται με τον συστημικό ρατσισμό και τον επίμονο διαχωρισμό των μαύρων στην οικονομία της Βραζιλίας, η οποία, κατά την άποψη του στοχαστή, ξεκίνησε με τη δουλεία και δεν ξεπεράστηκε ποτέ.
Το όραμα του Florestan Fernandes ανοίγει χώρο για κριτική στη φυλετική δημοκρατία που πρότεινε ο Gilberto Freyre και ανοίγει τα μάτια των διανοουμένων και των αρχών για τον διαρθρωτικό ρατσισμό στη Βραζιλία. Το γεγονός είναι ότι υπήρχε, εδώ, μια πολύ ισχυρή κυριαρχία του διαρθρωτικού ρατσισμού, για χρόνια απαράδεκτη, ενώ Οι Ηνωμένες Πολιτείες είχαν ένα επίσημο σύστημα διαχωρισμού των φυλών, το οποίο οδήγησε σε μια μεγάλη μαύρη εξέγερση κατά του διάκριση.
Στις Ηνωμένες Πολιτείες, προσωπικότητες αρέσει Μάρτιν Λούθερ Κίνγκ, Πάρκα Rosa, Muhammad Ali και Malcolm Χ, εκτός από τις ριζοσπαστικές κινήσεις όπως το μαύροι πάνθηρες, πολέμησαν, μερικοί χρησιμοποιούν ειρηνική αντίσταση και άλλοι χρησιμοποιούν μάχη, κατά του διαχωρισμός.
Εικόνα του Malcolm X, ενός από τους ηγέτες του μαύρου κινήματος στις Ηνωμένες Πολιτείες, στη δεκαετία του 1960.
Νόμος για το ρατσιστικό έγκλημα
Τον Ιανουάριο του 1989, το νόμος 7716, που κατατάσσει ως έγκλημα οποιαδήποτε εκδήλωση, άμεση ή έμμεση, διαχωρισμού, αποκλεισμού και προκατάληψης με φυλετικά κίνητρα. Αυτός ο νόμος αντιπροσωπεύει ένα σημαντικό βήμα στην καταπολέμηση φυλετική προκατάληψη και προβλέπει ποινή φυλάκισης ενός έως τριών ετών για όσους διαπράττουν εγκλήματα μίσους ή φυλετικής μισαλλοδοξίας, όπως άρνηση απασχόληση σε άτομα από τη φυλή τους ή πρόσβαση σε εκπαιδευτικά ιδρύματα και δημόσια ή ιδιωτικά ιδρύματα που είναι ανοιχτά στο δημόσιο. Όταν το έγκλημα της υποκίνησης εμφανίζεται στα μέσα ενημέρωσης, η ποινή μπορεί να φτάσει τα πέντε χρόνια. Αυτός ο νόμος καθιστά επίσης έγκλημα την κατασκευή, τη δημοσιοποίηση και την πώληση των ναζιστικών σβάστικων για λόγους φυλετικής προκατάληψης.
Από το 2015, ένα νομοσχέδιο του τότε γερουσιαστή της Δημοκρατίας Πάολο Παϊμ βρίσκεται στο Εθνικό Συνέδριο. (PT - RS) που τροποποιεί τον ποινικό κώδικα της Βραζιλίας, καθιστώντας τον ρατσισμό επιβαρυντικό παράγοντα για άλλα εγκλήματα. Εάν εφαρμοστεί, το νομοσχέδιο θα οδηγήσει σε αυστηρότερες κυρώσεις για εγκλήματα σωματικής βλάβης και δολοφονίας, όταν αυτά προκύπτουν από φυλετικό μίσος και προκατάληψη.
Διαβάστε επίσης: Ο Malcolm X, ένας κορυφαίος ακτιβιστής δικαιωμάτων της Αφρικής και της Αμερικής στις ΗΠΑ
αντίστροφη ρατσισμό
Τον τελευταίο καιρό, μια συζήτηση που έχει δημιουργήσει αποκλίνουσες απόψεις σχετικά με τα κοινωνικά δίκτυα και γενικά στα μέσα ενημέρωσης είναι εάν υπάρχει ή όχι αντίστροφη ρατσισμό. Ο αντίστροφος ρατσισμός θα ήταν η κλασική μορφή προκατάληψης που θα προκληθεί από τη φυλή, το χρώμα ή την εθνικότητα, ωστόσο, κατά των λευκών ή των μαύρων εναντίον των λευκών. Όσοι συμφωνούν με αυτήν τη θέση τείνουν να τη χρησιμοποιούν ως άμυνα, ισχυριζόμενοι ότι οι μαύροι συχνά υφαίνουν ρατσιστικά αδικήματα εναντίον των λευκών. Για να διευκρινίσουμε αυτό το ζήτημα, πρέπει να σημειώσουμε μερικά σημεία.
Πρώτον, αυτό που θεωρείται ρατσισμός υπερβαίνει κατά πολύ τις λεκτικές προσβολές. Έχουμε μια μακρά διαδικασία διαχωρισμού, συχνά θεσμοθετημένη, η οποία διατηρεί μια αλυσίδα αποκλεισμού των μαύρων από την κοινωνία, από εκπαίδευση και οικονομικά, τα οποία, στις περισσότερες περιπτώσεις (συμπεριλαμβανομένης της Νότιας Αφρικής, μια χώρα με το 40% του λευκού πληθυσμού), κυριαρχούνται από λευκά.
Δεύτερον, πρέπει να λάβετε υπόψη το ιστορικοί παράγοντες. Οι Μαύροι υποδουλώθηκαν συστηματικά, αντιμετωπίζονταν σαν ζώα και, μετά την κατάργηση της δουλείας στις δυτικές χώρες, αποκλείστηκαν και περιθωριοποιήθηκαν. Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει μια αλυσίδα ιστορικών παραγόντων που προκαλούν προκατάληψη και μίσος ενάντια στους μαύρους (και ενάντια στους Ινδούς, που έχουν ζήσει σε παρόμοιες καταστάσεις) ρατσισμό.
Υπήρξαν ακόμη και επιστημονικές προσπάθειες να δικαιολογηθεί αυτή η πρακτική. Ωστόσο, δεν υπήρξε ποτέ εποχή στη σύγχρονη και σύγχρονη ιστορία όταν τα λευκά υποδουλώθηκαν από τους μαύρους, αντιμετωπίζονται σαν ζώα και περιθωριοποιούνται κοινωνικά και οικονομικά. Επομένως, είναι δύσκολο να αντιμετωπιστεί ένα απομονωμένο φυλετικό αδίκημα εναντίον των λευκών με την ίδια σοβαρότητα με τον ρατσισμό εναντίον των μαύρων και των αυτόχθονων λαών. Επιπλέον, ο ρατσισμός τείνει να είναι ενεργός, ενώ αυτό που ονομάζεται αντίστροφος ρατσισμός, αντιδραστικός, όπως προκύπτει από ένα ρατσιστικό σύστημα που έχει αποκλείσει τους μη λευκούς πληθυσμούς για χρόνια.
Τέλος πάντων, το μάθημα που μπορούμε να πάρουμε είναι ότι η προκατάληψη, οι διακρίσεις και το μίσος εναντίον του ποιος είναι διαφορετικό (από χρώμα, θρησκεία, εθνικότητα ή ακόμη και σεξουαλικό προσανατολισμό) δεν θα πρέπει να έχει περισσότερο χώρο στο δικό μας κοινωνία. Ο 21ος αιώνας πρέπει να αναζητήσει πρόοδο και η προκατάληψη αντιπροσωπεύει μόνο την καθυστέρηση.
Διαβάστε επίσης: Δουλεία στη Βραζιλία: μορφές αντίστασης
ρατσισμός στο σχολείο
Δυστυχώς, ο ρατσισμός εξακολουθεί να εμφανίζεται μέσα στο σχολείο και μπορεί να εκδηλωθεί καθαρά και ρητά ή με συγκεκαλυμμένο τρόπο. Βρήκαμε περιπτώσεις φυλετικών διακρίσεων που διαπράχθηκαν από μαθητές, από και υπαλλήλους ιδρυμάτων και από γονείς μαθητών εναντίον εργαζομένων στο σχολείο. Αυτός ο τύπος άμεσης εκδήλωσης ρατσισμού από τους θεσμούς ήταν συχνός σε παλαιότερες εποχές, όταν το Η φυλετική διάκριση δεν ήταν έγκλημα στη Βραζιλία ή όταν συνέβαινε ακόμη επίσημος φυλετικός διαχωρισμός - στις Ηνωμένες Πολιτείες, για παράδειγμα.
Εκτός από τον ρητό ρατσισμό, περιπτώσεις διαρθρωτικού ρατσισμού είναι ακόμη συχνές στα σχολικά ιδρύματα της Βραζιλίας. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η διάκριση κατά των περικοπών Afro ή των χτενίσματος, όπως μαύρη δύναμη, τόσο για μαύρα κορίτσια όσο και για αγόρια. Ένα άλλο παράδειγμα είναι η εκδήλωση φυλετικών προκαταλήψεων μέσω του θρησκευτική μισαλλοδοξία, όταν ασκείται ενάντια σε θρησκείες αφρικανικής καταγωγής.
Οι διακρίσεις κατά των μαύρων περικοπών μπορεί να είναι συχνές στα σχολεία.
στο βιβλίο σας Ευθύνη και κρίση, ο Γερμανός Εβραίος φιλόσοφος, πρόσφυγας και ξεριζωμένος στις Ηνωμένες Πολιτείες, Χάνα Άρεντ, γράφει ένα κεφάλαιο που ονομάζεται Σκέψεις για το Little Rock, αφιερωμένος στο σχολιασμό ενός γεγονότος που συνέβη στην πόλη της Νέας Ορλεάνης, το 1960. ο μικρός μαθητής Ruby Bridges, ο οποίος σε μόλις έξι ετών ήταν ένα από τα έξι μαύρα παιδιά που εγκρίθηκαν να σπουδάσουν σε σχολεία που παρακολούθησαν μόνο για τους λευκούς στη Νέα Ορλεάνη, που υπέστη προκατάληψη στο σχολείο, το οποίο, μέχρι τότε, ήταν αποκλειστικό για τους ανθρώπους λευκό.
Η κοινότητα ήταν αντίθετη και πολλές οικογένειες μαθητών και μαθητών απείλησαν την οικογένεια του Ruby. Οι μαθητές εγκατέλειψαν το σχολείο και σχεδόν όλοι οι δάσκαλοι αρνήθηκαν να διδάξουν την Ruby, με εξαίρεση τη δασκάλα Barbara Henry, η οποία θα είχε διδάξει το κοριτσάκι μόνο για περισσότερο από ένα χρόνο.
Dwight Eisenhower, πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών που συνέβαλαν σημαντικά στο τέλος του φυλετικού διαχωρισμού στα σχολεία και τις δυνάμεις Οι αμερικανικές ένοπλες δυνάμεις, διόρισαν τέσσερις ομοσπονδιακούς πράκτορες που ήταν υπεύθυνοι για τη φύλαξη της ασφάλειας της Ruby κατά την ίδρυσή της. σχολείο. Η αστυνομία συνόδευε το κορίτσι στο δρόμο από το σπίτι στο σχολείο και έπρεπε ακόμη να φροντίσει την ασφάλειά της μέσα στο σχολείο. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, ως μέτρο ασφαλείας, η Ruby έτρωγε μόνο το φαγητό που έφερε από το σπίτι για να αποφύγει πιθανή δηλητηρίαση εάν έφαγε το σνακ που προσέφερε το ίδρυμα.
Διαβάστε επίσης: Πώς ήταν η ζωή των πρώην σκλάβων μετά τον Χρυσό Νόμο;
περιπτώσεις ρατσισμού
Οι περιπτώσεις ρατσισμού τράβηξαν την προσοχή των Βραζιλιάνων επειδή αφορούσαν διάσημους ανθρώπους ή κοινοποιήθηκαν στα κοινωνικά μέσα. Μπορούμε να επισημάνουμε την περίπτωση του τερματοφύλακας αράχνης, τότε ο παίκτης του Σάντος, ο οποίος το 2014 ονομάστηκε «ΠίθηκοςΑπό πολλούς οπαδούς του Grêmio μετά την ήττα της ομάδας σε έναν αγώνα στο Copa do Brasil. Η υπόθεση γυρίστηκε, ελήφθησαν νομικά μέτρα και ο Grêmio απελάθηκε από το Copa do Brasil.
Υπήρξε επίσης, το 2015, μια εμφάνιση φυλετικών διακρίσεων σε ένα κατάστημα μάρκας που βρίσκεται στη Rua Augusta, στο Σάο Πάολο, στο οποίο μαύρο αγόρι, υιοθετημένος γιος ενός λευκού πελάτη, άκουσε από τον συνοδό ότι έπρεπε να φύγει και δεν μπορούσε να μείνει εκεί (στο πεζοδρόμιο, κοντά στην είσοδο του καταστήματος).
Δυστυχώς, ο ρατσισμός είναι επαναλαμβανόμενος και αυτή η αρνητική φήμη σε ορισμένες περιπτώσεις εξακολουθεί να αντιπροσωπεύει ένα μικρό μέρος του βραζιλιάνικου ρατσισμού. Σε αυτές τις περιπτώσεις, τα θύματα αναγνωρίστηκαν, υποστηρίχθηκαν και εξέφρασαν την κοινή γνώμη μόνο κατά του φυλετικές διακρίσεις επειδή υπήρχαν άνθρωποι μορφωμένοι και υποστηριζόμενοι από ένα κοινωνικό καθεστώς που τους επέτρεπε να έχουν φωνή. Και οι περιπτώσεις ρατσισμού που δεν θα εμφανιστούν ποτέ στα ΜΜΕ; Και οι περιπτώσεις ανθρώπων που προσβάλλονται, υφίστανται διακρίσεις, βιάζονται και σκοτώθηκαν, στις περιφέρειες και στο εσωτερικό, από εκπροσώπους του κράτους και πολίτες; Αυτές οι περιπτώσεις εξακολουθούν να είναι πολυάριθμες και πρέπει επίσης να προσελκύσουν την προσοχή.
* Πιστωτική εικόνα: EQRoy / Shutterstock.com
από τον Francisco Porfirio
Καθηγητής Κοινωνιολογίας