Χρησιμοποιήστε την τιμή x Ανταλλακτική αξία σε σχέση με τα εμπορεύματα στο Marx

στα κείμενά σας "Κρίσιμο για την πολιτική οικονομία" και "Η πρωτεύουσα", Ο Μαρξ ξεκινά την ανάλυσή του από εμπορεύματα, δεδομένου ότι «Ο πλούτος της κοινωνίας όπου βασιλεύει ο καπιταλιστικός τρόπος παραγωγής εμφανίζεται ως« τερατώδης συσσώρευση εμπορευμάτων »και το μεμονωμένο εμπόρευμα ως στοιχειώδης μορφή του». Η πρώτη ιδιότητα αυτής της φόρμας συνδέεται με τον χαρακτήρα της ως ένα πράγμα: είναι ένα εξωτερικό αντικείμενο, κατάλληλο για την ικανοποίηση των ανθρώπινων αναγκών και αναγκών. Το βοηθητικό πρόγραμμα αποτελεί το αξία χρήσης, συνδέεται ως έχει με τις φυσικές ιδιότητες του αντικειμένου. Με αυτόν τον τρόπο, η αξία χρήσης δεν έχει άμεση σχέση με την ανθρώπινη εργασία που μπορεί να έχει κόστος, ούτε με την κοινωνική σχέση παραγωγής, παραμένοντας έτσι έξω από τις ανησυχίες της οικονομίας πολιτική. Ωστόσο, ανεξάρτητα από την κοινωνική μορφή του πλούτου, θα αποτελεί πάντα το υλικό του περιεχόμενο. Στη συγκεκριμένη περίπτωση του καπιταλισμού, αποτελεί τη βάση της συναλλαγματικής αξίας, σύμφωνα με τη στοιχειώδη ιδιοκτησία του εμπορεύματος.

Τα εμπορεύματα, λέει ο Marx, ως τιμές χρήσης, είναι φυσικά διαφορετικά, έχουν διαφορετικές ιδιότητες, είναι, εν ολίγοις, ανυπολόγιστα. Ενώ οι τιμές, αντίθετα, είναι ποιοτικά οι ίδιες και μόνο ποσοτικά διαφορετικές και, στην πραγματικότητα, όλες υπολογίζονται αμοιβαία και αντικαθιστούν το ένα το άλλο, δηλαδή, ανταλλάσσονται, είναι αμοιβαία μετατρέψιμο σε ορισμένες αναλογίες και σύμφωνα με ορισμένες συγγένειες. Οι κύριες στιγμές που ενυπάρχουν σε μια τέτοια αντιφατική επανάληψη εκδηλώνονται στο γεγονός ότι, ως αξία, κάθε εμπόρευμα είναι συμμετρικά διαιρετό - στη φυσική του ύπαρξη, δεν είναι πλέον έτσι. ως αξία, κάθε εμπόρευμα είναι απολύτως ίσο με όλα τα άλλα εμπορεύματα ίσης αξίας - σε Στην πραγματικότητα, αντίθετα, τα προϊόντα άλλαξαν μόνο επειδή είναι διαφορετικά και ικανοποιούν τις ανάγκες ποικίλος; ως αξία, κάθε εμπόρευμα είναι καθολικό - ως πραγματικό αγαθό, αντίθετα, είναι μια ιδιαιτερότητα. ως αξία, κάθε εμπόρευμα είναι συνεχώς ανταλλάξιμο - σε πραγματική ανταλλαγή, αντιθέτως, είναι μόνο υπό ορισμένες προϋποθέσεις. ως αξία, το μέτρο του χαρακτηριστικού της ανταλλαγής του εμπορεύματος καθορίζεται από μόνο του (δηλαδή, από το ποσοστό της εργασίας που περιέχεται σε αυτό) - σε πραγματική ανταλλαγή, αντιθέτως, ανταλλάσσεται μόνο σε ποσότητα που σχετίζεται με τη φυσική της ποιότητα και αντιστοιχεί στις ανάγκες εκείνων που πραγματοποιούν τις ανταλλαγές. Εν ολίγοις, το εμπόρευμα είναι το πραγματική αντίφαση, ευαίσθητο και ουσιαστικά υπάρχον. Λέει, λέει ο Μαρξ, «δεν ζει στη φυσική του ταυτότητα με τον εαυτό του, αλλά δίνεται ως όχι ίδιο με τον εαυτό του, ως κάτι διαφορετικό από τον εαυτό του»

Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση;)

Στην τελευταία περίπτωση, η συναλλαγματική αξία εμφανίζεται για πρώτη φορά ως ποσοτική σχέση. είναι η αναλογία ανταλλαγής αγαθών: x μπανάνας = y χαρτιού, με τον τελευταίο όρο να είναι η αξία ανταλλαγής της μπανάνας εκφρασμένη σε χαρτί. Λαμβάνει, ως εκ τούτου, μια καθαρά τυχαία αποφασιστικότητα να ποικίλει σε χρόνο και χώρο, για να καθιερωθεί σε σχέση με το άλλο εμπόρευμα με το οποίο ήλθε αδιάφορα σε επαφή. Επομένως, δεν υπάρχει συναλλαγματική αξία που να σχετίζεται με ένα εμπόρευμα. Η τελευταία διάσταση του εμπορεύματος, της αξίας, προκύπτει από τη σχέση των συναλλαγματικών αξιών και, επομένως, δεν έχει καμία σχέση με τις φυσικές του ιδιότητες. Επιπλέον, η αναλογία ανταλλαγής αφαιρεί την τιμή χρήσης. Ο πράκτορας ανταλλαγής, στην πραγματικότητα, δεν λαμβάνει υπόψη τη συγκεκριμένη χρήση του αντικειμένου που πουλάει, αλλά το βλέπει ως μέσο για την απόκτηση του προϊόντος κάποιου άλλου.


Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP

Αθανασία της ψυχής στον Πλάτωνα. Ο Πλάτων και η αθανασία της ψυχής

η ελληνική λέξη ψυχή είναι ο όρος που χρησιμοποιείται από πολλούς συγγραφείς της αρχαιότητας για...

read more

Μύθος ψυχής

Ποιος δεν έχει ακούσει ποτέ: Βρήκα την ψυχή μου! Τι σημαίνει αυτό? Πού, εμείς, άνθρωποι, άτομα, έ...

read more

Εκπαίδευση στο «Emile» του Rousseau

Το 1762, ο Jean-Jacques Rousseau δημοσίευσε Εμίλιο ή της εκπαίδευσης. Αυτή η πραγματεία, εντελώς ...

read more