Κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, η πολιτική τάξη υποστηρίχθηκε από το ιδεολογικό μονοπώλιο που άσκησε η Χριστιανική Εκκλησία. Η ουσιαστικά θρησκευτική νοοτροπία βοήθησε την κοινωνία να θεωρηθεί ως επέκταση της Αγίας Τριάδας. Οι δουλοπάροχοι είχαν τη λειτουργία της γης. Οι ευγενείς τάξεις απολάμβαναν τον πλούτο που παρήγαγαν οι δουλοπάροικοι και ήταν αφιερωμένοι στην προστασία των εδαφών τους. Στην κορυφή αυτής της ιεραρχίας ήταν η Εκκλησία, της οποίας στόχος ήταν να εγγυηθεί την πνευματική σωτηρία όλων.
Αυτή η ιδεολογική δικαιολογία, στις περισσότερες περιπτώσεις, επιβεβαιώθηκε μέσω εικόνων και πολυτελών κατασκευών όπου η δύναμη των θεσμών μπορούσε να γίνει αντιληπτή οπτικά. Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι η γνώση των γραμμάτων περιοριζόταν στους κληρικούς και σε ένα μικρό τμήμα του πληθυσμός που είχε την ευκαιρία να μάθει άλλες γλώσσες ή να έρθει σε επαφή με διαφορετικές κατασκευή.
Το τέλος της μεσαιωνικής περιόδου έφερε μαζί του μια άλλη δομή εξουσίας, όχι μόνο που διοικείται από τους κληρικούς. Από τότε και μετά, οι μονάρχες ήταν θεμελιώδους σημασίας για τη νέα θεσμοθετημένη δύναμη να συναντήσει το απαιτήσεις των νέων κοινωνικών ομάδων που εμφανίστηκαν μαζί με την αστική και εμπορική αναγέννηση που γνώρισαν τους αιώνες XII και XV. Ωστόσο, η κάλυψη των αναγκών της αστικής τάξης ή η νίκη επί των εξεγέρσεων των αγροτών δεν αρκεί για να νομιμοποιήσει αυτή τη νέα εξουσία.
Τα μυθικά σύμβολα και οι ιδέες που παρουσιάστηκαν στη μεσαιωνική φαντασία είχαν επίσης χώρο στη μέση των σύγχρονων εθνικών κρατών. Ο βασιλιάς, καλυμμένος με τα ρούχα του γεμάτα λεπτομέρειες και χρώματα, διακρίθηκε από τα θέματα του από την εμφάνισή του. Επιπλέον, ένας βασιλιάς φορούσε χρυσά στολίδια και κουβαλούσε ιερά λείψανα στα χέρια του. Κάθε θεωρία του θεϊκού δικαιώματος των βασιλιάδων μεταμορφώθηκε μέσω χειρονομιών και αντικειμένων εντυπωσιακής διάκρισης.
Στη Γαλλία, αυτή η μοναδική αύρα επιβεβαιώθηκε μέσω διαφορετικών τελετών. Όταν ένας νέος μονάρχης ήρθε στην εξουσία, ο καθεδρικός ναός του Ρεμς προετοιμάστηκε έτσι ώστε οι κληρικοί να πρέπει να αναγνωρίσουν το νέο επιλεγμένο του Θεού. Η κληρική ευλογία, κάτι περισσότερο από το να αποδεικνύεται κάθε είδους συμφωνία ή υπαγωγή μεταξύ Κράτους και Εκκλησίας, Έδειξε την ολοκλήρωση ενός μαγικού γεγονότος όπου οι άνθρωποι είδαν ένα νέο προκαθορισμένο να καταλαμβάνει μια θέση χαρακτήρα ιερός.
Έτσι, περισσότερο από ένα άτομο που κατέχει ένα πολιτικό αξίωμα, ο βασιλιάς θεωρήθηκε ως όργανο προικισμένο με αμετάκλητες αρετές όπως η δικαιοσύνη, η τάξη, η ευημερία, η νίκη και η δύναμη. Σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, το πάθος του Ιησού για τους πιστούς του μεταφέρθηκε σε μια νέα σχέση όπου ο μονάρχης θα ήταν ανιδιοτελής στα υποκείμενα του που συγκεντρώθηκαν στα όρια αυτού του Έθνους. Έτσι, όπως επισημαίνεται στη Βίβλο, ο βασιλιάς θα ήταν ο επικεφαλής ενός «σπιτιού» αποτελούμενο από πλήθος ανθρώπων που θα εκπροσωπούσαν τα άλλα μέρη ενός αρμονικού σώματος.
Αυτή η ιερή διάσταση χτίστηκε κατά τη διάρκεια των αιώνων της σύγχρονης εποχής και έφερε μαζί της τα απομεινάρια διαφόρων αξιών από τον μεσαιωνικό κόσμο. Μόνο από τον 18ο αιώνα και μετά, με την έκρηξη του ορθολογισμού του Διαφωτισμού, παρατηρήσαμε την κατασκευή ενός επιχειρήματος εναντίον του σεβασμού που αφιερώθηκε στον βασιλιά. Μεταξύ των πιο σημαντικών ιστορικών εμπειριών που προωθούσαν αυτή τη ρήξη, δίνουμε ιδιαίτερη προσοχή στη Γαλλική Επανάσταση.
Από τη Rainer Sousa
Αποφοίτησε στην Ιστορία
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-mitificacao-monarquia.htm