Η προέλευση του ανθρώπου στην Ιουδαϊκή-Χριστιανική θεολογία βρίσκεται στη στιγμή της δημιουργίας, όταν ο Θεός δημιούργησε τον Αδάμ ως εικόνα και ομοιότητά του. Αυτός ο τρόπος κατανόησης του προέλευση του ανθρώπου έχει ξεχωρίσει ως κυρίαρχος από τότε που ο Χριστιανισμός έγινε η κύρια θρησκεία της Δύσης.
Ωστόσο, από την ενίσχυση του ορθολογισμού, από τον Διαφωτισμό τον 18ο αιώνα, τα δόγματα Οι θρησκείες άρχισαν να αμφισβητούνται και νέες επεξηγηματικές θεωρίες για τα πιο ποικίλα θέματα ήταν αναπτηγμένος. Στην περίπτωση της προέλευσης του ανθρώπου, η επίδραση της ορθολογικής ανάλυσης στον φυσικό κόσμο οδήγησε τον Charles Darwin, κυρίως, στην επεξεργασία του εξελικτική θεωρία, τοποθετώντας την προέλευση του ανθρώπου ως αποτέλεσμα της εξέλιξης των ειδών, αντιμετωπίζοντας την προσαρμογή τους στο περιβάλλον στο οποίο εισήχθησαν.
Το δίλημμα για τις δύο επεξηγηματικές θεωρίες μπορεί να διατηρήσει ζωντανό ένα ερώτημα που έχει ζητηθεί για αιώνες: Μήπως ο Αδάμ είχε έναν ομφαλό ή όχι;
Αυτή η ερώτηση κρέμεται από τα κεφάλια των θεολόγων κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα και της Αναγέννησης στη Δύση, οδηγώντας ακόμη και σε έντονες συζητήσεις μεταξύ των Βυζαντινών.
Σύμφωνα με το δημιουργισμός υπάρχουν δύο πιθανές εκδόσεις. Ο Θεός που δημιούργησε τον Αδάμ ως ενήλικος, δεν θα ήταν απαραίτητο να έχει έναν ομφαλό, γιατί δεν γεννήθηκε από τη μήτρα μιας γυναίκας. Ωστόσο, καθώς ο Θεός δημιούργησε ένα τέλειο ον, παρόλο που ήταν ήδη ενήλικας, ο Αδάμ φτιάχτηκε με έναν ομφαλό, όπως και οι άλλοι άνδρες και γυναίκες που θα είχαν αφήσει ως απόγονοι.
Από την προοπτική του εξελικτισμού, είναι βέβαιο ότι ο Αδάμ είχε έναν ομφαλό, γιατί ακόμα κι αν αντιμετωπίζεται ως ο πρώτος άνθρωπος, λόγω του εξέλιξη των ανθρωποειδών, θα είχε δημιουργηθεί μέσα στη μήτρα μιας μητέρας, καθώς ήταν απαραίτητο για την εγκυμοσύνη της να τρέφεται μέσω του κορδονιού ομφαλικός. Το κόψιμο αυτού του κορδονιού μετά τη γέννηση θα είχε ως αποτέλεσμα τον ομφαλό.
Παρά την ύπαρξη ή μη του ομφαλού του Αδάμ είναι μια συζήτηση της οποίας το αποτέλεσμα είναι στείρο, δημιούργησε μερικά διαμάχες κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα και της Αναγέννησης, ειδικά όσον αφορά την καλλιτεχνική παραγωγή. Οι ζωγράφοι που απεικόνισαν τις σκηνές της Εδέμ αντιμετώπισαν αυτήν την ερώτηση: να εκπροσωπήσουν τον Αδάμ με ή χωρίς ομφαλό;
Μερικοί ζωγράφοι χρησιμοποίησαν ως πόρο για να ξεφύγουν από την αδιάλυτη απόκριση της ζωγραφικής μεγάλων φύλλων στην πυελική περιοχή του Αδάμ, ο οποίος εκτός από την απόκρυψη των γεννητικών οργάνων του, κάλυψε επίσης τον τόπο όπου πιθανώς το αφαλός. Ο θεολόγος John MacArthur ισχυρίζεται ότι ο Μιχαήλ Άγγελος ζωγραφίζει την πιο διάσημη τοιχογραφία του στο παρεκκλήσι Sistine, The Creation of Ο Αδάμ, θα είχε δώσει έναν τεράστιο ομφαλό στον Αδάμ, που του έδωσε κατασταλτικά σχόλια από ορισμένους θεολόγους του εποχή.
Αυτό το ζήτημα της ύπαρξης ή μη του ομφαλού του Αδάμ χρησιμεύει στις μέρες μας για να δείξει πόσο αντιφατικό είναι το εξήγηση της προέλευσης του ανθρώπου απέναντι στις δύο κύριες επεξηγηματικές διατριβές σχετικά με αυτό το γεγονός, τον δημιουργισμό και εξελικτισμός. Η συζήτηση για την πίστη και την επιστήμη μπορεί να μην δώσει απόλυτες απαντήσεις, αλλά μπορεί να διευρύνει τον προβληματισμό μας και να εμβαθύνει τις γνώσεις μας για τη ζωή και τον τρόπο που την αναπτύσσουμε στον κόσμο.
* Πιστώσεις εικόνας: Τζέλτισεφ και Shutterstock.com
Από την Tales Pinto
αποφοίτησε στην ιστορία
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/o-umbigo-adao-origem-homem.htm