Ο ιστορικός υλισμός είναι πολιτική, κοινωνιολογική και οικονομική θεωρία αναπτύχθηκε από Καρλ Μαρξ και Φρίντριχ Ένγκελς τον δέκατο ένατο αιώνα. Οι στοχαστές είχαν καταλάβει ότι ο δέκατος ένατος αιώνας, βιώνοντας την υψηλή κοινωνική αλλαγή που επέφερε το Βιομηχανική επανάσταση, είχε μια νέα διαμόρφωση, βασισμένη στη δύναμη παραγωγής της αστικής τάξης και στην εκμετάλλευση της εργασίας της εργατικής τάξης από την αστική τάξη (ιδιοκτήτες των εργοστασίων).
Οι κοινωνιολόγοι κατάλαβαν επίσης ότι υπήρχε πάντα ένα ιστορικό ταξικό κίνημα αγώνα στην κοινωνία και ότι αυτό το κίνημα ήταν η ουσία της ανθρωπότητας. Η θεωρία του Μαρξ και του Ένγκελς αποκλίνει από τον γερμανικό ιδεαλισμό, ειδικά τον Χέγκελ, ο οποίος κατάλαβε ότι υπήρχε ένα πνευματικό κίνημα κάθε εποχής που επηρεάζει τους ανθρώπους. Για τους Μαρξ και Ένγκελς, ήταν οι άνθρωποι που έκαναν το χρόνο τους.
Δείτε επίσης: Κοινωνική ανισότητα - ένα κακό που πολέμησε ο Καρλ Μαρξ
Ιστορικός και διαλεκτικός υλισμός
Ο ιστορικός και διαλεκτικός υλισμός είναι το όνομα της θεωρίας που αναπτύχθηκε από τους Μαρξ και Ένγκελς. Ο Μαρξ έπαιξε
ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ ΣΠΟΥΔΕΣ δημοσιεύθηκε στη σειρά βιβλίων Η πρωτεύουσα, σε συνεργασία με τον Φρίντριχ Ένγκελς, καθώς και έγραψε και είχε την μεταθανάτια έκδοση του Πολιτικά οικονομικά χειρόγραφα, όπου σπούδασε τον οργανισμό πολιτική της Ευρώπης μετά τη βιομηχανική επανάσταση.
Ο Μαρξ πήγε βαθιά επηρεάζεται από τον φιλόσοφο Georg Wilhelm Friedrich Hegel, που είχε διατυπώσει μια διαλεκτική θεωρία βασισμένη στην ιδέα του σχηματισμού ενός εποχικό πνεύμα, που, σύμφωνα με τον συγγραφέα του, ήταν ένα είδος μεταφυσικής και συλλογικής ιδέας που έκανε τους ανθρώπους να ζουν με έναν συγκεκριμένο τρόπο.
Στην αρχή, ο Μαρξ ήταν υποστηρικτής αυτής της θεωρίας, ωστόσο, όσο περνούσε ο καιρός, αυτός παρατήρησε εσωτερικές αντιφάσεις σε αυτήν. Ένα από αυτά ήταν το ιδέα της ακινησίας των κοινωνικών τάξεων. Ενώ η θεωρία των Χεγκελών παραδέχεται μια μεταφυσική ακινησία τάξεων, ο Μαρξ παραδέχτηκε ότι το αντίθετο είναι δυνατό: η ανατροπή των τάξεων. Μια τέτοια ανατροπή θα ήταν δυνατή μόνο μέσω μιας επανάστασης.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση;)
Για τους Μαρξ και Ένγκελς, υπάρχει μια εσωτερική αντίφαση στο σύστημα καπιταλιστής που κάνει τους εργαζόμενους (προλεταριάτο) να βλέπουν τους εαυτούς τους ως παραγωγούς οτιδήποτε μέσω του εργατικού δυναμικού τους, αλλά αποκλείονται από το σύστημα εκπαίδευσης, υγείας και ασφάλειας. Οι εργαζόμενοι παράγουν, αλλά δεν μπορούν να έχουν πρόσβαση σε αυτό που είναι σωστά δικό τους.
Η αστική τάξη, με τη σειρά της, δεν λειτουργεί (από μια μαρξιστική σκοπιά, οι αστοί διαχειρίζονται μόνο αυτό που το προλεταριάτο παράγει), αλλά απολαμβάνει τι αποδίδει η προλεταριακή εργασία και εξακολουθεί να έχει πρόσβαση στην υγεία, την εκπαίδευση και ασφάλεια. Αυτή η αντίφαση έκανε τους Μαρξ και Ένγκελς να σκεφτούν μια πρακτική εφαρμογή των ιδεών που προκύπτουν από τον διαλεκτικό ιστορικό υλισμό.
Για Γερμανούς θεωρητικούς, οι εργαζόμενοι πρέπει να γίνουν συνειδητοί στην τάξη και να συνειδητοποιήσουμε ότι εξαπατούνται σε αυτό το σύστημα. Από εκεί, πρέπει να ενώσουν και αδράξτε την εξουσία από τα εργοστάσια από τα χέρια της αστικής τάξης και της εξουσίας του κράτους, το οποίο, σύμφωνα με τον Μαρξ και τον Ένγκελς, εξυπηρετεί την αστική τάξη.
Ο επανάσταση του προλεταριάτου, όπως το ονόμασε ο Μαρξ, θα ήταν η πρώτη φάση μιας κυβέρνησης που τείνει να φτάσει στην τέλεια κατάσταση: το κομμουνισμός, μια ουτοπία στην οποία δεν θα υπήρχαν κοινωνικές τάξεις (όπως η αστική τάξη και το προλεταριάτο). Ωστόσο, για αυτό, θα ήταν αναγκαία μια δικτατορική κυβέρνηση βασισμένη σε προλεταριακή δύναμη, η δικτατορία του προλεταριάτου. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι κοινωνικές τάξεις θα καταστέλλονταν από τη συνολική εθνικοποίηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας.
Διαβάστε επίσης: Οι υλικές συνθήκες ύπαρξης στη μαρξιστική διαλεκτική
Χαρακτηριστικά του ιστορικού υλισμού
Ο ιστορικός υλισμός σκοπεύει, αρχικά, σπάστε με οποιαδήποτε ιδεαλιστική παράδοση. Για τον Μαρξ, ο ιδεαλισμός είναι μόνο στο ιδανικό επίπεδο και δεν μπορεί να επιτύχει οτιδήποτε αλλάζει πραγματικά την κοινωνία. Η πρόθεση αυτού του συγγραφέα ήταν να προωθήσει ένα κοινωνική επανάσταση που θα ανατρέψει την τρέχουσα τάξη της εξουσίας της άρχουσας τάξης πάνω στην άρχουσα τάξη. Υπό αυτήν την έννοια, το θεμελιώδες χαρακτηριστικό της κατανόησης του ιστορικού υλισμού είναι η αλλαγή. έτσι ώστε το προλεταριάτο να έχει πρόσβαση στην εξουσία και να εγκαθιδρύει μια κυβέρνηση ομοιομορφίας. Κοινωνικός.
Η μαρξιστική θεωρία το καταλαβαίνει αυτό Η ανθρωπότητα ορίζεται από την υλική παραγωγή της, εξ ου και η λέξη «υλισμός» στο όνομά της. Ο μαρξισμός κατανοεί επίσης ότι η ιστορία της ανθρωπότητας είναι η ιστορία της ταξικής πάλης, βάζοντας έτσι το κοινωνικές τάξεις ως αντίθετα. Υπό αυτήν την έννοια, υπάρχει μια διαλεκτική σχέση μεταξύ τάξεων, η οποία δίνει τον όρο «διαλεκτική» στο όνομα της μαρξιστικής θεωρίας, απομακρύνοντας από οποιαδήποτε αίσθηση που είχε προηγουμένως προτείνει ο Χέγκελ Πλάτων.
Ο διαλεκτικός υλισμός είναι, λοιπόν, η κατανόηση ότι υπάρχει διαφωνία ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΤΑΞΕΙΣ ιστορία από την αυγή της ανθρωπότητας και ότι εξαρτάται από την υλική παραγωγή (εργασία και αποτέλεσμα της εργασίας) της κοινωνίας. Το πρόβλημα είναι ότι, από μαρξιστική σκοπιά, το προλεταριάτο λειτουργεί και η μπουρζουαζία απολαμβάνει το κέρδος που προσφέρει η εργατική τάξη μέσω της απαλλοτρίωσης της εργασίας και αυτό που ο Μαρξ ονόμασε υπεραξία.
Ο προστιθέμενη αξία είναι, για τον συγγραφέα, η διαφορά στην τιμή μεταξύ ενός τελικού προϊόντος και της πρώτης ύλης του. Αυτή η διαφορά προστίθεται από το έργο που εκτυπώνεται στο προϊόν και, σύμφωνα με τον Μαρξ, όλη η δουλειά γίνεται από τους εργάτες, ενώ η αστική τάξη απολαμβάνει μόνο κέρδος. Το κέρδος που λαμβάνει η αστική τάξη είναι ένα είδος πίστωση της εργασίας του εργαζομένου, το οποίο το εργατικό δυναμικό του σφετερίστηκε και επιβραβεύτηκε ψευδώς από έναν μισθό.
Διαβάστε επίσης: Νεοφιλελευθερισμός - συντηρητικό οικονομικό όραμα που κηρύσσει την ελάχιστη κατάσταση
Κριτικές του ιστορικού υλισμού και του ιστορικού υλισμού μετά τον 20ο αιώνα
Το πλαίσιο στο οποίο ο Μαρξ και ο Ένγκελς διατύπωσαν τον διαλεκτικό ιστορικό υλισμό ήταν αρκετά συγκεκριμένο: Βιομηχανική Αγγλία του 19ου αιώνα. Υπήρχε, σε αυτόν τον χώρο και χρόνο, μια λεπτομερής σχέση μεταξύ της αστικής τάξης και του προλεταριάτου, με τις διαφορές τους στην κοινωνική τάξη.
Στην πραγματικότητα, η υιοθέτηση της μεθόδου που προτείνεται από τον διαλεκτικό ιστορικό υλισμό για την ανάλυση και παραγωγή φιλοσοφικών, ιστορικών και κοινωνιολογικών γνώσεων παραμένει επίκαιρη. Ωστόσο, οι κοινωνικές αναλύσεις υπέστησαν σοβαρές αλλαγές τον 20ο αιώνα και συνεχίζουν να αλλάζουν τον 21ο αιώνα λόγω των αλλαγών που επέφερε η επίτευξη δικαιωμάτων, αστικοποίηση, τεχνολογία και, πάνω απ 'όλα, παγκοσμιοποίηση και επέκταση του καπιταλισμού.
Υπάρχει ακόμα μια σύγκρουση κοινωνικών τάξεων, αλλά δεν εκφράζεται πλέον άμεσα μέσω της σχέσης μεταξύ της αστικής τάξης και του προλεταριάτου, καθώς άλλες κατηγορίες και μια νέα διαμόρφωση του καπιταλισμού μπήκαν στη σκηνή: οικονομικός καπιταλισμός. Αυτό που μένει σήμερα είναι η εκμετάλλευση των φτωχότερων στρωμάτων από τα πλουσιότερα στρώματα της κοινωνίας.
Στο πλαίσιο των αλλαγών, προέκυψαν θεωρητικοί που έδωσαν ένα νέα ερμηνεία της σοσιαλιστικής σκέψης και στον ιστορικό υλισμό ή ακόμη και επέκρινε τη μαρξιστική μορφή κοινωνικής ερμηνείας και ανάλυσης. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι οι κριτικές και οι προσπάθειες να ξεπεραστεί βαθιά η μαρξιστική μέθοδος διαδεδομένη μεταξύ των αριστερών διανοουμένων, εμφανίστηκε διπλά μεταξύ των αριστερών και των αριστερών θεωρητικών. σωστά. Θα ασχοληθούμε, παρακάτω, με μερικούς από αυτούς τους συγγραφείς:
Αντόνιο Γκράμσι
Μπορούμε να παραθέσουμε τον Ιταλό φιλόσοφο και γλωσσολόγο Αντόνιο Γκράμσι ως ένας από τους πρώτους μαρξιστές που υποστηρίζουν Μαρξιστικές ιδέες που ξεπέρασαν τον Μαρξ. Ο Γκράμσι ήταν ανοιχτά κομμουνιστής, ήταν ακόμη ένας από τους ιδρυτές του Ιταλικού Κομμουνιστικού Κόμματος. Ο διανοούμενος, φυλακίστηκε για αντίθεση στο ακροδεξιό καθεστώς που επέβαλε ο ολοκληρωτικός δικτάτορας Μπενίτο Μουσολίνι, ο φασισμός, είχε ως έναν από τους κύριους πυλώνες του πολιτικού σχηματισμού τα γραπτά του Καρλ Μαρξ.
Με μεγάλη επιρροή από τον Μαρξ, ο Ιταλός φιλόσοφος ασχολήθηκε με την πρόταση των σοσιαλιστικών θεωριών, φτάνοντας στο σημείο να υπερβαίνει την ανάλυση του ίδιου του επηρεαστή. Η κατανόηση του Gramsci για το κράτος, για παράδειγμα, υπερβαίνει κατά πολύ την κατανόηση ενός απλού μηχανισμού για τη διαιώνιση της εξουσίας (το αστικό κράτος και το σοσιαλιστικό κράτος μετά την επανάσταση).
Παρά την προφανή πρόθεση του Gramsci να ιδρύσει ένα κράτος σοβιετικού τύπου στην Ιταλία σε αντίθεση με το φασιστικό κράτος, ο φιλόσοφος δεν συμφωνούσε επίσης πλήρως με την πρόταση του Κυβέρνηση του Λένινκαι, πολύ λιγότερο, κατανοούσε το κράτος ως μια απλή συνολική εφαρμογή βίας στα άτομα, όπως και το ολοκληρωτικό κράτος που επιβλήθηκε από Ιωσήφ Στάλιν. Ο Γκράμσι φάνηκε να βρίσκεται στη μέση, σε αναζήτηση ισορροπία μεταξύ ισχύος και διοικητικού ελέγχου, όταν σκεφτόμαστε τη σύλληψή του για το κράτος.
Η κριτική και η προσπάθεια να ξεπεραστεί ο Μαρξ συνεχίστηκε στον τομέα του φιλοσοφία με τους πολιτικούς φιλόσοφους του 20ού αιώνα, μεταξύ των οποίων το μετα-δομιστές. Ωστόσο, αξίζει να σημειωθεί ότι, σε όλες σχεδόν τις περιπτώσεις που παρουσιάζονται εδώ, οι θεωρητικοί αποχώρησαν από τις μαρξιστικές αντιλήψεις και υιοθέτησαν πολιτικές θέσεις ευθυγραμμισμένες με τη σκέψη της αριστεράς. Αυτό που προσπάθησαν να ξεπεράσουν ήταν η διχοτομία που προτάθηκε από τον ιστορικό υλισμό.
Χάνα Άρεντ
Ο φιλόσοφος και ο πολιτικός θεωρητικός Χάνα Άρεντπανέ σκληρή κριτική στην πολιτική και φιλοσοφική σκέψη του Μαρξ. Πρώτον, μπορούμε να επισημάνουμε την έντονη πνευματική παρουσία του διδακτορικού συμβούλου του στο έργο του, του Γερμανού φιλόσοφου Martin Heidegger. Δεύτερον, οι πολιτικές αντιλήψεις του Άρεντ ξεκίνησαν από μια διαλεκτική έννοια πολύ πιο ευθυγραμμισμένη με την ιδεαλιστική διαλεκτική του Χέγκελ, μια παράδοση που αντιτίθεται στον διαλεκτικό ιστορικό υλισμό.
για να υποφέρετε διώξεις Ναζί κατά τη διάρκεια της κυβέρνησης του Χίτλερ σε σημείο σύλληψης και έπρεπε να φύγει στις Ηνωμένες Πολιτείες, η Άρεντ μετέτρεψε τις σπουδές της στο φαινόμενο ολοκληρωτισμός. Έχοντας κατανοήσει την ολοκληρωτική δύναμη μέσω των μελετών των κυβερνήσεων της Χίτλερ, Mussolini and Stalin, Arendt σχετικά με μέρη των επαναστατικών διαλέξεων που επεσήμανε ο Μαρξ και η ένδειξη της ανάγκης, σε πρώτη στιγμή μετά την επανάσταση, από ένα ισχυρό και δικτατορικό κράτος (τη δικτατορία του προλεταριάτου), στο ολοκληρωτικό φαινόμενο στην Ένωση Σοβιέτ. Εν μέρει, ο ολοκληρωτισμός γεννιέται από το σχέδιο της εξουσίας που επικεντρώνεται σε μια ιδέα ενός ισχυρού και αντιδημοκρατικού κράτους.
Οι μετα-δομικολόγοι φιλόσοφοι (θεωρητικοί που εμφανίστηκαν στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα με την πρόθεση να ανυψώσουν στο μέγιστο την πρόταση ανάλυσης) φιλοσοφικοί, κοινωνιολογικοί, γλωσσικοί και ανθρωπολογικοί δομικοί) είχαν επίσης πνευματική ευθυγράμμιση με τα ιδανικά της αριστεράς, αλλά υφαίνονταν κριτική αυτό που μπορούμε να ονομάσουμε Ορθόδοξος Μαρξισμός. Για αυτούς τους διανοούμενους, θα αναφέρουμε εδώ τους Γάλλους φιλόσοφους Michel Foucault και Gilles Deleuze, πρέπει κανείς να σκεφτεί ότι ο 20ος αιώνας αντιμετώπισε άλλες απαιτήσεις και άλλα παραδείγματα από αυτά που βρήκε ο Μαρξ τον 19ο αιώνα.
Μάικλ Φουκώ
Για Φουκώ, το κέντρο της καπιταλιστικής δύναμης δίνεται από αστικό κράτος, Από Βιομηχανική επανάσταση, όχι μόνο από την κεντρική δύναμη και από μια απλή κρατική συσκευή, αλλά από την επιτήρηση και την πειθαρχία των σωμάτων των ανθρώπων, δημιουργώντας αυτό που ο στοχαστής ονόμασε υπάκουα σώματα. Ο Foucault κατάλαβε ότι δημιουργήθηκε ένας μηχανισμός παρακολούθησης, αντί να συγκεντρώνει το εξουσία σε έναν μόνο άξονα (όπως ήταν με το καθεστώς Ancien, στο οποίο ο μονάρχης πήρε όλες τις αποφάσεις και κατείχε την εξουσία), διαδίδει εξουσία σε διάφορους θεσμούς που ασκούν τη λειτουργία του προσέξτε τους ανθρώπους και πειθαρχίστε το σώμα τους.
Αυτά τα ιδρύματα είναι αυτά του εγκλεισμού (που περιορίζουν το άτομο σε ένα συγκεκριμένο χώρο για να κάνουν το σώμα του προϊόν της πειθαρχίας): σχολείο, στρατώνες, εργοστάσιο, φυλακή, νοσοκομείο και ξενώνας. Η πρόθεσή τους είναι διατηρήστε τον καπιταλισμό σε λειτουργία και υψηλή παραγωγή. Επομένως, η ανατροπή του καπιταλισμού δεν είναι απλώς ζήτημα ταξικής πάλης, αλλά για αναθεώρηση αυτού του τρόπου παραγωγής εξουσίας.
Σε αυτήν την κατανόηση, βλέπουμε τον Μαρξ ως ένα είδος σημαντικού θεωρητικού, αλλά που δεν έχει εξηγήσει ικανοποιητικά τον εαυτό του. Στο Foucault βρίσκουμε μια πολύ ισχυρότερη παρουσία των σκέψεων του Γερμανού φιλόσοφου Friedrich Nietzsche σχετικά με τις μορφές αντίληψης της εξουσίας. Όπως είπε ο ίδιος ο Φουκώ, είχε ένα είδος πνευματικής «εργαλειοθήκης», στην οποία κράτησε τις ιδέες του Ο Νίτσε (και, κατά κάποιον τρόπο, ο ιστορικός υλισμός του Μαρξ) και τους χρησιμοποίησε ως συσκευή για την κατασκευή του δικού του θεωρία.
Gilles Deleuze
Κατάργηση επεσήμανε ακόμη περισσότερα προβλήματα, καθώς το όραμά του ξεπέρασε τον περιορισμό: για τον φιλόσοφο, το τέλος του 20ού αιώνα άρχισε να βιώνει ηλικία ελέγχου. Ο έλεγχος είναι μια εξέλιξη της πειθαρχίας του Foucault που δεν χρειάζεται πλέον περιορισμό, αλλά ασκείται με διεσπαρμένο τρόπο από εικονικούς μηχανισμούς και ευελιξία εργασίας. Οι άνθρωποι ελέγχονται συνεχώς, καθώς οι μηχανισμοί ελέγχου (μέσα και, αργότερα, Διαδίκτυο, κοινωνικά δίκτυα κ.λπ.) εκφράζουν μια μορφή κυριαρχίας από το άτομο πλήρους απασχόλησης.
Η εργασία ξεπερνά τον χώρο εργασίας. Το άτομο εργάζεται αδιάκοπα, λαμβάνει και απαντά σε μηνύματα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου από την υπηρεσία στον «ελεύθερο χρόνο» του, χρεώνεται ως επιχειρηματίας του εαυτού του όλη την ώρα. Αυτή η νέα διαμόρφωση παίρνει την έννοια του προλεταριάτου από τον εργοστασιακό χώρο και δείχνει ότι, τον 20ο αιώνα, το προλεταριάτο αξιοποιείται πολύ περισσότερο, γιατί, εκτός από την εκμετάλλευση στο χώρο εργασίας, υπάρχει αυτό που συμβαίνει έξω από αυτό, ενισχύοντας τα εργαλεία του καπιταλισμού.
Ο διαλεκτικός ιστορικός υλισμός δεν επιτρέπει αυτές τις αντιλήψεις για νέους μηχανισμούς, καθώς βασίζεται σε μια υλική διαλεκτική απλοϊκό που βλέπει μόνο τη σύγκρουση δυνάμεων μεταξύ του αστικού και του προλεταριάτου και δεν αντιλαμβάνεται τους μηχανισμούς του κεφαλαίου που υπάρχουν για άλλο από αυτό. Επομένως, μπορούμε να δηλώσουμε ότι στη μετα-δομική πολιτική φιλοσοφία του Gilles Deleuze βρίσκουμε μια σύνθεση ορισμένων από τις ιδέες του Μαρξ σε συνδυασμό με μια ισχυρή παρουσία των σκέψεων του Νίτσε.
από τον Francisco Porfirio
Καθηγητής Κοινωνιολογίας
