Στο τέλος του 2010, κάποια γεγονότα άρχισαν να αλλάζουν τον αραβικό κόσμο. Μια σειρά λαϊκών εξεγέρσεων και εξεγέρσεων έγινε σε διάφορες χώρες, κάτι που ορισμένοι αναλυτές ονόμασαν «Αραβική Άνοιξη», αναφορά στην Άνοιξη των Λαών, μια περίοδο κατά το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, όταν σημειώθηκαν πολιτικές αλλαγές σε πολλές χώρες της Ευρώπη. Κατά τη διάρκεια του 20ου αιώνα, διάφοροι τύποι διαδηλώσεων ονομάστηκαν «ελατήρια», όπως η Άνοιξη της Πράγας του 1968 στην πρώην Τσεχοσλοβακία και η άνοιξη του Πεκίνου, στην Κίνα, το 1989.
Από κοινού, τα κινήματα που λαμβάνουν χώρα στον αραβικό κόσμο έχουν τη βούληση των πληθυσμών τους να χτίσουν δημοκρατικές κυβερνήσεις που εγγυώνται μια ισορροπημένη αναδιανομή του εισοδήματος και το δικαίωμα στις ελευθερίες άτομο. Ένα άλλο αμφιλεγόμενο σημείο είναι η παροχή μεγαλύτερης ισορροπίας μεταξύ των φύλων, καθώς οι γυναίκες βρίσκονται σε συνθήκες κοινωνικής αποδυνάμωσης και περιθωριοποίησης στα περισσότερα από αυτά τα έθνη.
Στο πολιτικό επίπεδο, αυτές οι χώρες διευθύνονται από μονάρχες και δικτατορίες που ωφελούν τις ολιγαρχίες και τα εταιρικά συμφέροντα και που λαμβάνουν ή έλαβαν ως επί το πλείστον υποστήριξη από τη Δύση. Παρά τον διάλογο υπέρ του εκδημοκρατισμού, τα πλουσιότερα έθνη τείνουν να στηρίζουν καθεστώτα. δικτατορικές εφόσον αυτές οι κυβερνήσεις εγγυώνται εμπορικές και γεωπολιτικές εύνοιες για τον κόσμο αναπτηγμένος. Αυτή η πρακτική είναι πολύ κοινή στον αραβικό κόσμο, ειδικά στη Μέση Ανατολή, λόγω των μεγάλων αποθεμάτων πετρελαίου που βοηθούν στον εφοδιασμό των μεγαλύτερων οικονομιών στον πλανήτη.
Ένα άλλο εντυπωσιακό χαρακτηριστικό σε αυτές τις εξεγέρσεις είναι η συμμετοχή του νέου πληθυσμού υπέρ των κοσμικών κυβερνήσεων, δηλαδή των κυβερνήσεων όπου η θρησκεία και το κράτος χωρίζονται και η πίστη δεν αντιπροσωπεύει ένα μέσο ηθικοποίησης γύρω από περιοριστικούς νόμους για τη συμπεριφορά άτομο. Καθώς είναι κατά κύριο λόγο ισλαμικές χώρες, αυτή η πτυχή είναι αξιοσημείωτη, όπως πολλοί άνθρωποι καταλήξτε να συγχέετε το Ισλάμ με φανατισμό, το οποίο δεν αντιπροσωπεύει όλους τους οπαδούς αυτού θρησκεία. Ο νέος και ο ισλαμικός πληθυσμός θέλει πολιτική αυτονομία, αλλά χωρίς να χάνει τη θρησκευτικότητα και τις ηθικές τους αξίες. Με αυτή την προκατάληψη εισέρχονται νέα ψηφιακά μέσα και κοινωνικά δίκτυα.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Φυσικά, αυτό το είδος αναταραχής που βλέπουμε θα μπορούσε να συμβεί ανεξάρτητα από το Διαδίκτυο, αλλά η ροή πληροφοριών που παρέχει ο παγκόσμιος ιστός είναι κάτι υπέροχο, χωρίς προηγούμενα. Οι δικτατορίες δυσκολεύονται να χαρτογραφήσουν τους αντάρτες, οι οποίοι χρησιμοποιούν microblogs και κινητά τηλέφωνα για την ανταλλαγή πληροφοριών γρήγορα και με ακρίβεια. Οι αρχές σε αυτές τις χώρες δεν μπορούν να αντικρούσουν τα βίντεο που δημοσιεύονται στο Διαδίκτυο και δείχνουν πώς αντιμετωπίζονται οι διαδηλωτές: α την επιβολή απαγόρευσης κυκλοφορίας και την έκδηλη δράση του στρατού και των αστυνομικών δυνάμεων που προκαλούν το θάνατο αμάχων, ακόμη και γυναικών και παιδιά.
Χώρες όπως η Τυνησία, η Λιβύη, η Υεμένη και η Αίγυπτος κατάφεραν να ανατρέψουν τους δικτάτορες τους και ξεκίνησαν τη διαδικασία εκδημοκρατισμού. Η Συρία παραμένει σε κατάσταση εμφυλίου πολέμου λόγω της επιμονής του Προέδρου Μπασάρ αλ-Άσαντ στην προσπάθεια ελέγχου των διαδηλώσεων. Για όλες αυτές τις χώρες, η στιγμή εξακολουθεί να είναι αβεβαιότητα, καθώς η υλοποίηση ενός δημοκρατικού έργου απαιτεί χρόνο, και μπορεί να διαρκέσει δεκαετίες, και απαιτεί πολλή παραίτηση και προγραμματισμό.
Julio César Lázaro da Silva
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Γεωγραφία από το Universidade Estadual Paulista - UNESP
Μεταπτυχιακό στην Ανθρώπινη Γεωγραφία από το Universidade Estadual Paulista - UNESP
Θα θέλατε να αναφέρετε αυτό το κείμενο σε σχολείο ή ακαδημαϊκό έργο; Κοίτα:
SILVA, Julius César Lázaro da. «Περπατώντας ανάμεσα στις παραδόσεις και τη δημοκρατία: Σχόλια για τις εξεγέρσεις στον αραβικό κόσμο». Σχολείο της Βραζιλίας. Διαθέσιμο σε: https://brasilescola.uol.com.br/geografia/caminhando-entre-as-tradicoes-democracia-comentarios-acerca.htm. Πρόσβαση στις 27 Ιουνίου 2021.