Για να εξηγήσουμε τις σχέσεις συνείδησης, είναι πρώτα απαραίτητο να την ορίσουμε όπως έκανε ο Σαρτρ. Ξεκινώντας από την ανάλυση της συνείδησης του ανθρώπου - ένα όντως αυτό είναι στον κόσμο, δηλαδή, συνδεδεμένο ή αδιαχώριστο ενώ σώμα-νου-κόσμοςΟ - Είναι δυνατόν να προσδιοριστούν δύο όντα: Όντας στον εαυτό του και Όντας για τον εαυτό του. Το πρώτο αφορά τα πράγματα καθώς παρουσιάζονται σε εμάς, είτε πρόκειται για φαινόμενο (εμφάνιση) είτε όχι, δηλαδή υπάρχουν στον κόσμο (Ντασίν, ανεξάρτητα από οτιδήποτε. Το δεύτερο, το μόνο του, είναι η συνειδητοποίηση ότι, όταν έρχεται αντιμέτωπος με τον κόσμο, γίνεται μια δυναμική διαδικασία (σε αντίθεση με την αδράνεια του εαυτού του) και κάνει τον εαυτό του να αποκαλυφθεί.
Αυτή η σχέση τονίζει τη φύση του εαυτού: είναι η ανυπαρξία που βλέπει στα αντικείμενα τη μη ύπαρξή της, δηλαδή, σχετίζεται με την ύπαρξη στον εαυτό της, την (για τον εαυτό της ή η συνείδηση) δεν ταυτίζεται με κανένα από τα όντα (από μόνη της), ως εκ τούτου, μια έλλειψη, μια έλλειψη που είναι στην πραγματικότητα το κίνητρο για την επίτευξη αυτού το υπόλοιπο του εαυτού του. Το από μόνο του θέλει να είναι.
Το από μόνο του είναι επίσης ένα ενδεχόμενο ον, αλλά σε αντίθεση με τον εαυτό του, θέλει να είναι η αιτία της ύπαρξής του και που αμφισβητεί τη δική του ύπαρξη. Σε αυτό υπάρχει ήδη μια σιωπηρή έννοια της ελευθερίας που είναι χαρακτηριστική της ύπαρξης για τον εαυτό της. Οτι ελευθερία επιτρέπει την υποκειμενικότητα να είναι αντικειμενική και σε αυτήν την ενέργεια είναι η ευθύνη που ο Σαρτρ αποδίδει σε κάθε άντρα
Όταν η συνείδηση έρχεται αντιμέτωπη με ένα ον (από μόνο του ή για τον εαυτό του), είτε με τη μορφή αντίληψης ή φαντασίας, έχει πρόθεση: ο εσκεμμένος της συνείδησης μπροστά στα (υπάρχοντα) φαινόμενα είναι μια μορφή άρνησης άλλων αντικειμένων (εξωτερικά) και του ίδιου (εσωτερικού) και επομένως (συνείδηση) είναι η τίποτα που έρχεται στον κόσμο μέσω του ανθρώπου και κάνει τη σχέση μεταξύ του εαυτού και του εαυτού του ως αμοιβαίας ροής μεταξύ τους.
Δεδομένου ότι η συνείδηση δεν μπορεί να ταυτιστεί με οποιοδήποτε ον μέσα του, πλησιάζει αυτό σε σχέση με μια άλλη συνείδηση. Αυτό συμβαίνει επειδή η δράση ή η επιλογή ως συνείδηση αντιλαμβάνεται την απρόβλεπτη και ευχάριστη ύπαρξη της που δημιουργεί το αγωνία μετά από μια αίσθηση ναυτία. Θλιβερή επειδή η ευθύνη βαρύνει εξ ολοκλήρου το άτομο ή κάθε άτομο ως τρόπο αντίδρασης στο κόσμος, πράγματα, κ.λπ., που προκαλούνται από τη ναυτία του να γνωρίζουμε ότι δεν υπάρχει Θεός ή θεμέλιο που να το καθορίζει ουσία. Αν, όπως λέει ο Σαρτρ, η ύπαρξη προηγείται της ουσίας, ο άνθρωπος, όπως τον πετάει στον κόσμο, είναι αυτός που αναπτύσσει τα έργα του και είναι αποκλειστικά υπεύθυνος για τις πράξεις του. Αυτές οι ενέργειες μπορούν να συνεπάγονται ηθική. Η σχέση μεταξύ συνείδησης είναι αυτή που επιτρέπει στην επιλογή να είναι πραγματικά καθολική. Εάν η συνείδηση είναι ελεύθερη και μπορεί να επιλέξει, όταν συμβαίνει αυτό, σημαίνει ότι σημαίνει την ελευθερία για όλους τους ανθρώπους, επειδή ο άνθρωπος (συνείδηση) έχει επιλεγεί.
Έτσι, ένα άλλο είναι ότι είναι το καθρέφτης για ένα άτομο (διαθεσιμότητα) και καθορίζει την επιλογή να ενεργήσει ή όχι με τον ίδιο τρόπο και μπορεί επίσης καλύτερα να εκδώσει κρίση για αυτό το άτομο. Έτσι, από τη φράση του «η κόλαση είναι άλλοι» έχουμε την αντίληψη ότι οι κρίσεις είναι πάντοτε μερικές. Δεν είναι η υπεράσπιση ενός τύπου επιδεινωμένου εγωκεντισμού, αλλά η οντολογική επαλήθευση του η δυνατότητα επιλογών γίνεται καθολικά λόγω του γεγονότος ότι κατά την επιλογή, η ελευθερία. Υπάρχει μια υποτιθέμενη ιδέα ότι οι συνειδητές επιλογές γίνονται ομοιόμορφες, καθώς η σύγκρουση είναι αναπόφευκτη μεταξύ των ελεύθερων όντων που σκέφτονται και επιλέγουν διαφορετικά. Αλλά αυτό που μπορεί να θεωρηθεί πιο καθολικό είναι ότι ο άνθρωπος είναι ον έως θανάτου.
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/consciencia-suas-relacoes-com-outro-ser-em-si-segundo-sartre.htm