Από το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα έως τώρα, με τη μεγάλη ανάπτυξη της έρευνας που σχετίζεται μεαποκωδικοποίηση του γενετικού χάρτη των ανθρώπωνκαι η επακόλουθη χρήση της τεχνολογίας γενετικού χειρισμού που ακολουθεί, κάποια ερωτήματα άρχισαν να επιβάλλονται στην ανθρωπότητα: Ποια είναι τα ηθικά όρια της σχέσης μεταξύ ανθρώπινη φύση και τεχνολογία? υπάρχει πραγματικά ένα "ανθρώπινη φύση" αυτό δεν μπορεί να αλλάξει; μπορούμε να έχουμε ένα μελλοντικό «μετα-ανθρώπινο», Δηλαδή: μπορούμε να αλλάξουμε τη φύση μας με τέτοιο τρόπο, μέσω του βιοτεχνολογία, στο σημείο που απελευθερώνουμε πλήρως τους φυσικούς μας περιορισμούς, όπως η ασθένεια και το γήρας; Τέλος, τι είναι επικίνδυνο για όλα αυτά; Και γιατί αυτό το θέμα είναι ενδιαφέρον για την ιστορία; Ας ξεκινήσουμε, πρώτα, ρωτώντας τι είναι "ανθρώπινη φύση".
Οι σοφοί της αρχαιότητας, όπως οι τραγικοί ποιητές και οι Έλληνες φιλόσοφοι ή οι προφήτες και οι απόστολοι της εβραϊκής χριστιανικής παράδοσης σκέφτηκε ότι σχημάτισε τη δυτική παράδοση), πάντα επιδίωκε να ορίσει τον άνθρωπο (ή την ανθρώπινη φυλή) ως ον που ήταν διαιρεμένος μεταξύ της ζωικότητας και λογική. Έτσι, ο Άνθρωπος είχε ως κύριο καθήκον του την αναζήτηση ισορροπίας μεταξύ αυτών των δύο περιπτώσεων. Αυτό προϋποθέτει την ισορροπία μεταξύ πάθους και ορθολογικής δράσης, καθώς και μεταξύ ενστίκτων και αρετών, δηλαδή, ήταν απαραίτητο να εξισωθούν οι απλώς φυσικά χαρακτηριστικά (από αυστηρά βιολογική άποψη) με τα χαρακτηριστικά μας που διέφεραν από το απλό φύση. Ως «ανθρώπινη φύση» εννοούσε αυτή την ισορροπία.
Αυτή η κατανόηση της ανθρώπινης φύσης προήλθε από την τεράστια εμπειρία που είχαν συσσωρεύσει οι αρχαίες κοινωνίες. για αιώνες, ειδικά την εμπειρία της ταλαιπωρίας με φυσικές καταστροφές, επιδημίες, πολέμους και τα λοιπά. Όλα αυτά κατέδειξαν τον ευάλωτο χαρακτήρα του ανθρώπου και ήταν επομένως απαραίτητο να καθοδηγούνται από αρετές όπως η σύνεση, το θάρρος και η ιδιοσυγκρασία.
Από τη σύγχρονη εποχή, με την έλευση της επιστήμης και της τεχνολογίας, πολλά προβλήματα που σχετίζονται με την εμπειρία της ταλαιπωρίας, που αναφέρονται παραπάνω, θα μπορούσαν να επιλυθούν σταδιακά. Επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος, που επέτρεψε στον άνθρωπο να κατανοήσει τα φυσικά φαινόμενα και, Κατά συνέπεια, ο τομέας της φύσης έφερε άνεση και ασφάλεια στους πολιτισμούς που έγιναν αναπτηγμένος; Έτσι, οι ασθένειες εξαλείφθηκαν, οι πόλεις σχεδιάστηκαν με σκοπό την προστασία από τις κακές καιρικές συνθήκες και τις φυσικές καταστροφές κ.λπ. Ωστόσο, όλη αυτή η πρόοδος έφερε επίσης στον άνθρωπο μια νέα προοπτική για την ανθρώπινη φύση.
Εάν η εμπειρία των αρχαίων πολιτισμών έτεινε τον άνθρωπο σε αρετές, στη νεωτερικότητα η πρόοδος αρχίζει να τον τείνει σε υπερβολικές ενέργειες. Από τον εκσυγχρονισμό έως σήμερα, υπάρχει η επιθυμία να χειραφετηθούν τα ανθρώπινα όντα από τους περιορισμούς που επιβάλλει η φύση. Αυτή η χειραφέτηση θα έχει τον τομέα της τεχνολογίας ως παράγοντα μεταμόρφωσης. Υπήρξε, πάνω απ 'όλα, από τον 19ο αιώνα έως σήμερα, μια επικίνδυνη πεποίθηση ότι η ανθρωπότητα μπορεί να βελτιωθεί με την τεχνολογία. ότι η φύση του μπορεί να ξεπεραστεί με τεχνικές γενετικής μηχανικής και βιοτεχνολογίας.
Ένα διάσημο παράδειγμα αυτής της πεποίθησης είναι ο βιολόγος Julien Huxley, ο πρώτος διευθυντής της UNESCO, ο οποίος πίστευε στο γεγονός ότι τα ανθρώπινα όντα είναι ικανά να ξεπεράσουν τη δική τους φύση, μέσω τεχνικής. Ανέπτυξε την ιδέα του «Trans-ανθρωπισμός». Τον δέκατο ένατο αιώνα, ο Γερμανός φιλόσοφος Νίτσε ήδη υποστήριξε την άνοδο ενός «Σούπερμαν» που θα ξεπερνούσε τον άνθρωπο μέχρι τότε να καταλάβει.
Κατά ειρωνικό τρόπο, ο αδελφός της Julien Huxley, ο συγγραφέας Aldous Huxley, συνέλαβε ένα μυθιστόρημα επιστημονικής φαντασίας στον οποίο προσπάθησε ακριβώς να εκθέσει τους κινδύνους που θα μπορούσε να κάνει μια τέτοια ιδέα υπέρβασης της ανθρώπινης φύσης οδηγώ. Το βιβλίο έχει τίτλο "Θαυμάσιος νέος κόσμος" και το θέμα της είναι η γενετική μηχανική και η δημιουργία ανθρώπων σε εργαστήρια, σχεδιασμένα τέλεια μέσω βιοτεχνολογικού χειρισμού. Πρόκειται για κινδύνους που σχετίζονται με καλλιγένεια, δηλαδή, με την επιθυμία να δημιουργήσει το τέλειο ον, ανθεκτικό σε κάθε είδους ταλαιπωρία και χωρίς συγγενή ελαττώματα οποιουδήποτε είδους. Αυτή η ιδέα «μαγευτεί» πολιτικούς ηγέτες όπως ο Αδόλφος Χίτλερ, ο οποίος επιδίωξε τη βελτίωση της λευκής φυλής μέσω της επιστήμης και της τεχνολογίας.
Η γενετική μηχανική μπορεί να οδηγήσει την ανθρωπότητα σε μια αβέβαιη μοίρα παρόμοια με την επιστημονική φαντασία
Στις αρχές της δεκαετίας του 2000, ένας φιλόσοφος με το όνομα Φράνσις Φουκουγιάμα δημοσίευσε ένα βιβλίο με τίτλο "Το μετα-ανθρώπινο μέλλον μας", στο οποίο λέει ότι αυτό που είναι πιο επείγον στη σύγχρονη εποχή είναι το ζήτημα του μέλλοντος της ανθρώπινης φύσης, δηλαδή ο λόγος ύπαρξης της βιολογικής ύπαρξης των ανθρώπων. Όλα τα επιτεύγματα που έχουν επιτύχει μέχρι τώρα η βιοτεχνολογία και η γενετική μηχανική μπορούν να αποφέρουν καλά καρπούς για το ανθρώπινο πεπρωμένο. Αλλά μπορούν επίσης να μας προσφέρουν ένα μέλλον παρόμοιο με την επιστημονική φαντασία του Aldous Huxley.
Η ιστορία ενδιαφέρεται για αυτό το σταυροδρόμι στο οποίο βρίσκεται η ανθρωπότητα. Κυρίως επειδή, η Ιστορία, οργανώνει τη μνήμη της τεράστιας εμπειρίας που έχει περάσει η ανθρωπότητα και, βάσει αυτού, μπορεί να προσφέρει σκέψεις για το μέλλον των ανθρώπων. Η επιθυμία να απαλλαγούμε από όλα και όλα τα προβλήματα, να απελευθερωθεί από τις ευθύνες που τον κάνουν ώριμο και να αναπτύξει τις αρετές του, μπορεί να οδηγήσει τον άνθρωπο σε βαρβαρότητα.
Από εμένα, Cláudio Fernandes
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/natureza-humana-tecnologia.htm
