Ο Sisyphus (και όχι ο Euler, πρώην παίκτης της Palmeiras από τη δεκαετία του '90) είναι ο γιος του ανέμου (ο θεός Αίολος). Βρίσκεται στη μυθική αφήγηση της Αρχαίας Ελλάδας ενός αγρότη που ίδρυσε την πόλη της Κορίνθου (παλαιότερα ονομαζόταν Εφέρα), γνωστή για την κατοίκησή της από άντρες που φύτρωσαν από μανιτάρια. Παντρεύτηκε έναν από τους Πλειάδες (αστέρια), τη Μερόπη, κόρη του θεού Άτλαντα.
Ως χωρικός, ο Σίσυφος είχε ένα κοπάδι που υποχωρούσε χωρίς να το καταλάβει. Ήταν ότι ένας Autolyc, ένας γείτονάς σας, είχε τη δυνατότητα να μεταμορφωθεί σε ζώα και να το χρησιμοποιήσει ικανότητα εισόδου στις ιδιότητες άλλων ανθρώπων χωρίς να το παρατηρήσετε και να κλέψετε τα ζώα που θα μπορούσαν να είναι μετατρέπω. Μια μέρα, ο Σίσυφος αποφάσισε να σηματοδοτήσει το κοπάδι του και κατάφερε να ακολουθήσει τα βήματα που οδήγησαν στο σπίτι του Autolycus, αποδεικνύοντας ότι τον ληστεύει. Έτσι, κάλεσε μάρτυρες για να βεβαιώσουν τη ληστεία και ενώ οι γείτονες συζήτησαν την κλοπή, ο Σίσυφος περιβάλλει το σπίτι και, όταν συναντήθηκε κόρη του Autolycus, Anticleia, ενώθηκε μαζί της και δημιούργησε τον πονηρό Οδυσσέα (ο οποίος έχει ως σημάδι του πατέρα της πονηρό, ακόμη και που φαίνεται σε αυτό υποκρίνομαι).
Ωστόσο, πολύ μακριά από αυτό, πραγματοποιήθηκε το επεισόδιο της απαγωγής της Αίγινας από τον Δία. Ο πατέρας της Αίγινας, Ασώπο, όταν την έψαχνε, συνάντησε τον Σίσυφο που τον αρκούσε στον Δία. Αυτός, όταν δραπέτευσε από την οργή του θεού Ασώπου, εκδίκησε τον Σίσυφο και διέταξε ότι ο Άδης τον πήγε στο Τάρταρο (υπόγειος κόσμος όπου ζούσαν οι καταδικασμένες ψυχές). Στη συνέχεια, ο Σίσυφος ζήτησε από τη σύζυγό του, Μερόπη, να μην τον θάψει. Με αυτό, ήδη στον Τάρταρο, έπεισε την Περσεφόνη να τον αφήσει να ξαναζήσει για να οργανώσει την ταφή του και να εκδικηθεί τον εαυτό του για τις αμέλειες που δεν το έκαναν. Τον άφησε να φύγει για τρεις μέρες, αλλά φυσικά παραβίασε την υπόσχεσή του, μέχρι που ο Ερμής έλαβε εντολή να τον επαναφέρει βίαια.
Στη συνέχεια, ο Σίσυφος έλαβε μια υποδειγματική τιμωρία: καθημερινά κυλώντας ένα βράχο πάνω σε ένα βουνό στην κορυφή. Φτάνοντας στην κορυφή, το βάρος και η κόπωση που προωθούσε η κόπωση θα έκαναν την πέτρα να κυλήσει ξανά στο έδαφος και την επόμενη μέρα θα έπρεπε να ξεκινήσει ξανά από την αρχή και ούτω καθεξής για πάντα και για πάντα. Αυτή η τιμωρία ήταν ένας τρόπος να ντροπιάσει τον Σίσυφο για την πονηριά και την ικανότητά του που συνωμοτούσαν εναντίον των θεών.
Τον 20ο αιώνα, ένας συγγραφέας του κινήματος γνωστός ως «υπαρξισμός», ο Albert Camus, ανέλαβε τον μύθο για να εξηγήσει την ανθρώπινη κατάσταση και να προωθήσει αυτό που έγινε γνωστό ως «Η Μεταφυσική Επανάσταση». Ο Camus εξήγησε ότι οι ανθρώπινες ζωές ήταν σαν τον μύθο του Σίσυφου: ακολουθώντας μια καθημερινή ρουτίνα, χωρίς σωστό νόημα, καθοριζόμενη από περιπτώσεις όπως η θρησκεία και το καπιταλιστικό σύστημα παραγωγής. Στον διαχειριζόμενο κόσμο, ξυπνάμε το πρωί, δουλεύουμε, τρώμε, αναπαράγουμε κ.λπ. και όλα αυτά δεν έχουν νόημα, αφού αναφέρεται σε τρόπους σκέψης που επιβάλλονται στο άτομο χωρίς να συμμετέχει στη δομή αυτού του τρόπου ζωής, σαν να μην είχαμε επιλογές.
Επομένως, αν και δεν είναι απαραίτητο να πάμε στα άκρα του Κάμους, ο μύθος χρησιμεύει για να δείξει ότι ακολουθώντας τις κυρίαρχες ιδεολογίες, θα τιμωρηθούμε με ομοιότητα, με την ετερονομική έννοια. Είναι σε εγρήγορση για την κατανόηση της ανθρώπινης ελευθερίας και ευθύνης σε σχέση με τη ζωή σας, τον κόσμο σας και άλλους.
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-mito-sisifo-sua-conotacao-contemporanea.htm