Ένα πρωί τον Αύγουστο του 1973, δύο ληστές μπήκαν σε μια τράπεζα, την «Sveriges Kreditbank της Στοκχόλμης» στη Στοκχόλμη της Σουηδίας. Μετά την άφιξη της αστυνομίας, με αποτέλεσμα μια σημαντική ανταλλαγή πυρκαγιών, αυτό το ζευγάρι κράτησε τέσσερα άτομα εκεί όμηρα για έξι ημέρες.
Σε αντίθεση με ό, τι μπορεί να φανταστεί κανείς, όταν η αστυνομία ξεκίνησε τις στρατηγικές τους με στόχο την απελευθέρωση των ομήρων, αυτές αρνήθηκαν τη βοήθεια, χρησιμοποίησαν τα σώματά τους ως ασπίδες για την προστασία των εγκληματιών, και μάλιστα έκριναν αυτούς τους επαγγελματίες υπεύθυνους για το συνέβη. Ένας από αυτούς προχώρησε ακόμη περισσότερο: μετά την απελευθέρωσή του, δημιούργησε ένα ταμείο για τους απαγωγείς, προκειμένου να τους βοηθήσει με τα νομικά έξοδα που θα είχαν ως αποτέλεσμα των πράξεών τους.
Αυτή η ιδιαίτερη ψυχολογική κατάσταση στη συνέχεια ονομάστηκε «Σύνδρομο της Στοκχόλμης», προς τιμήν του προαναφερθέντος επεισοδίου. Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, δεν είναι τόσο σπάνιο όσο νομίζουμε, και δεν αφορά μόνο τις σχέσεις μεταξύ απαγωγών και ομήρων. Σκλάβοι και οι δάσκαλοί τους, επιζώντες στο στρατόπεδο συγκέντρωσης, αυτοί που υπόκεινται σε ιδιωτική φυλάκιση, άτομα που συμμετέχουν καταστροφικών σχέσεων αγάπης, ακόμη και ορισμένων ακραίων εργασιακών σχέσεων, συχνά γεμάτες παρενοχλήσεις. ηθικός; μπορεί να ενεργοποιήσει το πλαίσιο. Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, τα ακόλουθα είναι εξαιρετικά χαρακτηριστικά: η ύπαρξη σχέσεων εξουσίας και εξαναγκασμού, απειλή θανάτου ή σωματικής ή / και ψυχολογικής βλάβης και παρατεταμένη περίοδος εκφοβισμού.
Σε αυτό το σενάριο ακραίου σωματικού και ψυχικού στρες, αυτό που διακυβεύεται ασυνείδητα είναι η ανάγκη αυτοσυντήρηση εκ μέρους των καταπιεσμένων, σε συνδυασμό με τη γενικά λανθασμένη ιδέα ότι, στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει τρόπος να ξεφύγουμε από αυτό κατάσταση. Επομένως, αρχικά συνειδητοποιεί ότι μόνο ακολουθώντας τους επιβληθέντες κανόνες θα είναι σε θέση να εγγυηθεί τουλάχιστον ένα μικρό μέρος της ακεραιότητάς του.
Σταδιακά, το θύμα επιδιώκει να αποφύγει συμπεριφορές που δυσαρεστούν τον επιτιθέμενο, για τον ίδιο λόγο που αναφέρθηκε παραπάνω. και αρχίζει επίσης να ερμηνεύει την ευγενική, ευγενική ή ακόμη και μη βίαιη πράξη της ως απόδειξη της υποτιθέμενης συμπάθειάς του γι 'αυτήν. Μια τέτοια ταυτοποίηση επιτρέπει τη συναισθηματική απόσπαση από την επικίνδυνη και βίαιη πραγματικότητα στην οποία υποβάλλεται.
Τελικά, το θύμα λαμβάνει υπόψη το άτομο με συμπάθεια, ακόμη και φιλία - τελικά, χάρη στην «προστασία» του, είναι ακόμα ζωντανός. Στην περίπτωση των απαχθέντων, ένας ακόμη επιβαρυντικός παράγοντας: ένα τέτοιο άτομο είναι συνήθως η μόνη παρέα τους!
Για παράδειγμα, έχουμε αυτό που έγραψε στο βιβλίο της η Natascha Kampusch, η Αυστριακή που ζούσε σε αιχμαλωσία για οκτώ χρόνια (3.096 Days, Verus Editora):
«Ήμουν ακόμα παιδί, και χρειάζομαι την άνεση της ανθρώπινης αφής. Έτσι, μετά από μερικούς μήνες στη φυλακή, ζήτησα από τον απαγωγέα μου να με αγκαλιάσει. "
Αξίζει να τονιστεί, ωστόσο, ότι αυτό το άτομο, καθώς και πολλοί που περνούν από αυτήν την κατάσταση και συμπεριφέρονται όπως είπε, δεν ταυτίζονται με την κατάσταση που περιγράφεται σε αυτό το κείμενο, δηλώνοντας ότι «Κανείς δεν είναι καλός ή κακός» και ότι «η προσέγγιση του απαγωγέα δεν είναι ασθένεια. Η δημιουργία ενός κουκουλιού κανονικότητας στο πλαίσιο ενός εγκλήματος δεν είναι σύνδρομο - είναι ακριβώς το αντίθετο: είναι μια στρατηγική επιβίωσης σε μια κατάσταση χωρίς νίκη ».
Στις περισσότερες περιπτώσεις, ακόμη και μετά την απελευθέρωσή του, το θύμα εξακολουθεί να έχει την αίσθηση της αγάπης για αυτό το άτομο. Ένα κλασικό παράδειγμα είναι αυτό ορισμένων γυναικών που υφίστανται επιθετικότητα από τους συζύγους τους και συνεχίζουν να υπερασπίζονται, να αγαπούν και να δικαιολογούν την επιθετικότητα τους.
Από τη Mariana Araguaia
Βιολόγος, ειδικός στην Περιβαλλοντική Εκπαίδευση
Σχολική ομάδα της Βραζιλίας
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/doencas/sindrome-estocolmo.htm
