Η Παγκόσμια Ημέρα Φιλοσοφίας είναι η ιδανική στιγμή για να καταλάβετε, με τον Merlau-Ponty, ότι «η αληθινή φιλοσοφία είναι να μάθετε πώς να βλέπετε τον κόσμο».
Η Παγκόσμια Ημέρα Φιλοσοφίας ιδρύθηκε από τον Εκπαιδευτικό, Επιστημονικό και Πολιτιστικό Οργανισμό των Ηνωμένων Εθνών (ΟΥΝΕΣΚΟ). Κάθε χρόνο γιορτάζεται την τρίτη Πέμπτη του Νοεμβρίου. Το 2007, τα γεγονότα που αναφέρονται στην ημερομηνία πραγματοποιούνται στις 15 Νοεμβρίου, μια ημέρα κατά την οποία, μεταξύ άλλων, θα συζητηθεί η φιλοσοφία.
Θέλω να καταλάβω ότι αυτή η ημερομηνία ενισχύει την ιδέα ότι η φιλοσοφία δεν είναι νεκρή. Εάν είναι θνητή, θα πεθάνει την ημέρα που ο τελευταίος άνθρωπος θα αποβληθεί από το πρόσωπο της Γης. Επειδή? Επειδή η φιλοσοφία έχει ως ουσία τον λόγο της να είναι η ανθρώπινη ικανότητα να χρησιμοποιεί τη δική της γνωστική πολυπλοκότητα για να αντιπροσωπεύει τον κόσμο και τη συγκεκριμένη ζωή που εισάγεται σε αυτόν.
Δεν υπάρχει τρόπος να αποτρέψουμε τους άνδρες και τις γυναίκες να σκεφτούν τη ζωή, να αντιπροσωπεύσουν ό, τι υπάρχει, να αναλύσουν το οι σκέψεις έχουν ήδη εκδηλωθεί ιστορικά ή επικρίνουν τις αναπαραστάσεις που οδηγούν σε οράματα των περισσότερων διαφορετικές αποχρώσεις. Το να απαγορεύει τη σκέψη είναι να εμποδίζει τον άνθρωπο.
Αν δεν ήταν αυτό, οι φιλόσοφοι δεν θα ενδιαφερόταν να δείξουν ότι η φιλοσοφία μπορεί να είναι ένα επιπλέον μέσο. βοηθώντας τα ανθρώπινα όντα σε αυτό το καθήκον να σκέφτονται, να εκπροσωπούν, να κρίνουν, να αποφασίζουν και να ενεργούν με την κριτική που είναι συμφυής. Υπό αυτήν την έννοια, η φιλοσοφία έχει πολλά να κάνει σήμερα.
Η χρησιμότητα και η σημασία της φιλοσοφικής στάσης μπορεί να έγκειται στις πράξεις αξιολόγησης των διαφόρων δογματισμών που στοιχειώνουν τον κόσμο και που είναι αδιαπέραστες στον διάλογο, καθώς και ιδεολογικές πράξεις ανθρώπων που χειρίζονται τους πραγματικούς, φανατισμούς που τυφλώνουν και καταστροφικές ενέργειες σε όλο τον πλανήτη που θέτουν σε κίνδυνο όλες τις εκδηλώσεις σε κίνδυνο εξαφάνισης. της ζωής. Αυτά τα θέματα παρέχουν ένα ισχυρό πρόγραμμα δράσης για τη φιλοσοφία, το οποίο μπορεί να συνοψιστεί σε ένα μόνο: κάνοντας τους ανθρώπους να δουν.
Γιατί να δεις; Επειδή η φιλοσοφία είναι στάση. Δεν είναι μόνο ομιλία. Δεν είναι απλώς περισυλλογή. Όχι καθαρή αδράνεια. Όπως είπε ο Seneca στα γράμματα του προς τον Lucílio, «Η φιλοσοφία διδάσκει να ενεργεί, όχι να μιλάει». Όμως, η κατανόηση ότι η ομιλία είναι μια μορφή ανθρώπινης δράσης, ένας τρόπος να λέτε αυτό που βλέπετε, είμαι της άποψης ότι αυτό που Jostein Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Gaarder, ένας Νορβηγός φιλόσοφος, γράφοντας στην Unesco με την ευκαιρία του εορτασμού αυτής της Παγκόσμιας Ημέρας της Φιλοσοφίας.
Σύμφωνα με τον Gaarder, το να σκεφτόμαστε την Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, που έγινε από τα Ηνωμένα Έθνη (ΟΗΕ), ίσως είναι καιρός να σκεφτούμε Οικουμενική Διακήρυξη Ανθρωπίνων Υποθέσεων, όπως θα πρότεινε ο Καντ όταν σκεφτόταν μια καθολική επιταγή για τη δημιουργία της πλανητικής ένωσης μεταξύ λαών.
Σημειώνω αυτήν την ιδέα που ο Gaarder αναζητά στο Kant επειδή δεν είμαι σίγουρος αν οι επιταγές είναι αρκετές για να είναι καλύτερα προσανατολισμένη η ανθρώπινη δράση στον κόσμο. Ωστόσο, είμαι βέβαιος ότι οι διεθνείς οργανισμοί και οι παγκοσμιοποιημένοι φιλόσοφοι καταφεύγουν στον Καντ και την καθολική επιταγή όταν θέλουν να επαναλαμβάνουν την ιδέα της ανοχής. Είναι εκεί, σε κάθε κείμενο της ΟΥΝΕΣΚΟ.
Ναι, σε έναν παγκοσμιοποιημένο κόσμο, ο επείγων χαρακτήρας του να ξέρεις πώς να ζεις με διαφορές και του επείγοντος να ασκείς σεβασμό και ευγένεια πολιτισμένοι είναι καθολικές ανθρώπινες αξίες που θα μπορούσαν να τεκμηριώσουν αυτήν τη δήλωση καθηκόντων, επειδή αυτές είναι σημαντικές αξίες και καμία αρνείται. Το επαναλαμβανόμενο πρόβλημα, όχι μόνο σε αυτές τις περιπτώσεις, είναι ότι πάντα θέλουν να είμαστε ανεκτικοί σε απαράδεκτα πράγματα. Αυτό είναι δύσκολο να γίνει αποδεκτό. Ορισμένες ανοχές που θέλουν να μας κάνουν να εξασκηθούμε είναι απαράδεκτες.
Για παράδειγμα, τα δεδομένα από το Πρόγραμμα Ανάπτυξης των Ηνωμένων Εθνών (UNDP) για τα πρόσωπα της φτώχειας στον κόσμο δίνουν τη διάσταση του ανθρώπινη ανορθολογία σε σχέση με την κοινωνική δικαιοσύνη και δείχνει τα εμπόδια σε μια πλανητική ένωση εθνών ως Καντιανοί.
Αυτά τα δεδομένα μιλούν από μόνα τους. Πάνω από ένα δισεκατομμύριο άνθρωποι στον κόσμο επιβιώνουν με λιγότερο από ένα δολάριο την ημέρα. Δύο δισεκατομμύρια επτακόσια εκατομμύρια άνδρες και γυναίκες έχουν λιγότερα από δύο δολάρια για να στηρίξουν τη νύχτα.
Μετά από αυτήν τη δυστυχία, έξι εκατομμύρια παιδιά πεθαίνουν από εύκολα θεραπευόμενες ασθένειες όπως διάρροια, ελονοσία και πνευμονία. Υπάρχουν περιοχές του πλανήτη όπου λιγότερα από τα μισά παιδιά πηγαίνουν στο δημοτικό σχολείο. Λιγότερο από είκοσι τοις εκατό από αυτούς φτάνουν στο γυμνάσιο. 114 εκατομμύρια παιδιά δεν λαμβάνουν καθόλου εκπαίδευση. 584 εκατομμύρια από αυτούς εμπλέκονται στον αναλφαβητισμό.
Ρωτώ: είναι δυνατόν να είμαστε ανεκτικοί με εκείνους και με τις δομές που τροφοδοτούν αυτήν τη μηχανή επιβίωσης και θανάτου; Βάσει αυτής της δομής, η δήλωση καθηκόντων σκοπεύει να οριοθετήσει την ένωση μεταξύ των λαών;
Τώρα, το κείμενο του UNDP με διαβεβαιώνει ότι, κάθε μέρα, 800 εκατομμύρια άνθρωποι κοιμούνται πεινασμένοι, 300 εκατομμύρια από αυτούς παιδιά... πρέπει να ανεχτώ αυτήν την προσπάθεια στη ζωή; Αυτό είναι ανισότητα, όχι διαφορά. Η διαφορά έγινε σεβαστή και έζησε. Ανισότητα και αδικία δεν μπορούμε να ανεχθούμε.
Δεν είναι δυνατόν να είμαστε εφησυχασμένοι όταν αυτή η έκθεση μου λέει ότι κάθε τρία λεπτά και έξι δευτερόλεπτα ένα άτομο πεθαίνει από πείνα σε όλη τη Γη. Είναι δυνατόν να είμαστε ανεκτικοί σε αυτό το ολοκαύτωμα;
Αυτή η άθλια κατάσταση οδηγεί στην πολιτική, έναν τομέα στον οποίο είμαι μάρτυρας της προσβολής, της ακαθαρσίας και της υποτίμησης της νοημοσύνης μας: όταν Οι πολιτικοί τοποθετούνται πάνω από το νόμο και την ηθική, σχεδόν πάντα για να διαιωνίσουν δομές που δημιουργούν ζωή για τους λίγους και θάνατο για τους πολλούς... με αυτήν την πολιτική πρέπει να είμαι ανεκτικός;
Όταν το «να είσαι» δεν είναι δύναμη, όταν το «να γνωρίζεις» δεν είναι δύναμη, αλλά όταν το «να έχει» είναι αποτελεσματική δύναμη, ακόμη και κατάποση και διαμόρφωση πολιτικής πρακτικής, επίσης εν όψει αυτού, πρέπει να υιοθετήσω τη σιωπηλή στάση κάποιου που ανέχομαι?
Πρέπει να είμαι ανεκτός σε αυτό το άδικο οικονομικό μοντέλο και αυτό το αόριστο πολιτικό καθεστώς, που ισοπεδώνει την κουλτούρα με τα πιο φρικτά πράγματα που μπορούν να υπάρχουν σε αυτόν τον τομέα; Πρέπει να αποδεχτώ αυτήν τη μαζική κουλτούρα που γίνεται από την ποσότητα, όχι το ελάχιστο από αυτό που θεωρείται ποιότητα και καλό;
Αν η Παγκόσμια Ημέρα Φιλοσοφίας ιδρύθηκε για να κάνει την ανθρώπινη συνείδηση να εμβαθύνει τη δική της κριτική σε σχέση με τον εαυτό της, κρίσεις που έχουν συμμετάσχει στον καιρό μας και τις ενέργειες που έχουν κάνει οι άνθρωποι στον κόσμο, οπότε πρέπει να ρωτήσω: τι είναι αξιοπρέπεια ο άνθρωπος? Τα τρέχοντα οικονομικά, η πολιτική και ο πολιτισμός υπηρετούν αυτήν την αξιοπρέπεια ή τι;
Συνεχίζοντας, ρωτώ: τι αξίζει να έχουμε ένα λογαριασμό δικαιωμάτων; Εάν η διακήρυξη των δικαιωμάτων δεν μας έχει προσθέσει τον ανθρωπισμό, θα επιλύσει η δήλωση των καθηκόντων μας τις ανοησίες μας; Θα είναι δυνατόν, μέσω των καθηκόντων, όλοι οι λαοί του κόσμου να ενωθούν γύρω από τις ανθρώπινες αξίες που τους φέρνουν ειρήνη και αρμονία; Έχω τις αμφιβολίες μου εκεί.
Όσο η οικονομία χρησιμοποιείται για την παραγωγή ανισοτήτων, εφ 'όσον η χρήση της εξουσίας γίνεται για την κατοχή προνομίων και τον σεβασμό των αξιών και εφόσον ο πολιτισμός χρησιμοποιείται για να βαρεθεί και να τυφλωθεί, νομίζω ότι το έργο της φιλοσοφίας γίνεται τεράστιο.
Στην περίπτωση που βλέπουμε τους εαυτούς μας, το πιο φιλοσοφικό πράγμα που πρέπει να κάνουμε είναι να κάνουμε τους ανθρώπους που αγαπούν τη σοφία να στρέψουν τα βρέφη τους πραγματικό που μας περιβάλλει και φωνάζει, δυνατά και καθαρά, όπως ο παιδικός χαρακτήρας του Dane Hans Christian Andersen: «ο βασιλιάς είναι γυμνός". Αυτό είναι το Ηρακλειό καθήκον της φιλοσοφίας.
Και ελπίζουμε ότι ο βασιλιάς δεν τρέχει, ούτε προσπαθεί να σκοτώσει το αγόρι, ή να πει ότι το αγόρι είναι τρελό. Ας ελπίσουμε ότι οι ακολύτες του βασιλιά κάνουν το ίδιο: αποδεχτείτε την αποκαλυπτική κραυγή. Εύχομαι πάρα πολύ ο βασιλιάς να πάρει το δικό του γυμνό και να ντυθεί το συντομότερο δυνατό. Η ζωή δεν μπορεί να αγωνιστεί κάτω από τα μάτια μας που δεν θέλουν να δουν. Χωρίς να βλέπεις, πώς να κάνεις το βήμα, πώς να κάνεις δράση;
Ναι, ο βασιλιάς πρέπει να δει. Ακόμη και για να επιλέξει τα ρούχα που θα φορέσει αφού ανακαλύψει τον εαυτό του στη γούνα. Από την πλευρά μου, έχω μια πρόταση για ρούχα: την ανθρωπότητα. Αυτή θα ήταν μια στολή που θα του ταιριάζει, πάνω απ 'όλα, ώστε να καταλαβαίνει τι φιλοσοφική γνώση είναι για αυτήν την Παγκόσμια Ημέρα της Φιλοσοφίας.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση;)
ΑνάWilson Correia
Σχολή αρθρογράφων της Βραζιλίας
Φιλοσοφία - Σχολείο της Βραζιλίας